تأصيل الفقه 📚

✍️ قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله:

من الآداب المختصة بالمتعلم: الحرص على المذاكرة والضبط وحفظ ما تعلمه في صدره أو كتابه، فإن الإنسان عرضة للنسيان، فإذا لم يحرص على ذلك نسي ما تعلمه وضاع منه، وقد قيل:

العلم صيد والكتابة قيده
قيِّد صيودك بالحبال الواثقهْ

فمن الحماقة أن تصيد غزالة
وتتركها بين الخلائق طالقهْ.

📖[مصطلح الحديث / ص91 - 92]

🌷 جواز العمرة والحج الفريضة عن الحي العاجز وإن كان مستطيعا ماليا

👈جاء في "فتاوى اللجنة الدائمة" (11/81) :

" إذا اعتمرت عن نفسك جاز لك أن تعتمر عن أمك وأبيك إذا كانا عاجزين ، لكبر أو مرض لا يرجى برؤه " انتهى .

👈وهو ما اختاره أيضاً الشيخ ابن باز رحمه الله ،

فإنه سئل : أريد أن أحج عن والدتي ، فهل لا بد أن أستأذنها ، علماً بأنها سبق أن أدت حجة الفريضة ؟

فأجاب :

" إذا كانت والدتك عاجزة عن الحج لكبر سنها أو مرض لا يرجى برؤه فلا بأس أن تحج عنها ولو بغير إذنها ، لما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه استأذنه رجل قائلاً : يا رسول الله ، إن أبي شيخ كبير لا يستطيع الحج والعمرة ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( حج عن أبيك واعتمر ) واستأذته امرأة قائلة : يا رسول الله ، إن أبي شيخ كبير ولا يستطيع الحج ولا الظعن أفأحج عنه ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : ( حجي عن أبيك ) . وهكذا الميت يحج عنه لأحاديث صحيحة وردت في ذلك ، ولهذين الحديثين " انتهى .

"فتاوى ابن باز" (16/414) .

✏️قال الشيخ العثيمين رحمه الله :
والأقرب للصواب بلا شك عندي أن الاستنابة في النفل لا تصح لا للعاجز ولا للقادر . وأما الفريضة للعاجز الذي لا يرجو زوال عجزه فقد جاءت بها السنة " انتهى .

"فتاوى ابن عثيمين" (21/140) .

【 الركــوع 】

• حكمه: ركن لا تصح الصلاة إلا به.
• الدليل: أن النبي -ﷺ- كان يركع في الصلاة.
• أدنى الواجب: أن ينحني الإنسان حتى يكون إلى الركوع الكامل أقرب منه إلى القيام الكامل.
◂ وقيل: إن حد الواجب أن يتمكن الإنسان الوسط من مس ركبتيه بيديه،
↲ لكن الأول أقرب.

• السنة في الركوع:
١. ألا يرفع الإنسان رأسه ولا يصوبه - يخفضه- ولكن يجعله محاذيًا لظهره.
٢. أن يجعل ظهره مستويًا،
⇠ والدليل أنه -ﷺ- «فكان إذا ركع سوى ظهره حتى لو صب عليه الماء لاستقر». [صححه الألباني].

📘 [ شرح عمدة الأحكام للشيخ ابن عثيمين (٨٩/٢) (باختصار)].


•┈•✿•┈••┈•✿•┈•


【 الرفع من الركوع 】

• حكمه: وجوب الرفع من الركوع والاستقرار فيه.
• الدليل: "وكان إذا رفع رأسه من الركوع لم يسجد حتى يستوي قائمًا".
• صفته: يكون قدر هذا القيام بقدر الركوع،
⇠لحديث البراء بن عازب أنه رأى النبي ﷺ: «في ركوعه وسجوده وقيامه وقعوده قريبًا من السواء». [رواه البخاري].
⇠ وكان أنس بن مالك -رضي الله عنه- "إذا رفع من الركوع يثبت قائمًا حتى يقول القائل: قد نسي، من طول قيامه" [رواه البخاري].

•┈••┈••┈••┈•

【 الرفع من السجود 】

• حكمه: وجوب الرفع من السجود والاستقرار بين السجدتين.
• الدليل: "وكان إذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوي جالسًا".
• صفته: يكون بطول السجدتين.

📘 [شرح عمدة الأحكام للشيخ ابن عثيمين (٩٠/٢-٩١) (باختصار)].

⚠️⚠️ انتبه.

🔴 أخطاء في قراءة الفاتحة لا تصح بها.

◾️ قوله: (ثم يقرأ الفاتحة) . "أل" هذه للعموم يعني يقرؤها كاملة مرتبة بآياتها، و كلماتها، وحروفها، وحركاتها، أما هیئتها فليست بشرط، الشرط هذه الأمور الأربعة.

↲ فلو قرأ ست آيات منها لم تصح،
↲ولو قرأ سبع آيات لكن أسقط الضالين لم تصح،
↲ولو قرأ كل الآيات ولم يسقط شيئا من الكلمات لكن أسقط حرفا مثل أن يقول: (صراط الذين أنعم عليهم)، فأسقط التاء لم تصح،
↲لو أخلف الحركات فإنها لا تصح ، إن كان اللحن يحيل المعنى وإلا صحت، ولكنه لا يجوز أن يتعمد اللحن، وإن كان لا يحيل المعنى،
↲فلو قال: (أَهدنا الصراط المستقيم)، لم تصح؛ لأن المعنى يختلف لأن معناه يكون مع فتح الهمزة اعطنا إياه هدية ، لكن «اِهدنا» بالکسر بمعنی دُلنا عليه ووفقنا له وثبتنا عليه.

⏪ ولو قال: (صراط الذين أنعمتُ عليهم) ، لم تصح لأنه يختلف المعنى يكون الإنعام من القارئ وليس من الله عز وجل .

◾️ولو قال : (الحمد لله رب العالمين) بدون تشديد الباء لم تصح، لأنه أسقط حرفا؛ لأن الحرف المشدد عبارة عن حرفين.

✅ إذا لابد أن يقرأها تامة بآياتها وكلماتها، وحروفها، وحركاتها فإن ترك آية، أو حرفا، أو حركة تخل بالمعنى لم تصح.

📚 الشرح الممتع لابن عثيمين رحمه الله (3 /46 -47)

【 حكم صلاة من لا يحسن قراءة
الفاتحة؟ 】

"يتعلَّم، وإذا عجز فصلاته صحيحة: ﴿فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾، لكن يُعلّم الفاتحة ويجتهد في التعلم، والله يقول: ﴿فَاتَّقُوا اللهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ﴾، فيُعلِّمه أولاده وغيرهم، يتعلم ويسأل ربّه التوفيق حتى يحفظ الفاتحة ويُجيدها.
↲ جاء رجل إلى النبي -ﷺ-، فشكى إليه أنه لا يستطيع شيئًا من القرآن، فقال له النبي -ﷺ- قل: «سبحان الله، والحمد لله، ولا إله إلا الله، والله أكبر، ولا حول ولا قوة إلا بالله»، يقوم هذا مقام الفاتحة لمن عجز، فمَن عجز عنها يأتي بهذا التَّسبيح، ولكن يلزمه تعلمها؛
⇠لأنها ركن الصلاة، وهي بحمد الله ميسرة، وهي أعظم سورة في كتاب الله تعالى، فالواجب تعلمها".

🔗 المصدر: موقع الشيخ ابن باز:
https://bitly.cx/NBwtd

📘 [فتاوى نور على الدرب].

【 لماذا سميت الفاتحة بهذا الاسم؟ 】

"وسميت فاتحة لأنه افتتح بها المصحف في الكتابة، ولأنها تفتتح بها الصلاة في القراءة،
⭕️ وليست يفتتح بها كل شيء بعض الناس اليوم إذا أرادوا أن يشرعوا في شيء قرأوا الفاتحة، أو أرادوا أن يترحموا على شخص قالوا «الفاتحة» يعني اقرؤوا عليه الفاتحة،
↲ فإن هذا لم يرد عن النبي -ﷺ- ولا عن الصحابة رضي الله عنهم".

📘 [الشرح الممتع للشيخ ابن عثيمين (٨١/٣)].

•┈•✿•┈••┈•✿•┈•
【 فضل سورة الفاتحة 】

"شرع الله -عز وجل- لعباده في كل ركعة من الصلاة أن يقرؤوا فاتحة الكتاب،
⇠وهي أم القرآن، وهي أعظم سورة في كتاب الله -عز وجل- كما صح بذلك الخبر عن النبي -عليه الصلاة والسلام- أنه قال:
⇠ إنها أعظم سورة في كتاب الله،
⇠ وإنها السبع المثاني
⇠ والقرآن العظيم
⇠ وهي الحمد.
↲ هذه السورة العظيمة اشتملت على الثناء على الله وتمجيده -جل وعلا-، وبيان أنه سبحانه هو المستحق لأن يعبد وأن يستعان به، واشتملت على تعليم العباد وتوجيه العباد إلى أن يسألوه -سبحانه وتعالى- الهداية إلي الصراط المستقيم.
• فمن نعم الله العظيمة على عباده هذه السورة العظيمة وأن شرع لهم قراءتها في كل ركعة في الفرض والنفل، بل جعلها ركن الصلاة في كل ركعة لقوله -عليه الصلاة والسلام-: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب»".

📘 [مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز (٢٥١/٢٩)].

【 حكم قراءة الفاتحة في الجهرية 】

• قال العلامة ابن باز -رحمه الله-:
"فالواجب على المأموم في أصح قولي العلماء، أن يقرأ - الفاتحة- في السرية والجهرية، والعلماء لهم أقوال ثلاثة: 
• أحدها: أنه لا يقرأ مطلقًا لا في السرية، ولا في الجهرية، بل تسقط عنه القراءة بقراءة الإمام. ( وهو قول الأحناف )
• والقول الثاني: يقرأ في السرية دون الجهرية؛
↲ لعموم قوله -جل وعلا-: ﴿وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا﴾ ولقوله -ﷺ-: «وإذا قرأ الإمام؛ فأنصتوا». ( وهو مذهب الإمام مالك واختاره ابن تيمية والألباني )
• والقول الثالث: أنه يقرأ في السرية والجهرية؛
↲ لقوله -عليه الصلاة والسلام-: «لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب» ولقوله أيضًا -عليه الصلاة والسلام-: «لعلكم تقرؤون خلف إمامكم قلنا: نعم، قال: لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها».
◂ فهذا حديث صحيح، يدل على أن المأموم يقرأ في السرية والجهرية الفاتحة خاصة، ثم ينصت". ( مذهب الشافعي ورواية عن أحمد واختاره ابن باز والعثيمين )

🔗 المصدر: موقع الشيخ: https://bit.ly/3XESuNT

📌قلت :
ورجح شيخ الاسلام ابنُ تيميَّةَ أنه لا تجبُ قراءةُ الفاتحةِ على المأمومِ في الصَّلاةِ الجَهريَّةِ، وهذا مذهبُ الحنفيَّةِ، والمالكيَّةِ، والحنابلةِ، والقديمُ عند الشافعيَّةِ، وهو قولُ أكثرِ السَّلفِ،
✍️قال ابنُ تَيميَّة:
(وهذا مِثلُ تنازُعهم في قراءَةِ الفاتحة خَلْفَ الإمامِ حالَ الجهر؛ فإنَّ للعلماءِ فيه ثلاثةَ أقوالٍ، قيل: ليس له أن يقرَأَ حالَ جَهْرِ الإمامِ إذا كان يسمَعُ، لا بالفاتحة ولا غيرها، وهذا قولُ الجمهورِ من السَّلَف والخلَف.
👈وقول الجمهورِ هو الصَّحيحُ؛
فإن الله سبحانه قال: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ **الأعراف: 204**، قال أحمد: أجمَع الناسُ على أنَّها نزلت في الصَّلاة، وقد ثبت في الصَّحيح من حديث أبي موسى عن النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم أنَّه قال: ((إنما جُعِل الإمامُ ليؤتمَّ به؛ فإذا كبَّر فكبِّروا، وإذا قرأ فأنْصِتوا، وإذا كبَّر وركع فكبِّروا واركعوا؛ فإنَّ الإمامَ يَرْكَع قَبْلَكم، ويرفع قَبْلَكم، فتلك بتلك)) الحديث إلى آخره)
📖((مجموع الفتاوى)) (22/294-295).

✍️ونقل ابن قدامة هذا القول فقال :
وجملة ذلك أن المأموم إذا كان يسمع قراءة الإمام، لم تجب عليه القراءة، ولا تستحب عند إمامنا والزهرى والثورى ومالك، وابن عيينة وابن المبارك وإسحاق وأصحاب الرأي، وهذا أحد قولي الشافعي، ونحوه عن سعيد بن المسيب، وعروة بن الزبير، وأبي سلمة بن عبد الرحمن، وسعيد بن جبير، وجماعة من السلف والقول الآخر للشافعي، قال يقرأ فيما جهر فيه الإمام). [المغني لابن قدامة]

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

••||📬

【 من أخطاء المصلين 】

١. قول: (آلله أكبر) (الله أكبار) في التكبير في الصلاة.

٢. عدم قراءة الفاتحة للمأموم في الجهرية.

٣. إذا ركع يخفض رأسه، أو يرفع رأسه، أو يهصر ظهره كثيرًا حتى يكون منزلقًا، كل ذلك خلاف السنة.

٤. إذا رفع رأسه من الركوع سجد فورًا، وهذا صلاته باطلة، لأنها مخالفة للنص، فلا بد من الاستقرار.

📘 [مستفاد من شرح عمدة الأحكام للشيخ ابن عثيمين (باب صفة صلاة النبي ﷺ)].

1️⃣ قيام في فرض مع القدرة.

💡 فأما القيام الذي هو ركن : القيام في القراءة - القيام بعد الرفع من الركوع

💡 وقيد الفرض مُخرجٌ ركنيته في النفلَ، فليس القيام في النفل ركنًا فلو صلى متنفلا قاعداً من غير علّة صحة صلاته، وكانت على النصف من صلاة القائم.

2️⃣ تكبيرة الإحرام:
وهي قول الله أكبر، في ابتداء الصلاة وجهره بها، وبكل ركن وواجب بقدر ما يُسمِع نفسه فرض، بحيث يجد أثر صوته في أذنه ويميزه.

📎 و الراجح أنه يكفيه حركته بالأحرف فإذا تحرك لسانه وشفتاه بالأحرف ولو لم يسمع نفسه كان هذا كافياً وهو رواية ثانية عن الأمام أحمد.

👈وهو اختيار شيخ الاسلام ابن تيمية

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل يجوز تاجير شقة الي شخص نصراني ... و النشاط استشارات- محاسبه و محاماه والاخ يريد سد جميع الذرائع وعدم الموالاه
ومن غالب الظن أنه من الممكن سيتم إبراز الصليب في المكان و قد يحدث أمور شرك واختلاط محرم وغير ذلك كما هو معلوم
فما رأيكم بوركت؟؟

الجواب :
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

لا حرج فيه من حيث الأصل، لأن تأجير العقار لغير المسلم ليسكن فيه، أو لينتفع به فيما هو مباح لا حرج فيه.
وكونه قد يشرب الخمر فيه، أو يفعل بعض ما لا يجوز، فلا يلحق المؤجر إثم بسبب ذلك؛ لأن عقد الإيجار تم لغرض مباح، وليس لأجل تلك الأمور المحرمة العارضة، غير المقصودة بالعقد.

✍️جاء في المبسوط للسرخسي "المبسوط" (16/39) .:
ولا بأس بأن يؤاجر المسلم دارا من الذمي ليسكنها، فإن شرب فيها الخمر، أو عبد فيها الصليب، أو أدخل فيها الخنازير، لم يلحق المسلم إثم في شيء من ذلك؛ لأنه لم يؤاجرها لذلك، والمعصية في فعل المستأجر، وفعله دون قصد رب الدار، فلا إثم على رب الدار في ذلك. انتهى.

📌قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :
"إذا استأجر منك إنسان بيتاً يريد أن يضع فيه مسرحاً للهو فتأجيره حرام ، ولو استأجره منك ليسكنه ثم جعل منه مسرحاً للهو فتأجيره ليس بحرام ، والفرق أنه في الأول استأجره لفعل المحرم ، والثاني استأجره لفعل مباح لكنه فعل فيه المحرم " انتهى .
"شرح الكافي" (4 /15) .

📌وسئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء :
هل يجوز تأجير بيوت السكن على أهل الكتاب وعلى فساق المسلمين ؟ فإن بعض أهل العلم يحرم ذلك بناء على أن الكتابي سيكفر بالله في هذا البيت ، وسيعبد فيه الصليب ، وسيأكل فيه الخنزير ، ويشرب فيه الخمر ، وبناء على أن الفاسق سيشرب فيه الخمر ، وسيسمع فيه الموسيقى والأغاني .
فأجابوا :
" الأصل جواز تأجير البيوت على الكتابي الذي له عهد أو أمان عند المسلمين ، لكن لو علم أو غلب على ظن المؤجر أن هذا المحل سيستعمل فيما حرم الله ، كبيع الخمر ، ولعب القمار ونحو ذلك حرم ؛ لما فيه من التعاون على الإثم والعدوان ، سواء كان المستأجر كافرا أو عاصيا ، وسواء كان المستأجر بيتا أو حانوتا أو غيرهما ؛ لقول الله تعالى : ( وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ )" انتهى .
فتاوى اللجنة الدائمة" (14 /486-487) .

👈علي أننا نقول الأفضل إن تيسر أن يؤجر لمن يجمع بين الأمرين فيستعمل الشقة في المباح ويغلب علي الظن أنه لن يوجد محرم من اختلاط وسماع أغاني أو فعل ما فيه شرك وهذا للمسلم وغير المسلم ولكن لو وجد بعد ذلك شئ فلا إثم عليه ، والأجرة حلال له ،

👌ولكن عليه بعد ذلك إن علم أنهم يعصون الله فيها ، أن ينهاهم عن ذلك ، فإذا انتهت مدة الإجارة ، لم يجدد لهم العقد .

والله أعلم