صباح الورد والياسمين

🩸ماذا ينفع بإذن الله للوجع؟

سئل شيخنا عن رُقيَة لوَجَع الرّأس؟

فقال رضي الله عنه: أَصحَابُ ذِكْر الخَواصّ خَواصّ الآيَاتِ والأسماءِ يَذكُرُونَ شَيئًا لذَلك لكنّ الوَارِدَ أَحْسَن،

ومِنَ الوَارِد أنْ تَضَعَ يَدَكَ على مَوضِع الألم وتَقُولَ: *"بِسم الله"* ثم تَرفَعها ثم تَضعَها فتَقُولَ: *"بِسم الله"* ثم تَرفَعُ يَدَك ثم تضعها ثم تقول: *"بِسم الله"*،

ثم ترفعها  وتُعِيدَها وتقولُ سَبعَ مَرّاتٍ *"أَعُوذُ بعِزّةِ اللهِ وقُدرَتِه مِن شَرّ مَا أَجِدُ وأُحَاذِر"* رواه الطبراني،

أو تَقُول: *"رَبَّ النّاس أذْهِب البَأسَ اشْفِ أَنتَ الشّافي لا شِفَاءَ إلا شِفَاؤك شِفَاءً لا يُغَادِرُ سَقَما"* رواه البخاري ومسلم وأحمد. تُكَرّرُ ذلكَ مِرَارًا لنَفسِكَ ولِغَيرِك.

مَعْنَى *"أَعُوْذُ بِعِزَّةِ اللهِ وَقُدْرَتِهِ مِنْ شَرِّ مَا أَجِدُ وَأُحَاذِرُ"* هَذَا تَوَسُّلٌ مَعْنَاهُ أَسْأَلُكَ يَا رَبِّ بِعِزَّتِكَ وَقُدْرَتِكَ أَنْ تَحْمِيَنِي مِنْ شَرِّ هَذَا المَرَضِ.

ومن أراد أن يقرأ لغيره فليقل: *أُعِيذُكَ بِعِزَّةِ اللهِ وَقُدْرَتِهِ من شرِّ ما تَجِدُ وتُحَاذِرُ*

انشروا هذه الفائدة لله تعالى

درس عظيم في شرح الآية: "الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس"

👆علم الدين حياة الإسلام

(80) مَا مَعْنَى حَدِيثِ لا يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاء وَلا يَزِيدُ فِى الْعُمُرِ إِلَّا الْبِرّ
 
اعْلَمْ أَنَّ تَقْدِيرَ اللَّهِ تَعَالَى أَزَلِىٌّ لا يَتَغَيَّرُ كَسَائِرِ صِفَاتِهِ لِأَنَّ التَّغَيُّرَ مِنْ عَلامَاتِ الْحُدُوثِ وَاللَّهُ مُنَزَّهٌ عَنْهُ.

وَاعْتِقَادُ أَهْلِ السُّنَّةِ أَنَّ أَجَلَ الإِنْسَانِ لا يَتَغَيَّرُ وَأَنَّ الْمَقْتُولَ مَيِّتٌ بِأَجَلِهِ وَأَنَّ الْقَاتِلَ لَمْ يَقْطَعْ عَلَيْهِ أَجَلَهُ بَلْ قَتَلَهُ لِأَجَلِهِ الَّذِى شَاءَ اللَّهُ أَنَّ يَكُونَ لَهُ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى ﴿فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ﴾.

وَخَالَفَ فِى ذَلِكَ الْمُعْتَزِلَةُ فَقَالُوا إِنَّ الْقَاتِلَ قَطَعَ عَلَى الْقَتِيلِ أَجَلَهُ وَهَذَا كُفْرٌ.

أَمَّا حَدِيثُ "لا يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاءُ وَلا يَزِيدُ فِى الْعُمُرِ إِلَّا الْبِرّ"

فَلَيْسَ مَعْنَاهُ أَنَّ الدُّعَاءَ يُغَيِّرُ تَقْدِيرَ اللَّهِ أَوْ مَشِيئَةَ اللَّهِ أَوْ أَنَّ الْبِرَّ يَزِيدُ مِنْ عُمُرِ الإِنْسَانِ بِتَغْيِيرِ الْعُمُرِ الَّذِى شَاءَ اللَّهُ أَنَّ يَكُونَ لَهُ

إِنَّمَا الْمُرَادُ مَا كَتَبَتْهُ الْمَلائِكَةُ مُعَلَّقًا بِأَنْ كَتَبُوا إِنْ فَعَلَ فُلانٌ كَذَا يَكُونُ عُمْرُهُ كَذَا وَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ كَذَا يَكُونُ عُمْرُهُ كَذَا

وَعِنْدَ اللَّهِ مَعْلُومٌ إِنْ كَانَ سَيَفْعَلُ وَيَعِيشُ كَذَا أَوْ لا يَفْعَلُ وَيَعِيشُ الْعُمُرَ الأَدْنَى لِأَنَّ اللَّهَ لا يَخْفَى عَلَيْهِ شَىْءٌ أَمَّا الْمَلائِكَةُ فَيَخْفَى عَلَيْهِمْ ذَلِكَ.

وَمِثْلُ هَذَا يُقَالُ فِى قَوْلِهِ ﷺ "وَلا يَرُدُّ الْقَضَاءَ إِلَّا الدُّعَاء" مَعْنَاهُ إِنْ كَانَتِ الْمَلائِكَةُ كَتَبَتْ إِنْ دَعَا فُلانٌ بِكَذَا حَصَلَ كَذَا وَإِنْ لَمْ يَدْعُ لَمْ يَحْصُلْ فَيَرْجِعُ الْمَعْنَى إِلَى الْقَضَاءِ الْمُعَلَّقِ فَيَجِبُ اعْتِقَادُ أَنَّ اللَّهَ لا تَتَغَيَّرُ مَشِيئَتُهُ وَلا يَتَغَيَّرُ تَقْدِيرُهُ.

الأئمة الأربعة رضي الله عنهم

الدرس الأول في شرح جوهرة التوحيد
بصوت فضيلة الشيخ طارق اللحام حفظه الله

‎⁨متن جوهرة التوحيد⁩

قَالَ الإِمَامُ أَحْمَدُ الرِّفَاعِيُّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: "غَايَةُ الْمَعْرِفَةِ بِاللهِ الإِيقَانُ بِوُجُودِهِ تَعَالَى بِلا كَيْفٍ وَلا مَكَانٍ".

💧الدولة العثمانية

هي الدولة التي كان لها فضلٌ في الدفاع عن الإسلام نحو 600 سنة، ونشر دين الله بقوة السيف في قلب أوروبا وفي أرجاء المعمورة.

السلطان محمد الفاتح رحمه الله رحمة واسعة فتح القسطنطينية تنفيذا للأوامر القرآنية والنبوية .

وهذا السلطان العظيم سليمان القانوني سحقَ جيوش أوروبا مجتمعين في معركة موهاكس الشهيرة، ولن ننسى البحار المجاهد خير الدين بربروسا الذي دمر أساطيل الصليبيين في البحر.

وهذا السلطان البطل عبد الحميد الثاني وقف وقفة عزّ وكرامة في وجه الخونة وأنزل بهم ما يستحقون من العقاب ودافع عن فلسطين الحبيبة حتى آخر لحظة.

وهذا الشيخ مصطفى صبري الذى تولى منصب شيخ الإسلام في الدولة العثمانية كان له دور كبير في الجهاد بالبيان فأبدى إعجابه بوكيل المشيخة الإسلامية الشيخ محمد زاهد الكوثري وذلك "لسعة علمه وقوة جهاده ضد المبتدعة الذين يتزعمهم ابن تيمية وتلميذه ابن القيم ".

جاء هذا التصريح منه في كتابه "موقف العقل والعلم والعالم من رب العالمين وعباده المرسلين ".

فلا تلتفت لذبابة تُناطح الجبال واذكر قول الشاعر حين قال:

هُمُ الجِبَالُ فاسْأَلْ عنهُم مُصَادِمَهُمْ
ماذا رأى منهُم في كُلِّ مُصْطَدَمِ .

🪻 السلطان سليمان القانوي رحمه الله


ﻳُﺮﻭﻯ ﻋﻦ الخليفة العثماني ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻘﺎﻧﻮﻧﻲ رحمه الله، أنَّ ﻣﻮظفي ﺍﻟﻘﺼﺮ أخبروه عن استيلاء ﺍﻟﻨﻤﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﺬﻭﻉ ﺍﻷﺷﺠﺎﺭ ﻓﻲ ﻗﺼﺮ "ﻃﻮﺏ ﻗﺎﺑﻲ" ﻭﺑﻌﺪ ﺍﺳﺘﺸﺎﺭﺓ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺨﺒﺮﺓ ﺧﻠﺺ ﺍﻷﻣﺮ ﺇﻟﻰ ضرورة ﺩﻫﻦ جذوع الأشجار ﺑﺎﻟﺠﻴﺮ؛ ﻭﻟﻜﻦ السلطان سليمان كان من عادته حين ﻳﻘﺪﻡ ﻋﻠﻰ ﺃﻣﺮ أن يأخذ رأي مفتي الدولة الذي كان لقبه الرسمي شيخ ﺍﻹﺳﻼﻡ؛ ﻓﺬﻫﺐ ﺇﻟﻰ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ ﺃﻓﻨﺪﻱ ﺑﻨﻔﺴﻪ ﻳﻄﻠﺐ ﻣﻨﻪ ﺍﻟﻔﺘﻮى؛ ﻓﻠﻢ ﻳﺠﺪﻩ ﻓﻲ ﻣكانه، ﻓﻜﺘﺐ ﻟﻪ ﺭﺳﺎﻟﺔ ببيت شعر ﻳﻘﻮﻝ ﻓيها:

ﺇﺫﺍ ﺩﺏَّ نملٌ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺸﺠﺮ
ﻓﻬﻞ ﻓﻲ ﻗﺘﻠﻪ من ﺿﺮﺭ ؟

ولما قرأ الشيخ أبو السعود الرسالة أجابه بقوله :

ﺇﺫﺍ ﻧُﺼﺐَ ﻣﻴﺰﺍﻥ ﺍﻟﻌﺪﻝ
أخذ ﺍﻟﻨﻤﻞ ﺣﻘﻪ ﺑﻼ وجل

وﻫﻜﺬﺍ ﻛﺎﻥ ﺩﺃﺏ ﺍﻟﺴﻠﻄﺎﻥ ﺳُﻠﻴﻤﺎﻥ، فقد كان لا ﻳُﻨﻔﺬ ﺃﻣﺮﺍً ﺇﻻ ﺑﻔﺘﻮﻯ ﻣﻦ علماء الإسلام .

ولما ﺗُﻮﻓﻲ ﺍﻟﺴُﻠﻄﺎﻥ سليمان ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺳﻔﺮﻩ إﻟﻰ ﻓﻴﻨﺎ قبل ﻣﻌﺮﻛﺔ ﺯﻳﻜﺘﻮﺭ، عاﺩﻭﺍ ﺑﺠﺜﻤﺎﻧﻪ إﻟﻰ اﺳﻄﻨﺒﻮﻝ، ﻭﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺘﺸﻴﻴﻊ ﻭﺟﺪﻭﺍ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﺃﻭﺻﻰ ﺑﻮﺿﻊ ﺻﻨﺪﻭﻕ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺒﺮ، ﻓﺘﺤﻴّﺮ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﻭ ﻇﻨﻮﺍ ﺃﻧﻪ ﻣﻠﻲﺀ ﺑﺎﻟﻤﺎﻝ، ﻓﻠﻢ ﻳﺠﻴﺰﻭﺍ ﺇﺗﻼﻓﻪ ﺗﺤﺖ ﺍﻟﺘُﺮﺍﺏ ، ﻭﻗﺮﺭﻭﺍ ﻓﺘﺤﻪ . . فأﺧﺬﺗﻬﻢ ﺍﻟﺪﻫﺸﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺭﺃﻭﺍ ﺃﻥَّ ﺍﻟﺼّﻨﺪﻭﻕ ﻣﻤﺘﻠﺊ بفتواهم حتى يدافع بها عن نفسه يوم الحساب .

ﻓﺮﺍﺡ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺃﺑﻮ ﺍﻟﺴﻌﻮﺩ مفتي الدولة العثمانية ﻳﺒﻜﻲ ﻗﺎﺋﻼً:

ﻟﻘﺪ ﺃﻧﻘﺬﺕ ﻧﻔﺴﻚ ﻳﺎ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ، ﻓﺄﻱ ﺳﻤﺎﺀٍ ﺗﻈﻠﻨﺎ ﻭﺃﻱ ﺃﺭﺽٍ ﺗُﻘﻠّﻨﺎ ﺇﻥ ﻛﻨﺎ ﻣﺨﻄﺌﻴﻦ ﻓﻲ ﻓﺘﺎﻭﻳﻨﺎ ؟

ومما روي عنه ـ رحمه الله ـ قوله : (عندما أموت أخرجوا يدي من التابوت لكي يرى كل الناس أنه حتى السلطان خرج من هذه الدنيا بيدٍ فارغة) .

هذه سيرة السلطان سليمان، وليست سيرة ما يسمونه حريم السلطان . . ذلك المسلسل المزعوم ، والقنوات، والممثلين، الذين شوهوا صورة ذلك البطل المجاهد الذي بلغت مساحة دولته 24 مليون كم موزعة اليوم على 40 دولة، والذي كان شاعراً وخطاطاً مجيداً، خطَّ القرآن الكريم بيده 8 مرات.

وكان ملماً بعدة لغات من بينها اللغة العربية ، وكان يلقب بسلطان المثقفين ومثقف السلاطين.

وقد دام حكمه 47 عاماً قضى منها 10 سنوات على ظهر فرسه غازياً في سبيل الله، وقاد خلالها 13 حملة عسكرية بنفسه.

وفي عهده فتحت صربيا والمجر وجنوب أوكرانيا ورومانيا وبلاد القوقاز ووصلت قواته الى النمسا في قلب أوروبا.

وحررت في عهده الجزائر وليبيا من الاحتلال الأسباني، والعراق من الاحتلال الصفوي، وحررت البحرين واليمن، وتم تطهير سواحل الخليج العربي وخليج عدن من الأساطيل البرتغالية الصليبية.

وكان يتدخل في شؤون فرنسا الداخلية ويعتبرها ولاية تابعة لدولته.

وفي عهده تنازلت فرنسا عن ميناء طولون، فأصبح قاعدة حربية إسلامية هامة في غرب أوروبا.

ولما توفي السلطان سليمان القانوني ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺳﻔﺮﻩ ﺍﻟﻰ ﻓﻴﻴﻨﺎ قبل ﻣﻌﺮﻛﺔ –ﺯﻳﻜﺘﻮﺭ– دقت أجراس الكنائس في كل أوروبا فرحاً بموته وجعلوا يوم وفاته عيداً من أعيادهم.

يقول المؤرخ الألماني الشهير "هالمر" كان هذا السلطان أشد خطراً علينا من صلاح الدين نفسه.

هذا هو السلطان سليمان القانوني الذي شوّه بعض الناس تاريخه وجعلوه محباً للنساء يلعب ويلهو مع ما سموه (حريم السلطان) .

🔥 يحكى ان الناس كانوا يتراقصون ويتعانقون جهاراً نهاراً في فرنسا، فعلم بذلك السلطان سليمان القانوني فأرسل إلى ملك فرنسا فرانسوا الأول قائلا:

"لقد علِمنا أن الناس عندكم يتراقصون في الشوارع والأماكن العامة بشكل وقح، ولأن بلادكم لها حدود مع بلادنا فإننا نخشى أن تنتقل هذه الوقاحة إلى بلدنا فإذا وصلتك رسالتي هذه فأوقف هذه الوقاحة، وإلا سآتي بنفسي لأقضي عليها".

👈 فلما وصلت الرسالة إلى الملك أمر بوقف الرقص العلني وأصبح الرقص في فرنسا سريا لمدة 100 عام .

👈 يُنقل عن المؤرخ النمساوي جوزيف فون هامر.

وكان غوستاف لوبون يتمنى أن تصل دولة الإسلام إلى فرنسا ليقيموا حضارة علة غرار حضارة الاندلس

🔴 من روائع التاريخ 🔴

✍ متى تنهار الدول ؟ 🤔

يحكى ان السلطان سليمان القانوني ارسل للعالم الشهير "يحيى أفندي" متى تنهار الدول وما هي علامات انهيار الدولة ؟

كان رد يحيى أفندي: "ومالي ولهذا أيها السلطان ؟ ومالي أنا ؟!"

تعجب السلطان من هذا الجواب وتحير فقرر أن يذهب إليه بنفسه وسأله نفس السؤال وقال له: أرجو منك يا أخي أن تجيب على سؤالي وأن تعد الموضوع جديا وأخبرني ماذا قصدتَ من جوابك؟”.

قال يحيى أفندي: أيها السلطان! إذا انتشر الظلم في بلد وشاع فيه الفساد وقال كل من سمع وشاهد هذا الظلم والفساد “ما لي ولهذا؟” وانشغل بنفسه فحسب ..

وإذا كان الرعاة هم الذين يفترسون الغنم، وسكت من سمع بهذا وعرفه (وقال مالي ولهم) ..

وإذا ارتفع صراخ الفقراء والمحتاجين والمساكين وبكاؤهم إلى السماء، ولم يسمعه سوى الشجر والمدر … عند ذاك ستلوح نهاية الدولة!

وفي مثل هذه الحال تفرغ خزينة الدولة، وتهتزّ ثقة الشعب واحترامهم للدولة، ويتقلص شعور الطاعة لها، وهكذا يكون الاضمحلال قدَرا مكتوبا على الدولة لا مفر منه أبدا”

😭 المصدر روائع التاريخ العثماني - لأورخان محمد علي

🔥 القَولُ الحَقُّ تَكفِيرُ المجَسّمَةِ - مَن قَالَ اللهُ جِسمٌ لا كالأجسَامِ كَفَرَ

القَولُ الحَقُّ تَكفِيرُ المجَسّمَةِ فقَد ثَبَتَ عن الأئمّةِ الأربَعَةِ ذلكَ أبي حَنِيفَةَ ومَالِكٍ والشّافعِيّ وأحمَد والإمامِ أبي الحَسَن الأشعَريّ والإمام أبي مَنصُورٍ الماتُرِيديّ.

وأَشَدُّهُم في ذلكَ مَالِكٌ فقَد رَوى عنه الإمامُ المجتَهِدُ ابنُ المنذِر أنّهُ قالَ: "على أنْ يُستَتابَ أهلُ الأهواءِ فإنْ تَابُوا وإلا ضُرِبَت أعنَاقُهُم". أهلُ الأهواءِ هُمُ الذينَ ابتَدَعُوا في الاعتقادِ، المعتزلةُ والمشَبِّهَةُ المجَسِّمَةُ والجَبريَّةُ إلى ءاخِر فِرَقِهم.

وقالَ الإمامُ أحمَدُ بنُ حَنبَل: "مَن قالَ اللهُ جِسمٌ لا كالأجسَام كَفَر"، نقَلَ ذلكَ عَنهُ بَدرُ الدِّين الزّركَشيّ وصَاحِبُ الخِصَالِ الحَنبَلِيّ.

وقالَ الشّافعِيُّ: "لا يُكَفَّرُ أهلُ القِبلَةِ واستَثنى المجَسِّم". قَالَه السُّيُوطيُّ في كتابِ الأشبَاه والنَّظَائر.

وقالَ أبو حَنِيفَةَ في كِتابِه الوَصِيَّة: "مَن اعتَقدَ حُدوثَ صِفَةٍ مِن صِفاتِ اللهِ أو شَكَّ أو تَوقَّفَ كَفَر".

وقَد تَسَاهَلَ بعض النّاس اليَومَ في أَمرِ المشَبِّهَةِ مَع أنَّهم يُصَرِّحُونَ بتَكفِير غَيرِهم كَائِنًا مَن كَانَ. أَعني مُشَبِّهَةَ العَصرِ الوهَّابيَّة.

وكَثِيرٌ مِنهُم لأجلِ المالِ يَمدَحُونَهم وهؤلاءِ بَاعُوا الآخِرَةَ بالمالِ.

وأمّا مَا يُعزَى إلى ابنِ عبدِ السَّلام منَ القَولِ مِنْ عَدَم تَكفِيرِ الجِهَوِيَّةِ الذينَ يُثبِتُونَ تَحيُّزَ اللهِ في جِهةِ فَوقٍ فَلا اعتِدَادَ بهِ لأنَّ هَذا مُخَالِفٌ لِمَا قَالَهُ الشّافعِيُّ وعِزُّ الدِّينِ ابنُ عبد السَّلام مِن مُتَأخّري الشّافعِيّة.

كيفَ لا يُكَفَّرُونَ وهُم يُكَفِّرُونَ جمِيعَ الأُمَّةِ أي مَن ليسَ مِنهُم بل يُكَفِّرُونَ الأشعَريَّةَ والماتريديَّةَ وهم الأمَّةُ المحَمَّدِيّة.

فالوهّابِيّةُ يُجَسِّمُونَ تَجسِيمًا صَريحًا وإن قَالوا في بعضِ الحالاتِ للهِ استِواءٌ على العَرشِ بِلا كَيفٍ ولهُ وَجْهٌ ويَدٌ وعَينٌ بلا كَيفٍ لكن هم يَعتَقِدُونَ الكَيفَ إنّما يَقُولُونَ ذلكَ تَمويهًا على النَّاسِ ليُوهِمُوا النَّاسَ أنّهم على مَذهَب السَّلَف الذينَ قَالوا هَذا القَول. فبِتَرك تَحذِير المشَايِخ مِنهُم اتّسَعُوا وانتَشَرُوا.

ثم إنّهُ ثَبَت عن السَّلَف قَولُ يا مُحمَّد في حَالِ الشِّدَّةِ وقَد ثَبَت بإسنادٍ صَحِيحٍ أنّ الصَّحَابةَ كانَ شِعَارُهم في حَربِ المرتَدِّينَ الذينَ قَاتَلُوا مع مُسَيلِمَةَ الكَذَّاب "يا محَمَّدَاهُ" وكانَ أَمِيرُ أولئكَ خَالدُ بنُ الوَليد رضيَ اللهُ عنه.

فَهُم كَفَّرُوا السَّلَفَ والخَلَف الصَّحَابةَ ومَن جَاءَ بَعدَهُم فكَيفَ لا يُكفَّرُون.

وجَسَّمُوا اللهَ تَجسِيمًا صَريحًا قالَ بَعضُهم في الحِجَاز إنَّ اللهَ يضَعُ قَدَمَهُ في جهَنَّمَ عندَما تَقُولُ هَل مِن مَزيدٍ فَلا تَحتَرقُ فكَيفَ يُسكَتُ عن تَكفِيرِ هؤلاء وهم قَد كفّرُوا السَّلَفَ والخَلَف.

وقَد قالَ مدَرِّسُهم في المدينةِ المنَوَّرَة ثلاثةُ أربَاع المسلمِينَ كُفَّار، وءاخَرُ قالَ يَا مُسلِمُونَ لا تُفسِدُوا حَجَّكُم بزيارَة قَبرِ محَمَّد.

وقَد ثَبَتَ حَديثًا أنَّ الرَّسُولَ قال: "يَنزِلُ عِيسَى ابنُ مَريمَ حَكَمًا مُقسِطًا ولَيَأتِيَنَّ قَبْرِي حتى يُسَلِّمَ عَلَيَّ ولَأرُدَنَّ علَيهِ السَّلام". فعَن عطاءٍ مولى أمِّ حبيبة قال: سمعت أبا هريرة يقول: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لَيَهبِطَنَّ عِيسَى بن مَريَم حَكَمًا عَدلًا وإمَامًا مُقسِطًا ولَيَسْلُكَنَّ فجًّا حَاجًّا أو مُعتَمِرًا أو بنِيَّتِهما وليَأتِيَنَّ قَبرِي حتى يُسَلِّمَ ولأَرُدَنَّ علَيهِ"، رواه الحاكم.

فمَا أَعظَمَ فِتنَةَ المال، لأجْلِ المالِ سَكَتَ خَلقٌ كَثِيرٌ عن التّحذِير مِنهُم، الرَّسولُ علَيهِ السَّلام قال: "إنَّ فِتنَةَ أُمَّتِي المَال"، رواه الترمذي.

وقَد قَالَ بَعضُ أئمَّةِ التَّابعِينَ: "إذَا رأَيتَ العَالِمَ يُحِبُّ المالَ فَاتَّهِمْهُ على دِينِكَ"، قَالَهُ عَبدُ اللهِ بنُ محَمَّد الهرري. هؤلاءِ يَنطَبِقُ علَيهِم قولُ رسولِ الله: "تَعِسَ عَبدُ الدِّينَارِ تَعِسَ عَبدُ الدِّرْهَم"، رواه البخاري ومسلم والبيهقي والطبراني وابن ماجه وابن حبان والبزار.
‏

♦️المسألة بسيطة لصاحب العقل السليم

• أليسَ الله خلق السماء؟! الجواب:《بلى》
• أليسَ الله خلق العرش؟! الجواب:《بلى》
• أليسَ الله خلق الجهات الست والتي هي (فوق - تحت - يمين - شمال - أمام - خلف)؟! الجواب:《بلى》
• أليسَ الله خلق الكرسيّ؟! الجواب:《بلى》
• أليسَ الله خلق المكان؟! الجواب:《بلى》

• العقل السليم يقول: الله كان موجودًا قبل وُجود هذه المخلوقات: بلا جهة وبلا عرش وبلا كُرسيّ وبلا مكان وبلا سماء وهذا ليس نفيًا لوجود الله.

• فالعقل السليم يقول: كما صح وجود الله قبل خلق المكان بلا مكان، فهو بعد خلق المكان ما زال لا يحويه مكان.

•  والله لا يتغيّر من حالٍ إلى حال...
• فلا زال تعالى كما كان، موجودٌ بلا جهة وبلا مكان وبلا عرش وبلا كرسيّ وبلا سماء وبلا جهة.
• والله لا يحتاجُ لشىءٍ من خلقه.
• والله لا يَتَشَرفُ بشىءٍ من خلقه.

• والدليل من القرآن على أن الله لا يحتاج إلى المكان، قال الله تعالى: ﴿ليسَ كمِثْلِهِ شَىْءٌ﴾

• ومن الحديث قول النَّبيِّ عليه الصلاة والسلام: "كان الله ولم يكن شىء غيره".
• ومن أقوال العلماء، قال الإمام عليٌّ رضي الله عنه: "كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان". يعني لا يحويه مكان.

• وقال العلماء من شبه الله بخلقه وجعل له مكانًا أو جهةً أو شكلًا أو هيئةً أو صورةً أو كيفيةً أو وصَفَه بالجلوسِ والحركةِ والسكونِ والانتقالِ ️فقد كفر ويجب عليه التشهد للرجوع إلى الإسلام بقول: أشهدُ أنْ لا إله إلا الله وأشهدُ أنَّ محمدًا رسول الله.
‏

💧التَّحْذِيرُ مِنِ انْتِقَاصِ الرَّسُولِ ﷺ وَالرَّدُّ عَلَى بَعْضِ شُبُهَاتِ الْمَلاحِدَةِ وَأَنَّهُ لا خَالِقَ إِلَّا اللَّهُ (1)

الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَالصَّلاةُ وَالسَّلامُ عَلَى أَكْرَمِ الْمُرْسَلِينَ وَعَلَى ءَالِهِ وَصَحْبِهِ الطَّيِّبِينَ الطَّاهِرِينَ. وَبَعْدُ:

فَإِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى فَرَضَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ إِنْكَارَ أَىْ إِزَالَةَ مَا حَرَّمَهُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَى مَنِ اسْتَطَاعَ وَأَشَدُّ الْمُنْكَرِ الْكُفْرُ فَهُوَ رَأْسُ الذَّنْبِ وَأَشَدُّهُ وَأَعْظَمُهُ عِنْدَ اللَّهِ، وَمِنْ أَشَدِّ الْمُنْكَرَاتِ الَّتِى هِىَ مِنْ نَوْعِ الْكُفْرِ انْتِقَاصُ رَسُولِ اللَّهِ ﷺ وَالطَّعْنُ فِيهِ.

فَمِنَ الْكُفْرِ الَّذِى هُوَ مِنْ هَذَا الْقَبِيلِ طَعْنُ بَعْضِ الْمُلْحِدِينَ فِيهِ بِقَوْلِهِمْ إِنَّهُ كَانَ مَفْتُونًا بِالنِّسَاءِ فَمِنْهُمْ مَنْ يَتَطَرَّقُ إِلَى ذَلِكَ بِالِاعْتِرَاضِ عَلَيْهِ فِى تَزَوُّجِهِ بِعَائِشَةَ رَضِىَ اللَّهُ عَنْهَا قَبْلَ سِنِّ عَشْرِ سِنِينَ

فَإِنَّهُ ﷺ أُدْخِلَتْ عَائِشَةُ عَلَيْهِ وَعُمُرُهَا تِسْعُ سَنَوَاتٍ وَهَذَا لا مَطْعَنَ فِيهِ فِى عَادَةِ الْعَرَبِ وَلا مَطْعَنَ فِيهِ مِنْ حَيْثُ شَرَائِعُ الأَنْبِيَاءِ فَإِنَّهُ مِنَ الْمَعْرُوفِ فِى عَادَةِ عَرَبِ الْحِجَازِ بَلِ الْجَزِيرَةِ الْعَرَبِيَّةِ بِأَسْرِهَا الْبِنَاءُ بِالزَّوْجَةِ أَىِ الدُّخُولُ بِهَا فِى سِنِّ تِسْعِ سِنِينَ لَيْسَ فِى ذَلِكَ عَارٌ فِى الْجَزِيرَةِ الْعَرَبِيَّةِ

وَلَيْسَ فِى ذَلِكَ إِضْرَارٌ بِهَا وَقَدْ وُجِدَ فِى الْجَزِيرَةِ الْعَرَبِيَّةِ عِدَّةُ نِسَاءٍ وَلَدْنَ فِى الْعَاشِرَةِ بَلْ حَصَلَ أَنْ وَلَدَتِ امْرَأَةٌ فِى الْعَاشِرَةِ بِنْتًا ثُمَّ تَزَوَّجَتْ هَذِهِ الْبِنْتُ بَعْدَ تِسْعِ سِنِينَ فَوَلَدَتْ بَعْدَ عَشْرِ سِنِينَ فَكَانَتِ الأُولَى جَدَّةً وَعُمُرُهَا إِحْدَى وَعِشْرُونَ سَنَةً.
‏​
وَمَعْلُومٌ سُنَّةُ اللَّهِ فِى أَنْبِيَائِهِ أَنْ أَعْطَاهُمْ خَوَارِقَ لِلْعَادَةِ وَمِنْ جُمْلَةِ الْخَوَارِقِ الَّتِى أَعْطَاهُمْ قُوَّةُ غَرِيزَةِ الشَّهْوَةِ مِنْ غَيْرِ أَنْ تَشْغَلَهُمْ عَنْ طَاعَةِ اللَّهِ بَلْ يَزْدَادُ أَجْرُهُمْ عَلَى الثُّبُوتِ فِى طَاعَةِ اللَّهِ وَعَدَمِ التَّقْصِيرِ فِيهَا مَعَ هَذِهِ الْقُوَّةِ الْغَرِيزِيَّةِ وَهَذَا كَمَالٌ فِى حَقِّهِمْ

وَقَدْ صَحَّ أَنَّ نَبِىَّ اللَّهِ سُلَيْمَانَ حَلَفَ ذَاتَ يَوْمٍ قَالَ: "لَأَطُوفَنَّ اللَّيْلَةَ عَلَى مِائَةِ امْرَأَةٍ حَتَّى تَحْمِلَ كُلُّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ فَتَلِدَ وَلَدًا يَكُونُ فَارِسًا يُجَاهِدُ فِى سَبِيلِ اللَّهِ"، اهـ [رَوَاهُ الْبُخَارِىُّ].

وَكَذَلِكَ صَحَّ عَنْ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ ﷺ أَنَّهُ طَافَ بَعْضَ الأَيَّامِ عَلَى عِدَّةٍ مِنْ نِسَائِهِ لِيُعَظِّمَ اللَّهُ لَهُ الأَجْرَ حَيْثُ إِنَّهُ مَعَ قُوَّةِ غَرِيزَتِهِ لَمْ تَكُنِ النِّسَاءُ يَشْغَلْنَهُ عَنِ الِاسْتِعْدَادِ الْكَامِلِ لِلآخِرَةِ

وَقَدْ صَحَّ عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: "مَا أَتَتْ لَيْلَةٌ مِنْ لَيَالِىَّ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ إِلَّا خَرَجَ فِيهَا إِلَى الْبَقِيعِ يَزُورُهُمْ فَيَسْتَغْفِرُ لَهُمْ"، اهـ [رَوَاهُ النَّسَائِىُّ فِى سُنَنِهِ]. وَالْبَقِيعُ مَقْبَرَةُ أَهْلِ الْمَدِينَةِ فَهَذَا يَدُلُّ دِلالَةً ظَاهِرَةً عَلَى أَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مُتَعَلِّقَ الْقَلْبِ بِالنِّسَاءِ كَمَا زَعَمُوا.
‏​

برنامج لسان العرب
ما الفرق بين البِرُّ والبُرُّ والبَرُّ.

رتائيل مَلَك موكل بِسَل الحزن من قلوب المؤمنين