قناة الشيخ العربي التبسي رحمه الله للدعوة السلفية ✏️📖📖📚🖍️🖋️📚🖋️

(محرض الصعافقة) عليه من الله ما يستحق المنحرف المميع الملبس رقم 1 شيخ💥 الملبسين و الكذابين 💥

ستكتب شهادتهم ويسألون.

جديد،ا
اتباع جمعة الماكر بدأو التمرد عليه من الشريعة ولاية تبسة حيث بدأ التصعفق بدأ التمرد

هذا الصعفوق خالد سعدي نشر هذا المنشور ولا يعلم ان اصحابه استقبلو هذا الطعان خلسة ولم يستشيرو حتى الجهات المعنية والغريب هذا الطعان يدافع عن عويسات وجمعة يحذر منه !والنتيجة اتباع جمعة تمردو عليه أسأل الله أن يفضحهم

💥الحذر من سوء الأدب مع العلماء بالتقدم بين يديهم

💥 سلسلة الدرر #المنبرية

💥 للشيخ أبي سهل نور الدين يطو
-حفظه الله-

💥 رابط المشاهدة:
https://youtu.be/CyJ07igcZXM

نساء الدنيا ونساء الآخرة ..

الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله

ليس كل ما يعلم يقال، ولكل مقام مقال

من شروط نقل مجالس أهل العلم ونشرها في العام عبر وسائل التواصل الاجتماعي ضبط الكلام والاستئذان وتقدير المصالح والمفاسد والنظر إلى مآلات النشر وما يحصل منها من خير أو شر، ومعظم الناقلين لكلام الشيخ فركوس -حفظه الله- من مجالسه أوغيرها كالمكالمات الهاتفية لم يراعوا هذه الضوابط، وزيادة على ما ذُكر فقد تحتاج هذه النقول إلى مراجعة قبل النشر وقد تصدر من الشيخ في بعض الأحيان عبارات بالعامية خصوصا إذا كان السائل عاميا، وغيرها من الأسباب الشرعية ككتمان العلم للمصلحة الشرعية، وقد يستغل الصعافقة ومرضى النفوس هذه النقول للتلبيس على النّاس، فيأول كلام الشيخ ويصرف عن مساره العلمي الفقهي بغية التحريش وتأليب أصحاب القرار وغيرهم عليه، ولهذا شدد الشيخ في النقل والنشر، فمن نصائحه -حفظه الله- لمن ينقل فتاويه أن يرجع إلى الموقع الرسمي، لأنها فتاوى شاملة ومحررة بأسلوب علمي متين عليها مراجعات قبل النشر.

 ومن المساوئ التي قد تحصل من نشر مجالس الشيخ أو المكالمات الهاتفية في العام عدم إدراك النّاس للكلام وقد يحصل بذلك فتنة، لأنه يراه المتعلم وغير المتعلم والمحب وغير المحب والمتربص والحسود...لهذا جاء عن ابن مسعود  -رضي الله عنه- أنه قال: "ما أنت بمحدث قوما حديثا لا تبلغه عقولهم إلا كان لبعضهم فتنة" 

 وقد بوب البخاري في صحيحه: "باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية أن لا يفهموا" وأورد أثر علي -رضي الله عنه-: "حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذب الله ورسوله".

 وما يُستدل به كذلك على مراعاة ضوابط النشر في العام وتخصيص بعض العلم وصونه عن العامة خشية الفتنة لعدم الضبط والفهم، ما رواه الإمام البخاري في صحيحه من حديث ابن عباس رضي الله عنه أنه قال: «كُنْتُ أُقْرِئُ رِجَالًا مِنَ الْمُهَاجِرِينَ، مِنْهُمْ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ عَوْفٍ، فَبَيْنَمَا أَنَا فِي مَنْزِلِهِ بِمِنًى، وَهُوَ عِنْدَ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ فِي آخِرِ حَجَّةٍ حَجَّهَا، إِذْ رَجَعَ إِلَيَّ عَبْدُ الرَّحْمَنِ فَقَالَ: لَوْ رَأَيْتَ رَجُلًا أَتَى أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ الْيَوْمَ، فَقَالَ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ، هَلْ لَكَ فِي فُلَانٍ؟ يَقُولُ: لَوْ قَدْ مَاتَ عُمَرُ لَقَدْ بَايَعْتُ فُلَانًا، فَوَاللهِ مَا كَانَتْ بَيْعَةُ أَبِي بَكْرٍ إِلَّا فَلْتَةً فَتَمَّتْ، فَغَضِبَ عُمَرُ، ثُمَّ قَالَ: إِنِّي إِنْ شَاءَ اللهُ لَقَائِمٌ الْعَشِيَّةَ فِي النَّاسِ، فَمُحَذِّرُهُمْ هَؤُلَاءِ الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَغْصِبُوهُمْ أُمُورَهُمْ. قَالَ عَبْدُ الرَّحْمَنِ: فَقُلْتُ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ لَا تَفْعَلْ، فَإِنَّ الْمَوْسِمَ يَجْمَعُ رَعَاعَ النَّاسِ وَغَوْغَاءَهُمْ، فَإِنَّهُمْ هُمُ الَّذِينَ يَغْلِبُونَ عَلَى قُرْبِكَ حِينَ تَقُومُ فِي النَّاسِ، وَأَنَا أَخْشَى أَنْ تَقُومَ فَتَقُولَ مَقَالَةً يُطَيِّرُهَا عَنْكَ كُلُّ مُطَيَّرٍ، وَأَنْ لَا يَعُوهَا، وَأَنْ لَا يَضَعُوهَا عَلَى مَوَاضِعِهَا، فَأَمْهِلْ حَتَّى تَقْدَمَ الْمَدِينَةَ، فَإِنَّهَا دَارُ الْهِجْرَةِ وَالسُّنَّةِ، فَتَخْلُصَ بِأَهْلِ الْفِقْهِ وَأَشْرَافِ النَّاسِ، فَتَقُولَ مَا قُلْتَ مُتَمَكِّنًا، فَيَعِي أَهْلُ الْعِلْمِ مَقَالَتَكَ، وَيَضَعُونَهَا عَلَى مَوَاضِعِهَا، فَقَالَ عُمَرُ: أَمَا وَاللهِ إِنْ شَاءَ اللهُ لَأَقُومَنَّ بِذَلِكَ أَوَّلَ مَقَامٍ أَقُومُهُ بِالْمَدِينَةِ»

ومن فوائد هذا الحديث كما جاء في الإفصاح عن معاني الصحاح (117/1):

"فيه أن العلم يُصان عن غير أهله، ولا يُحدَّث منه الناس إلا بما يُرجَى ضبطهم له، ألا تراه قال: "إن الموسم يجمع رعاع الناس وغوغاءهم"، فوافق عمرُ عبدَ الرحمن في صونه نشر العلم عن غير أهله!

 وفيه أيضا أن علم الفقه والدقيق من الأحكام ينبغي أن يتوخى بنشره خواص الناس ووجوههم وأشرافهم، ممن تقدمت منه الدرجة، فيضع كل شيء منه على موضعه"

ولهذا ننصح أنفسنا وإخواننا بعدم التسرع ونشر كلّ ما يصدر من مجالس الشيخ واتباع نصائح أهل العلم في هذا الباب، وألا نكون سببا في أذيته وعرقلة دعوته. 


https://t.me/tib_hakaik

💥جديد المكالمات الهاتفية📞

🟨/وفقني الله اليوم صبيحة الجمعة ١ ربيع الآخر ١٤٤٦ هـ
الموافق لـ الرابع من أكتوبر عام 2024م
من الإتصال بالشيخ فركوس حفظه الله
فكان السؤال كالآتي

◾السائل:
عندي سؤال يا شيخ

🔸الشيخ:
تفضل تفضل مرحبا

◾السائل:
كما تعلمون يا شيخ أنه عندنا في مدينة قسنطينة حال الدعوة راكد جداً او بعبارة أخرى انه لا يوجد طلبة علم عندنا هم معروفون عندكم يقومون بنشاط علمي على مستوى الولاية
ونحن إخوة سلفيين هنا في هذه المدنية عندنا مدرسة قرآنية سلفية تقام فيها دروس للشيخ نبيل باهي والشيخ اسماعيل شين والشيخ زيدان بريكة وزارنا مرة الشيخ نور الدين يطو
وألقى فيها كلمة
شيخنا حبذا لو يكون لكم اتصال بالمشايخ وطلبة العلم وتشيرون عليهم بالقاء دورات علمية في هذه المدينة.

🔸الشيخ: يستفسر؟
هؤلاء المشايخ تريد منهم الذهاب الى مدينة قسنطينة لاقامة محاضرات يعني؟

◾السائل:
لا ياشيخ بل لاقامة دورات علمية

🔸الشيخ: يقاطع السائل

هذا نفسه الذي ذكرته قبلُ 👈🏻الشيخ نبيل باهي هو من يدلكم على الدعاة الذين يقومون لكم بدورات علمية في مناطق متعددة لأنه هو أعرف بالدعاة الذين يقيم معهم الدورات
وأنا الذي اعرفه عندنا الشيخ يطو وسمير بوڨرة وكاين نبيل باهي (اعاد ذكره الشيخ هنا) وكاين عبد الله كشاوي وغيرهم لاني لا استحضرهم جميعا

◾السائل:
والشيخ زيدان بريكة ياشيخ؟

🔸الشيخ:
فالشيخ زيدان بريكة اذا كان قادرا على اقامة الدروس مكانش مشكل
واما الشيخ نور الدين يطو فلو تستطيع الاتصال به افضل

◾السائل:
اتصلت به ياشيخ فاعتذر عن التقيد ببرنامج معين لكثرة مشاغله واكتفى بالحضور على فترات اذا امكنه ذلك وكان له متسعا من الوقت

🔸الشيخ:
لأنه المرة الأخيرة اقام دورة في أولاد فايت ودارولوا مشكل
لأن العدد جاء بكثافة غير مسبوقة وأحاطوا بالمدينة كلهم بلون أبيض وأصبحت أولاد فايت كلها بيضاء كالثلج فرأت الدولة هذا المنبر فاستدعته دارتلو مشكل ولهذا يجب أن يكون مثل هذا في مدرسة قرآنية لأن هذا التجمهر الكبير ممكن يفسد الأمور

◾السائل:
يعني ياشيخ نفهم من كلامكم أن مثل هذا التجمهر بهذا العدد الكبير في المحاضرات والدورات العلمية لا ينبغي حتى ولو كان مرخصا؟

🔸الشيخ:
إذا كانت مرخصة فليست فيها مشكلة لأن الدورة التي كانت في أولاد فايت لم تكن مرخصة بل كانت مرخصة شفويا فقط وهذا الترخيص (يعني الترخيص الشفوي) غير معمول به

◾السائل:
ثم اقترحت على الشيخ حفظه الله القدوم الى مدينة قسنطينة لإلقاء كلمة
فاعتذر الشيخ حاليا لكثرة اشغاله مثل الحلقة اليومية والموقع والمجلة وان له اعمال اخرى قد تراكمت عليه
ومما قاله الشيخ أنه يترك الآن المجال للشباب الذين عندهم قوة لاقامة مثل هذه الدورات وأسأل الله ان يوفقهم لكل خير.
ثم قال الشيخ وأنا مبدئيا لو تتواصل مع هؤلاء الذين ذكرتهم وقد يكون معهم اشخاص آخرين مثل الدكتور محمد كربوز
هل تعرفه؟

◾السائل:
نعم ياشيخ

🔸الشيخ:
لأن لديه دكتورة حصل عليها في مدينة باتنة وان شاء اللههذا يفيدكم وهؤلاء كلهم ممكن يقومون بالمهمة كما ينبغي ونحن نأيد كل ما فيه خير ونشاط علمي مركَّز في إطار سلفي صحيح.

منقول من صفحة الأخ أحمد أبو أنس باهيhttps://t.me/salafinwadihin

💥💥 جديد الفوائد العلمية 💥💥

سئل الشيخ اليوم عن مسألة صلاة الجنازة في المسجد و المقبرة والمقصورة:

حاصل الجواب:

هذه المسألة فيها ثلاثة نقاط:

النقطة الأولى: صلاة الجنازة داخل المسجد:
اختلف الفقهاء في هذه المسألة، الجمهور يجيزون صلاة الجنازة في المسجد خلافا لمالك الذي يكره الصلاة في المسجد وأخذ بعض من جزئيات الحديث لكن يعارضه حديث عائشة رضي الله عنها في ذلك قالت ما أسرع ما ينسى الناس النبي صلى الله عليه وسلم صلى على بني بيضاء في جوف المسجد.
الذين قالوا بالمنع قالوا الميت نجس إذن لا يدخل به للمسجد وعندنا المسلم لا ينجس حيا ولا ميتا كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما «أن المسلم لا ينجس حيا و لا ميتا».
هنا يقال لهم يخصص للجنازة قرب المسجد ساحة يصلون الفريضة في المسجد والجنازة في الساحة وبعدها يخرجون يصلون على الجنازة.

_ أما صلاة الجنازة في داخل المقبرة لا يصح وحمل الإمام مالك النهي على الكراهة والصحيح أن النهي للتحريم لحديث جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم «نهى عن الصلاة في المقبرة» وكذلك حديث انس رضي الله عنه صريح في ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم «نهى عن صلاة الجنازة في المقبرة».

النقطة الثانية:
أنه إذا أدخلت الجنازة داخل المسجد وحان وقت صلاة الفريضة لا ينبغي أن تجعل الجنازة قبالة المصلين وهو يراها لأن ركوعه وسجوده يكون تجاهها إنما تجعل في الساحة أو وراء الصفوف جميعها ولما أقول لا يجوز لا يدل هذا على أنها لا تصح.

تنبيه : أما ما نقل عني أنها لا تجوز أنها لا تصح غير صحيح.

من صلى ولا يتقصد الجنازة صلاته صحيحة مع الكراهة، إن دخل المسجد ووجد الجنازة عن يمين الإمام صلى عن يساره ووجدها موضوعة عن يسار الإمام صلى من جهة اليمين كي لا يقع في قبالتها.

النقطة الثالثة:
وجود الجنازة داخل المقصورة قبالة المسجد إذا كان يعلم بها وبينه وبينها جدار لها نفس الحكم صلاته صحيحة مع الكراهة، أما إن كان لا يعلم صلاته صحيحة بدون كراهة.

والله اعلم.

اليوم الأول من ربيع الثاني 1446 هجريhttps://t.me/salafinwadihin

جديد الشيخ لحسن منصوري محب العلم والعلماء.

الناس يسألون العلماء في مجالسهم عن أفعال الأمراء وتصرفاتهم، والعلماء يجيبون علنا حتى لا يضيع أصل الحق مع مراعاة
المصالح والمفاسد.

https://t.me/setif_salafia_19

💥💥 جديد الفوائد العلمية 💥💥

سئل الشيخ اليوم عن مسألة صلاة الجنازة في المسجد و المقبرة والمقصورة:

حاصل الجواب:

هذه المسألة فيها ثلاثة نقاط:

النقطة الأولى: صلاة الجنازة داخل المسجد:
اختلف الفقهاء في هذه المسألة، الجمهور يجيزون صلاة الجنازة في المسجد خلافا لمالك الذي يكره الصلاة في المسجد وأخذ بعض من جزئيات الحديث لكن يعارضه حديث عائشة رضي الله عنها في ذلك قالت ما أسرع ما ينسى الناس النبي صلى الله عليه وسلم صلى على بني بيضاء في جوف المسجد.
الذين قالوا بالمنع قالوا الميت نجس إذن لا يدخل به للمسجد وعندنا المسلم لا ينجس حيا ولا ميتا كما جاء عن ابن عباس رضي الله عنهما «أن المسلم لا ينجس حيا و لا ميتا».
هنا يقال لهم يخصص للجنازة قرب المسجد ساحة يصلون الفريضة في المسجد والجنازة في الساحة وبعدها يخرجون يصلون على الجنازة.

_ أما صلاة الجنازة في داخل المقبرة لا يصح وحمل الإمام مالك النهي على الكراهة والصحيح أن النهي للتحريم لحديث جابر رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم «نهى عن الصلاة في المقبرة» وكذلك حديث انس رضي الله عنه صريح في ذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم «نهى عن صلاة الجنازة في المقبرة».

النقطة الثانية:
أنه إذا أدخلت الجنازة داخل المسجد وحان وقت صلاة الفريضة لا ينبغي أن تجعل الجنازة قبالة المصلين وهو يراها لأن ركوعه وسجوده يكون تجاهها إنما تجعل في الساحة أو وراء الصفوف جميعها ولما أقول لا يجوز لا يدل هذا على أنها لا تصح.

تنبيه : أما ما نقل عني أنها لا تجوز أنها لا تصح غير صحيح.

من صلى ولا يتقصد الجنازة صلاته صحيحة مع الكراهة، إن دخل المسجد ووجد الجنازة عن يمين الإمام صلى عن يساره ووجدها موضوعة عن يسار الإمام صلى من جهة اليمين كي لا يقع في قبالتها.

النقطة الثالثة:
وجود الجنازة داخل المقصورة قبالة المسجد إذا كان يعلم بها وبينه وبينها جدار لها نفس الحكم صلاته صحيحة مع الكراهة، أما إن كان لا يعلم صلاته صحيحة بدون كراهة.

والله اعلم.

اليوم الأول من ربيع الثاني 1446 هجريhttps://t.me/salafinwadihin

‏خمسة وثلاثون أدباً في التعامل مع الوالدين:
1) إغلاق الجوال في حضرتهم.
2) الإنصات لحديثهم.
3) تقبل رأيهم .
4) التفاعل مع حديثهم .
5) النظر إليهم مباشرة بتذلل.
6) المدح والإشادة الدائمة لهم.
7) مشاركتهم الأخبار المفرحة.
8)عدم نقل الأخبار السلبية لهم.
9) الثناء على أصدقائهم ومن يحبون.
10) التذكير الدائم بإنجازاتهم .
11)الإيحاء بالتفاعل مع الحديث حتى لو تكرر منهم.
12) عدم ذكر المواقف المؤلمة من الماضي .
13)تجنب الأحاديث الجانبية.
14) الجلوس باحترام معهم.
15) عدم التقليل والانتقاص من أفكارهم.
16) عدم مقاطعتهم وتركهم يسترسلون في حديثهم ..
17) إحترام سنهم وعدم إزعاجهم بالأحفاد.
18) عدم معاقبة الأحفاد أمامهم .
19) تقبل كافة النصائح والتوجيهات منهم.
20) السيادة لهم في حضورهم .
21) عدم رفع الصوت عليهم .
22) عدم المشي قبلهم أو أمامهم .
23) عدم الأكل قبلهم .
24) عدم تحديق البصر بهم .
25) الافتخار بهم وإن لم يكونوا أهلًا لذلك .
26) عدم مد الرجل أمامهم أو إعطاءهم الظهر .
27) عدم التسبب بشتمهم .
28) الدعاء لهم في كل حين .
29) عدم إظهار التعب والتضجر أمامهم .
30) عدم الضحك على صدور خطأ منهم .
31) خدمتهم قبل أن يطلبوا ذلك .
32) الدوام على زيارتهم وعدم الغضب منهم .
33) انتقاء الألفاظ الحسنة في الحوار معهم .
34) منادتهم بأحب الأسماء إليهم .
35) تقديمهم على كل شيء وعلى كل الناس .

————-

هما كنز فوق الأرض يُوشك أن يدفن تحت الأرض.
@الجميعأنصح قراءتها بتمعن، ومحاسبة النفس تجاه التعامل مع @إشارة الوالدين .https://t.me/salafinwadihin

• فوائد من مجلس شيخنا فركوس -حفظه الله- (الثلاثاء ٢٨ ربيع الأول ١٤٤٦ هـ)

السؤال : في مسألة الكفر العملي والكفر الاعتقادي ..

الجواب : "الكفر الاعتقادي إما يكون أصيلا فيه، أو يخرج صاحبه بالرّدة إلى الكفر.
والكفر العملي بأن يعمل عمل الكفار؛ ولكن ليس بكافر ..

مثلا: عملهم يصدّون عن سبيل الله، ولا يريدون أن يعلو الإسلام، ولا يحبون أن تُبنى المساجد، ولا أن يتعلّم الناس الخير، ويقفون بالمرصاد لأي داعية يدعو إلى الخير ويرشد إليه، ولا يحبون ذهاب الناس للحج، ويمنعونهم إذا وجدوا إلى ذلك سبيلا ..

قد تجد من المسلمين من يفعل ذلك، ويصدّ عن ذكر الله، وعن الحج، كما قال تعالى: {إن الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام ..} الآية، وآيات الصد كثيرة في القرآن.

كذلك تجد أهل الكفر (خاصة أهل النفاق) يريدون أن يفرقوا بين المسلمين؛ بإنشاء مساجد ضرار، وملاهي، وملاعب .. ليصدّوهم عن المساجد، والحلق .. وتجد مسلمين يفعلون هذا أيضا.
فنقول أنهم قد يفعلونها بعفوية؛ وليس لهم أمر الصدّ .. ونقول أنهم عملوا عمل أهل الكفر لكن ليسوا بكافرين.

مثله مثل النفاق، المنافق إذا وعد أخلف، وإذا خاصم فجر، وإذا حدث كذب، واذا ائتمن خان، لكن قد تجد هذه الخصال في مسلم يبطن الإسلام، لكن له خصال المنافقين، يعِد ويخلف، يخون الأمانة، يفجر في الخصومة .. نقول أن هذا نفاق عملي، بمعنى أنه يُبطن الإيمان لكنه في أعماله يأتي ببعض خصال المنافقين، كما قال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (آية المنافق ثلاث ..) الحديث، وفي الحديث الآخر: (أربع من كنّ فيه ..) الحديث.

النفاق الاعتقادي أن يبطن الكفر ويظهر الإسلام، وعنده هذه الخصال، فيقول أؤمن بالله، ولكن بداخله كاذب غير صادق، قال تعالى: {إذا جاءك المنافقون ..} الآية، يكذبون لأنهم يبطنون الكفر ويظهرون الإسلام ..

الكفر العملي أن يكون الإنسان مسلما، لكن قد يعمل عمل الكفار، غالبا يحاربون الدين .. وهو قد يحاربه من حيث يعلم أو لا يعلم، فنقول هذه الخصلة لا تجوز، مثلا تجد إنسانا أو جهة .. يمنع الناس من حِلق الذِّكر بدعوى أن فيه تجمعات غير سليمة، لكنه يعمل على تقويض الدين وعدم نشره، في حين أن الله تعالى يأمر بنشر الدين وتعليمه .. وهذا يعمل على طمسه، والتضييق عليه .. فهذا عمل الكفار هذا عَمِل عَمَل الكفار، يضيّقون على مجالس الدين حتى لا يظهر، ويُطمس، وتتركه الناس شيئا فشيئا .. هؤلاء يعملون عمل أهل الكفر؛ لكن ليسوا بكافرين.

تجد أيضا الأب يمنع ابنه الذي يريد الذهاب إلى المسجد، ويقول له صلّ في البيت .. فهذا صدّ أو لا؟! نعم صدّ، وهذا لا يكون كافرا به، ويقول له صلّ في البيت على أساس أنه لم يفعل شيئا .. لكن هو مخالف ..
هذا العمل من عمل أهل الكفر؛ ولا يجوز لنا سلوك سبيلهم، ولا اقتفاء أثرهم .. فإن فعلنا فإنّا ظالمون، قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (لتتبعن سنن من كان قبلكم ..) الحديث، اليهود والنصارى كفار، وهؤلاء يسلكون طريقهم في ملبسهم، ومشربهم، وصدّهم عن دين الله، ينطبعون بطباعهم .. وقد حذّر النّبي -صلى الله عليه وسلم- من ذلك، فإن فعلوا نقول أنهم فَعلوا فِعل الكفر، وانطبعوا بطباعهم .. لكن لا نقول أنهم كفار ما لم تكن مؤشرات على كفرهم.

• سبّ الله تعالى مبني على ماذا؟!
مبني على عمل القلب، وعمله هذا عمل داخلي باطني؛ وهو التعظيم والمحبة، فالإيمان قول وعمل:
- قول القلب: التصديق والإقرار، وقول اللسان تابع له.
- وعمل القلب: التعظيم والمحبة، وعمل الجوارح تابع له.

نحن نستدلّ بما يسمّى بقياس الدلالة على أن السابّ لله غير معظم ولا محب له، لما فيه من إهانة وتنقيص من جلاله وعزتّه سبحانه وتعالى بالسبّ والشّتم.
إذا كان الاستهزاء دون السب يُخرج صاحبه من دائرة الإسلام فالسبّ من باب أولى .. في الآية: {ولئن سألتهم ليقولن إنما كنا نخوض ونلعب ..} الآية، فالذي يتّخذ الأنبياء والرسل، والدين هزؤا معناه أنه غير معظّم ولا محب، فالمحب لمن يحبّ مطيع، وهذا جاء عكس ذلك، واتّخذه هزوا ولعبا؛ فكان فيه المؤشّر على عدم التعظيم المخرج عن دين الإسلام.
تارة يتخذه لعبا لكن لا يخرج من الإسلام فهو بحسبه.
رجل طلّق زوجته ١٠٠ مرة بلفظ واحد، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم-: (أيلعب بكتاب الله وأنا بين أظهركم) الحديث.
الطلاق -وهو داخل في الدين يلتزمه الشخص- اتّخذوه لعبا، فقال النبي -صلى الله عليه وسلم- ذلك ساخطا على هذا الفعل، لكن الرجل لم يخرج من دائرة الإسلام رغم أن هذا من فعل الكفار الذين اتّخذوا دينهم لهوا ولعبا.

وفيه ما يخرج من دائرة الإسلام إذا كان فيه نقص للتعظيم والمحبة؛ وهما العنصران الأساسيان لعمل القلب، فإن انتفى عمل القلب انتفى معه الإيمان."https://t.me/salafinwadihin

أتذكر نصيحة الشيخ نور الدين حفظه الله على الإخوة الواضحين أن يستضيفوا إخوانهم من طلبة العلم المعروفين و يقيموا الحلقات في البيوت ويدعون العوام لهذه الحلقات كي يتعلمون الخير نصيحة غاليةhttps://t.me/salafinwadihin

قناة الشيخ العربي التبسي رحمه الله للدعوة السلفية ✏️📖📖📚🖍️🖋️📚🖋️:
الشيخ نور الدين يطو
الشيخ محمد زرارقة
الشيخ جمال عمراوي
الشيخ عبد الهادي دودي
الشيخ بوعلام برادعي
الشيخ عبد الله كشاوي
الشيخ مصطفى بلغيث
الشيخ نبيل باهي
الشيخ لحسن منصوري
الشيخ محمد الغرنوطي
الشيخ محمد بو سنة
الشيخ زيدان بريكة
الشيخ عبد القادر حري
الشيخ محمد ڨربوص
الشيخ سمير بو ڨرة
الشيخ محفوظ بن عامر
الشيخ عبد الحميد مخلوف
الشيخ عبد المؤمن بن فكون
الشيخ يونس البومرداسي
الشيخ معمر لمهاليل
وغيرهم من الواضحين ولا يطعن فيهم إلا حاسد أو حاقد حدادي متعالم مغرور أو مميع مخذول أو صعفوق مجنون مقلد مهزومhttps://t.me/salafinwadihin

احرصوا على استضافة هؤلاء الدعاة المشايخ و زوروهم بل هم نعم الدعاة وشيخنا الحبيب محمد علي فركوس يعرفهم و يثني عليهم خيراhttps://t.me/salafinwadihin