تُرَاث الْحَنَابِلَة

منهج الإمام أحمد باختصار

قال الإمام أحمد ( أخبر بالسنة ولا تخاصم عليها )

قال محمد بن إسحاق الثقفي: سمعت إسحاق بن إبراهيم الحنظلي قال دخلت يومًا على طاهر بن عبد الله وأظنه عبد الله بن طاهر وعنده منصور بن طلحة فقال لي منصور يا أبا يعقوب تقول إن الله ينزل إلى سماء الدنيا كل ليلة قلت ونؤمن به إذا أنت لا تؤمن أن لك ربًّا في السماء فلا تحتاج أن تسألني عن هذا فقال ابن طاهر ألم أنهك عن هذا الشيخ ؟!

[بيان تلبيس الجهمية ٣١/٣]

غُمُّومهم بها

غموا الجهمية بهذه الاحاديث (رؤية الله يوم القيامة)


تلكم الآثار يفتك بهم يتمنون الموت ( الجهمية) ولا يلقونه

"إبتسامة"

قال ابن سيرين : لا تزال على الطريق ما زلت تطلب الأثر

[السنة لأبي بكر الخلال ]

https://t.me/Turath_Al_hanabilah.

قال ابن القيم :

فالرسل جاؤونا بإثبات العلو ... لربنا من فوق كل مكان

وكذا أتونا بالصفات لربنا ... الرحمن تفصيلا بكل بيان


[ ابن القيم الكافية الشافية، صفحة ٢٨٧ ]

قال الفضيل بن عياض رحمه الله : وأخرج لسانه وأخذ طرفه بإصبعه :ثم قال : ترى هذا فيه كل عجب ، يخرج منه الخير والشر ، وهو لحم ، ليس فيه عظم ؛ فاحفظه

( مكارم الأخلاق للخرائطي )

براءة من المشركين

لو ما كان هنالك قربة أتقرب إلى الله فيها غير تكفير الأشاعرة الزنادقة الجهمية لكفت

قال عبد الله : سمعتُ الحسن بنَ عيسى يقول : الجهميةُ ، ومَنْ يشُكُّ في كفرِ الجهمية ؟!

( كتاب السنة لعبد الله)

مدارس الأشعرية مأوى الكفر والشرك

دينهم التعطيل

الغزالي هو كبير الفلاسفة والمتكلمين فهو حجة للأشعرية لا حجة الإسلام

كفرنا بهم و بدينهم " جهمية زنادقة "

في استحباب الدعاء للميت بعد دفنه

نص الإمام أحمد، على أنه يستحب الدعاء للميت عقب دفنه.

قال أحمد: قد فعله علي بن أبي طالب، والأحنف بن قيس، ويروى «عن عثمان بن عفان، أنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم، إذا فرغ من دفن الميت، وقف عليه وقال: استغفروا لأخيكم، وسلوا له التثبيت، فإنه الآن يسأل» .

وذهب الشافعي أيضاً إلى استحباب الدعاء عقب الدفن.

[ تسلية أهل المصائب، صفحة ١٨٧]

https://t.me/Turath_Al_hanabilah

في كراهية تلطيخ رأس الصبي - بالدم -

قال الإمام أحمد : أكره أن يدمى رأس الصبي هذا من فعل الجاهلية

وقال عبد الله بن أحمد سألت أبي عن العقيقة أيذبح ويدمى رأس الصبي أو الجارية فقال أبي ولا يدمى


وقال الخلال أخبرني العباس بن أحمد أن أبا عبد الله سئل عن تلطيخ رأس الصبي بالدم فقال لا أحبه انه من فعل الجاهلية

وأخبرني محمد بن علي حدثنا صالح وأنبأ أحمد بن محمد ابن حازم حدثنا إسحاق كلهم يذكر عن أبي عبد الله قال الدم مكروه

[ تحفة المودود لابن القيم صفحة ٤٣]

قال ابن المنذر الشافعي وثبت أن رسول الله- صلى الله عليه وسلم - قال: أهريقوا عنه دماً وأميطوا عنه الأذى فإذا كان النبي- صلى الله عليه وسلم - قد أمرنا بإماطة الأذى عنه والدم أذى، وهو من أكبر الأذى، فغير جائز أن ينجس رأس الصبي بدم.

[ الإشراف على مذاهب العلماء لابن المنذر، ٤١٩/٣]

قال مهنا : سألت أحمد عن الرجل يدخل إلى منزله ينبغي له أن يستأذن؟ قال : يحرك نعله إذا دخل.

إذا سألك سائل هل الصحابة كفروا الجهمية أعداء الله فقل له بقول الدارمي

وإذا سألك ما الدليل على أن القول بخلق القرآن كفر فقل ؟!

قال الدارمي : فإن طلبتم منا فيه آثارا مأثورة مسندة منصوصة فيه عن الصحابة والتابعين فقد أخبرناكم أنه كفر لم يحدث في عصرهم، فيروى عنهم فيه غير أنه كفر معقول، تكلم به مشركوا قريش عند مخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا: {إن هذا إلا قول البشر} فأنكر الله ذلك عليهم، ثم طمس حتى ظهر في العصر الذي أنبأناكم به، في عصر جهم والجعد ثم المريسي ونظرائهم، فروينا لكم عمن أنكر ذلك عليهم وخالفهم فيه من فقهاء أهل زمانهم،

وهذا كفر معقول لا يحتاج فيه إلى أثر ولا خبر، كما لو أن رجلا ادعى أن ملك الله وسلطانه وقدرته وعلمه، ومشيئته، وإرادته، ووجهه، وسمعه وبصره ويديه، أن شيئا منها مخلوق.

قيل له : كفرت وكذبت، بل كلها غير مخلوق. فإن طلبت منا في شيء منه أثرا منصوصا بتسمية ذلك الشيء بعينه، قلنا له: أنت مريب كافر. ومن يشتبه عليه هذا وما أشبهه حتى يطلب فيها الآثار؟!


[ نقض الإمام أبي سعيد على المريسي الجهمي العنيد ]

هذا أثر عظيم

قال سفيان الثوري : من سمع بدعة، فلا يحكها لجلسائه، لا يلقيها في قلوبهم

[شرح السنة للبغوي]

سوفیانی سەوری وتی : هەرکەسێ بیدعەو داهێنراوێکی بیست لەدیندا، ئەوەبا نەیگێڕێتەوە لەنێو ئەو کەسانەی کە لەگەڵیان دادەنیشێت، با ئەو بیدعەیە نەخاتە دڵیانەوە.


https://t.me/Turath_Al_hanabilah.

قال البغوي: وقد مضت الصحابة والتابعون وأتباعهم، وعلماء السنة على هذا مجمعين متفقين على معاداة أهل البدعة، ومهاجرتهم

( شرح السنة للبغوي، ٢٢٧/١ )

قال الصابوني: واتفقوا مع ذلك على القول بقهر أهل البدع، وإذلالهم وإخزائهم وإبعادهم وإقصائهم، والتباعد منهم، ومن مصاحبتهم ومعاشرتهم، والتقرب إلى الله عز وجل بمجانبتهم ومهاجرتهم

[ عقيدة السلف وأصحاب الحديث ]

من هم أهل الحديث ومن هم أهل الرأي

قال أبو الحسن علي بن المفضل المقدسي: ولم يزل العلماء الماضون يقولون:

أصحاب الحديث مالك، والشافعي، وأحمد،

وأصحاب الرأي : أبو حنيفة، وأهل الكوفة

ومن ظن بالشافعي قصورا في هذا الفن[يعني: الحديث]لم يعرف الشافعي حق معرفته، وكيف يكون ذلك كذلك وإنما بنى مذهبه على تقديم الحديث على الرأي، والبحث عن صحيحه وسقيمه، والكلام على رجاله .

[الأربعين على طبقات الأربعين/ مستفاد]

أثر عظيم في فضل أهل المدينة

قال ابن وهب : حدثني مالك قال: كان أبو بكر بن حزم على قضاء المدينة وولي المدينة أميرا قال فقال له قائل: ما أدري كيف اصنع بالاختلاف فقال أبو بكر: يا ابن أخي إذا وجدت أهل المدينة على أمر مستجمعين عليه فلا تشك فيه أنه الحق.

[ المعرفة والتاريخ للفسوي ، ٤٤٤/١]

عثمان الخميس فض الله فاه

يقول ( فالذي يكفر النووي كافر )

يقول صالح ابن الإمام أحمد: قال أبي بَلغنِي أَن الْمثنى الْأنمَاطِي قعد بواسط فَأثْنى على بشر المريسي فَقَامَ يزِيد بن هَارُون فَقَالَ لَا وَالله أَو ينفى مِنْهَا فَأخْرجهُ من وَاسِط

[ مسائل الإمام أحمد رواية صالح، ٤٠٩/١]

قال عثمان الدارمي في الرد على المريسي : لم يشك أحد في تكفير الجهمية
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
قلت : ‏هذا الكلام لا يصدر إلا ممن أطبق عليه الجهل وعمى البصيرة وأحقر من أن يرد عليه كيف والخميس قاتله الله يكفر من يكفر الجهمية

في سؤالات ابن الجنيد : قال لي يحيى بن معين: « ألك ولد؟» ، قلت: لا، ولا امرأة، قال: فما مقامك هاهنا، الحق بالثغر، أو ألق نفسك في تلك السواحل، فإن الدنيا ليست بشيء

[سؤالات ابن الجنيد، صفحة ٣٤٦]

صدق والله هذه الدنيا ليست بشيء تسوءك مرةً و تسرك مرة

الأشاعرة فضحهم الله

قال ابن الحنبلي : اعلم يا أخي أن الواجب هتك أستارهم" أي الأشعرية " و إظهار أسرارهم

[ الرسالة الواضحة]