🌴 عطايا 🌴

منع اللجوج من التعلم بلا شكر

قال ابن عبد البر: «قالوا: الواجب على العالم ألا يناظر جاهلا ولا لجوجا؛ فإنه يجعل المناظرة ذريعة إلى التعلم بغير شكر».
«جامع بيان العلم» ٥٧٨/١.

قال التابعي ميمون بن مهران: «لا تمار من هو أعلم منك، فإذا فعلت ذلك؛ خزن عنك علمه، ولم يضره ما قلت شيئا».
«جامع بيان العلم وفضله». ٥١٧/١.

وروى الزهري عن أبي سلمة بن عبدالرحمن بن عوف أنه قال: «لو رفقت بابن عباس؛ لأصبت منه علما كثيرا».
«مسند الدارمي» (٤٤٦).

وقال الزهري: «كان أبو سلمة يماري ابن عباس؛ فحُرم بذلك علما كثيرا».

«التاريخ الكبير» للبخاري ١٦٠/١.

وقال الزهري: «كان أبو سلمة يسأل ابن عباس؛ فكان يَخزِن عنه، وكان عبيدالله يلطفه؛ فكان يَغُرّه غَرّا»(١).
«العلل ومعرفة الرجال» ١٨٦/١، و«طبقات ابن سعد» ٢٤٦/٧.

وقال ابن جريج: «لم أُخرج الذي قد استخرجت من عطاء(٢) إلا برفقي به».
«جامع بيان العلم وفضله». ٥١٩/١.

ونظم بعضهم:
وإذا جلست مع الرجال وأشرقت ** في جو باطنك المعاني الشرد
فاحذر مناظرة الجهول فربما ** تغتاظ أنت ويستفيد فيجحد.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(١) من غرّ الطائر فرخه إذا أفرع الطعام في فيه.
وعبيدالله هو ابن عبدالله بن عتبة، أحد الفقهاء السبعة، من بحور العلم.
(٢) تابعي، كان عالم مكة ومفتيها.

🌿🌿🌿
💎- قال الشيخ ابن عثيمين
-رحمه الله-:

🌿- محبة الله مرتبة عالية عظيمة،
والله إنَّ محبَّة الله لتُشترى بالدنيا كلها، وهي أعلى من أن تحِبَّ الله.

🌿- وقال أيضا:
فَكَوْن الله يُحبَّكَ أعلى من أن تُحِبَّه أنت، ولهذا قال تعالى:
﴿قُلْ إِن كُنتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ﴾

🌿- وقال أيضا :
كل يدَّعي أنَّه يحبُّ الله،
لكن الشأن في الذي في السمآء عزَّ وجلَّ هل يُحبُّك أم لا ؟!

🌿- وقال أيضا:
إذا أحبَّك الله عز وجل، أحبَّتك الملائكة في السمآء، ثم يوضع لك القبول في الأرض، فيحبُّك أهل الأرض.

📜المصدر:👇
[شرح العقيدة الواسطية (٢٢٦)].🌼

بسم الله و الحمد لله 🦋🤍

‏كلنا نعرجُ إلى اللهِ
‏لا أحدَ فينا يمشي مستقيمًا دائمًا
‏نسعى بصلاةٍ، وتسبيحة
‏والقليل من كل عبادة
‏ثم نجتاز حدود الله ونعصيه بكل عافية
‏ثم نعود لنعرج في طريقه المستقيم لنستغفره
‏وهكذا دوما...
‏فلا تمّل ولا يتملَّك الشيطان منك
‏ولتستمر ولو حبواً، ولو حبواً.

اللهم وفقنا لكل ما يرضيك عنا 🤲🏻🤍
اللهم استعملنا ولا تستبدلنا🤲🏻🤍

قَالَ الْفُضَيْلُ بْنُ عِيَاضٍ: مَا أَدْرَكَ عِنْدَنَا مَنْ أَدْرَكَ بِكَثْرَةِ الصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ،
وَإِنَّمَا أَدْرَكَ عِنْدَنَا بِسَخَاءِ الْأَنْفُسِ،
وَسَلَامَةِ الصُّدُورِ،
وَالنُّصْحِ لِلْأُمَّةِ.
وَقَالَ:
الْمُؤْمِنُ يَسْتُرُ وَيَنْصَحُ، وَالْفَاجِرُ يَهْتِكُ وَيُعَيِّرُ.
جامع العلوم والحكم ت الأرنؤوط (1/ 225)

الدعاء عوض للعاجز عن القتال ..

‏قال ابن تيمية:
‏المأثور عن النبي ﷺ القنوت إذا لم يمكنه النصرة بالقتال، وكذلك عمر يقنت لجنوده، عوض عن مباشرته القتال بنفسه!

اللهم إنا نستودعك أهلنا في غزة، حسبنا الله ونعم الوكيل، نعم المولى ونعم النصير ..

فصبرًا يا إخواني على ما أقامكم الله فيه؛ من نصرة دينه، وتقويم اعوجاجه، وخذلان أعدائه ..

واستعينوا بالله، ولا تأخذكم في الله لومة لائم، وإنما هي أيامٌ قلائل -والدين منصورٌ- قد تولى الله إقامته، ونصرة من قام به من أوليائه -إن شاء الله- ظاهرًا وباطنًا، وابذلوا فيما أقمتم فيه ما أمكنكم من الأنْفس والأموال والأفعال والأقوال، عسى أَن تلحقوا بذلك بسلفِكم أصحابِ رسول الله ﷺ ..

وانظروا كَيفَ بذلوا نفوسهم وأموالهم لله حُبًّا له وشوقًا إليه، فكذلك أنتم رحمكم الله، كلٌّ منكم على قدر إمْكانه واستطاعته؛ بفِعْلِه وبقَوْلِه وبخَطِّه وبقلبه وبدعائه، كلُّ ذلك جهادٌ؛ أَرْجُو ألَّا يخيبَ مَنْ عامَل الله بشيءٍ من ذلك، إِذْ لا عَيْش إلَّا في ذلك، ولَو لم يكن فيه إلَّا أنَّ هِممَكم مُزاحِمَةٌ لأهل الزيغ، ومُشوِّشةٌ لهم، تُبغضونهم فِي الله، وتطلبون استقامتهم في دين الله، وذلك من الجهاد الباطن إن شاء الله تعالى ..

[العقود الدرية لابن عبدالهادي]

قالت أم سلمة زوج النبي ﷺ - لعائشة -: «والله ما تطيب نفسي أن يراني الغلام قد استغنى عن الرضاعة».

صحيح مسلم.

نجاحك يأتي من المنزل أولًا.

لا فائدة من نجاح في العمل قائم على فشل في المنزل.

بناء الأسرة هو الهدف الأولى في الحياة
فاحرصوا على النجاح في شراكتكم الزوجية والعائلية قبل البحث عن نجاحات خارجية.

- د. جاسم المطوع

هذا "الشيخ" فلان الذي يتكلم في كبرى مسائل الشريعة فقها أو اعتقادا، كمسائل التكفير والتبديع والتفسيق، والقتل والقتال، والنوازل المركبة السياسية أو الاقتصادية وغيرها، لا يخلو أن يكون إما عالمًا وإما ليس بعالم بل من الدعاة أو الوعاظ المذكّرين.
فإذا كان عالمًا، ففي أي علمٍ هو عالم؟ أفي الحديث وعلومه، أم في الفقه ومسائله، أم في أصول الفقه، أم في العقيدة والكلام، أم في التفسير؟ هل له في هذه العلوم دراسة ومشيخة وشهد له علماء محققون فيها، أم له فيها بحوث أو كتب أو دروس؟ أم عامة كلامه أشذاب من هذه العلوم في مسائل معدودة أو عموميات أو تعليقات على كتب عامة ليست من كتب مسائل العلم كفنٍّ وبحث، أو - وهذا أفضلهم طريقة - شروح ركيكة يعاني فيها شرح بعض كتب العلم التي للمبتدئين بتكلف؟
على أنه لو كان من العلماء بالمعنى الذي يجاوز ما ذكرناه من هذه الحال؛ لم يكفِ أن يتكلم في هذه المسائل، فإن رتبة ما ذُكر هي رتبة عوام العلماء والمدرسين، وليست رتبة الفقهاء المحققين المجتهدين، المطلقة أيديهم في علوم الشريعة كلًّا وجزءًا يتصرفون فيها بالاستنباط والتنزيل، مع ما تحتاجه النوازل من علم صحيح بالواقع، وبكثير من العلوم المعاصرة.
وإن لم يكن هذا "الشيخ" فلان عالمًا؛ كان من الوعاظ الدعاة، أو من المثقفين أو المفكرين بالتعبير الحديث، فكيف يسوغ له الكلام في هذه المسائل التي لا يقدم على الكلام فيها إلا أفراد المجتهدين وخواص العلماء، وليس عوام العلماء فضلا عن المبتدئين الوعاظ الذين ليسوا بعلماء أصلا!
إذا تصورتَ هذا التصور علمتَ أن عامة المتكلمين وكلامهم في هذه المسائل هو من الاجتراء، ومن الجهل الذي لا قيمة له في العلم، الذي لا يدل على قصور صاحبه العلمي فقط، بل وعلى أزمة أخلاقية وسلوكية عنده.

روى الإمام أحمد وغيره، عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول:
● إذا تبايعتم بالعينة.
● وأخذتم أذناب البقر.
● ورضيتم بالزرع.
● وتركتم الجهاد.
سلط الله عليكم ذلًّا لا ينزعه شيء حتى ترجعوا إلى دينكم".

هذا أحد الأحاديث التي تشخص الداء وتصف الدواء، يذكر فيه النبي صلى الله عليه وسلم أن داءنا: التعامل بالربا، وأن صارت الدنيا أكبر همنا، وأن قعدنا عن إقامة الفرائض.

ويذكر لنا عقوبة الله تبارك وتعالى على هذه الأمراض، وهي: تسليط الأعداء وتمكنهم من إذلالنا وإهانتنا.

ويصف لنا الدواء: أن ذلك المرض يستمر فينا إلى أن نتناول الدواء المناسب لهذا الداء، وهو أن نعود إلى ديننا.
والعودة إلى الدين معنى عام وهو العودة إلى كل أخباره بالتصديق وأوامره بالفعل ونواهيه بالاجتناب، ومعنى خاص وهو ترك هذه الأفعال التي مص عليها الحديث وهي مفتاح لهذه العودة العامة، وذلك بأمور:
- إشاعة المعاملة الحلال وترك الحرام وخاصة الربا.
- إخراج الدنيا من القلوب إلى الأيدي فلا تكون أكبر همنا ومبلغ علمنا، وإحياء العلم بالآخرة وإذاعته وإشهاره.
- الجهاد في سبيل الله تعالى بالنفس والمال والقول قدر الطاقة.
.

بسم الله الرحمن الرحيم

{يا أيها النبي قل لأزواجك إن كنتن تردن الحياة الدنيا وزينتها فتعالين أمتعكن وأسرحكن سراحا جميلا(٢٨) وإن كنتن تردن الله ورسوله والدار الآخرة فإن الله أعد للمحسنات منكن أجرا عظيما(٢٩)}
-[سُورَةُ الأَحْزَابِ: ٢٨-٢٩]

نداءٌ إيماني لطيف للنساء صبرًا على ضيق ذات يد أزواجهن في أي فترة من الحياة، بدايتها، وسطها أو بعد ذلك.

إن أحببتن الرفاهية والمتعة والكماليات؛ فمتاعكن من الطلاق حاصل، وإن صبرتن واحتسبتن الأجر فقد أعد للمحسنات منكن أجرًا عظيمًا، وتشير لفظة المحسنات لصورة الصبر: صبر بلا جزع ولا قنوط ولا تأفف، صبر إيماني بالوعد الإلهي، وهي صورة مخالفة تمامًا لنصائح الفراق والهجر وحب الذات وتقديمها على ما عند الله التي تقدم للنساء الحديثة من قبل "خبراء الزواج وأطباء النفسية."

🔖فائدة 🔖

"أعانَ الله موسى وهارون في مواجهة طغيان فرعون بسلاح الذِّكر : ﴿ ولا تنيا في ذكري ﴾.
‏فقوة النفس في استعانتها بالله القوي العزيز."

‏كل شخص يمشي على هذه الأرض؛
يعيش قصة ابتلاء قد تكون لك ظاهرة، وقد تكون خفيّة يتوارى فيها عن أنظار الناس ويعيش هذا الابتلاء بينه وبين ربّه،

ولا أحد سيسلم من الإختبار!

ومتى ما عرف المرء الغاية من الابتلاء واستشعر أن الدنيا محطة عبور، سكن قلبه واستراح.

ومن يَتصبَّر يُصبِّره الله')

قال الشيخ ابن عثيمين -رحمه الله-:

«صلاة الفجر كالمفتاح لصلاة النهار بل لعمل النهار كله، وأنها كالمعاهدة بين الله وبين العبد، في أن يقوم العبد بطاعة ربه عز وجل متمثلًا لأمره مجتنبًا لنهيه.»


‏يخطئ البعض في معنى هذه الآية :
"وقرآنَ الفجرِ إنَّ قرآن الفجرِ كانَ مشهوداً "

قال العلامة - السعدي رحمه الله - في تفسيره
"وَقُرْآنَ الْفَجْرِ"
أي: صلاة الفجر
وسميت قرآنا، لمشروعية إطالة القرآن فيها أطول من غيرها، ولفضل القراءة فيها حيث شهدها الله، وملائكة الليل وملائكة والنهار.')

الناس أصناف وأنواع جميعها مبتلاة بأنواع من الذنوب ، لا تحتقريها وتسخري منها ، فقد يتوب الله عليها ويبتليك ، انشغلي بنفسك دون الهرب لفلك غيرك ، واحرصي على ما ينفعك..

نور النومان

كيف تنمى المرأة الرجولة فى زوجها؟ وكيف تجذبه إليها ؟
=======
1- بالذكاء والرقة وخفض الجناح واللين والرفق والاحتواء والتفهم ..

فالرجل يحب المرأة التي تعجب به وبشخصيته ولا تلاحقه بقلمها الأحمر تصحح سلوكياته .. تثني على أفعاله حتى الصغيرة منها، وتقدر جهوده في إسعادها ولا تكفر عشرته وتنكد عليه بكثرة الطلبات وكثرة الانتقادات ..

2- تجذبه إليها بحلو منطقها وباهتمامها به وبأولاده وبيته وبنفسها ..

لا تجثم على أنفاسه بكثرة الأسئلة وبملاحقته كي تعلم ما يدور بخلده وما يفعله .. إن اختار الصمت فلتبتعد قليلا عنه كي تعطيه حريته في أن يدخل كهفه قليلا كي يخرج منه أكثر إشراقا ..

باختصار، أن تستخدم ذكاءها وفطنتها كي تعلم متى تقدم ومتى تحجم ومتى تتكلم ومتى لا يكون لكلامها أدنى معنى ..

وصال تقة

--------------
هذه الاجابة السابقة لسؤال كيف تنمي المرأة الحب عند زوجها

أما تنمية المرأة لشخصية زوجها ورجولته فهذا مستحيل فكما قيل أن الطبع يغلب التطبع

فعلى المرأة أن تحذر تماما من محاولة تعديل زوجها أو نصحه بشكل مباشر لأن طبيعة الزوج أن يتحسس من أي نصيحة منها بسبب فرق الدرجة بينهما..

وأقصى ما في إمكانها فعله هو النصح بطريقة غير مباشرة عبر قصة أو إخباره بما تحب وما تكره بحب وود وتنسحب إذا لم يفهم أو إذا لم تجد إستجابة قبل حدوث أي مشكلة..

وبالتالي من حكمة المرأة ألا تقبل الزواج إلا بمن تقبل رجولته وصفاته بمحاسنه وعيوبه كما هي من البداية لأن التعديل مستحيل بعد ذلك..

وأنصح بهذه المقالات
كيفية اختيار الزوج الصالح
https://t.me/qhsmp/3010

كيفية معرفة دين الخاطب وخلقه
https://t.me/qhsmp/1022
https://t.me/qhsmp/1023

كيف ينمي الرجل الأنوثة عند زوجته
==========
تنمية الأنوثة الشاملة تشمل:
تعلم حسن العشرة + تعلم حسن التبعل
و تبدأ تنمية الأنوثة الشاملة من الوالدين منذ المهد وخاصة الأم ثم على الزوج استكمال ما ينقصها بعد ذلك

فالأنوثة الشاملة تشمل البناء العلمي من الدين والخلق والمباديء والمفاهيم التي هي أساس التصرفات السليمة وحسن العشرة ولذلك أنصح بمقالات بناء المرأة علميا وخاصة مقالات قوة الأنوثة ومقالات حقيقة الحب ومقالات حقيقة الجمال

وقوة الزوج ضعيفة جدا في تنمية مهارات حسن العشرة عند زوجته إذا لم تكن تعلمتها منذ الصغر ولذلك على الزوج حسن الاختيار واختيار ذات الدين من البداية والتي يرضى بصفاتها ومحاسنها وعيوبها كما هي حتى لا يتعب نفسه ولا يتعبها معه بدون فائدة لأن الطبع يغلب التطبع

أما مفاهيم الأنوثة الخاصة الضرورية لتعلم جاذبية الأنوثة وحسن التبعل للزوج فهي مهمة الأم في المقام الأول حتى تبني ثقة البنت في نفسها وجمالها وأنوثتها فهذه المفاهيم هي التي تبني الثقة بالنفس ، كما أن الوعي بمقومات الأنوثة وطبيعتها المؤثرة في الرجال يمنع العفوية الضارة ويؤدي للمزيد من العفة والتحجب والتحرز من المرور أمام الرجال فإخفاء مقومات الانوثة هي السبب الأساسي لفرض الله الحجاب الشرعي على النساء وهو سبب تحريم إظهار زينتها للرجال وتحريم التعطر وحتى تحريم صوت النعل أو الخلخال ..

ثم في مرحلة الزواج تعلمها قيمة كل جزء من الجسم ووزنه عند الزوج ومعرفة معايير الجسم وعيوبه بدقة وحيادية ورضا وتعلم إخفاء العيوب بفن اللبس أمام الزوج كما علمت الأعرابية ابنتها فقالت لها (لا ينظر منك إلى قبيح) فنادرا ما يوجد جسم خالي من بعض العيوب وينبغي أن تعلم الأم ابنتها ذلك عمليا بفن اللبس الذي يخفي العيوب وإذا اختفي العيب بفن اللبس أصبح كأنه غير موجود ..

ثم قبل الزواج تعلمها خيال الزوج ومواقع عينيه لأنها بعد الزواج ينبغي أن تلبس ما يسره و يشوقه ويعفه وليس ما يعجبها فعليها أن تهتم باحتياجات الزوج مثلما تهتم باحتياجات طفلها فكما تتعلم ما يصلح لطفلها من طعام عليها أن تتعلم ما يسر زوجها ويشوقه ويعفه من لبس وتصرفات ..فالإعفاف هو هدف الزواج الأول، وما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب... وإذا قصرت الأم في بعض التعليم فعلى الزوج أن يكون عالما بكل ذلك حتى يعلمها ويشتري لها اللبس الذي يسره ولعلها تكون مرنة في يده ومستجيبه وتبذل جهدها الذي يرضيه لأن هذا هو جهادها ووظيفتها الأولى ليسكن إليها فيسعدها حتى يتفرغ كل منهما لدوره في إعمار الحياة..

كوني له أنثى؛ يكن لك رجلا.
========
فالأمان للمرأة في فهم قوة أنوثتها ولينها وحسن عشرتها وحسن تبعلها لزوجها

فتظلّ المرأة في حِرزٍ حَرِيزٍ وحصنٍ مكينٍ في قلب الرجل الأصيل النبيل، آمنةً من بطشه وغلواء مشاعره، ما لم تستفزّ رجولته بنوع تحدٍّ، أو ضغط على ما يخدش كرامته، أو تُعيّره بشيء يقدح فيه وينال من كبريائه،

فإنها إن فعلت؛ استطلقت براكين غضبه، وحلّت وثاق بطشه، وجعلته نِدًّا لا سندا، وخصمًا لا رحمًا.

فقوّة المرأة في أن تكون أنثى على فطرتها، تصل إلى قلبه بلينها لا بجبروتها، وبتدلّلها لا بصراخها، وبرقّتها لا بقسوتها، وببراعة تحببها له بأنوثتها لا بإهمالها لنفسها وله ؛

فإن المركب لا يسع رُبّانيْن، ولا تستقيم الحياة برجلين، بل هو رُبّان واحد، ورجل واحد.

فكوني له أنثى؛ يكن لك رجلا.

محمد عبده
بتصرف

فضل عظيم للذكر يشمل العتق من النار
==========
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال ؛ قال رسول الله ﷺ مَن قالَ: 

[ لا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لا شَرِيكَ له، له المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهو علَى كُلِّ شيءٍ قَدِيرٌ، في يَومٍ (مِئَةَ مَرَّةٍ) كَانَتْ له:
 عَدْلَ عَشْرِ رِقَابٍ،
وَكُتِبَتْ له مِئَةُ حَسَنَةٍ
وَمُحِيَتْ عنْه مِئَةُ سَيِّئَةٍ، وَكَانَتْ له حِرْزًا مِنَ الشَّيْطَانِ، يَومَهُ ذلكَ، حتَّى يُمْسِيَ
وَلَمْ يَأْتِ أَحَدٌ أَفْضَلَ ممَّا جَاءَ به إِلَّا أَحَدٌ عَمِلَ أَكْثَرَ مِن ذلكَ،
وَمَن قالَ: سُبْحَانَ اللهِ وَبِحَمْدِهِ، في يَومٍ (مِئَةَ مَرَّةٍ) حُطَّتْ خَطَايَاهُ ولو كَانَتْ مِثْلَ زَبَدِ البَحْر ] صحيح مسلم 

- وقال النبي ﷺ: من استغفر للمؤمنين وللمؤمنات، كتب الله له بكل مؤمن ومؤمنة حسنة.

- وقال النبي ﷺ: من قال سبحان الله وبحمده مائة مرَّة غفرت له ذنوبه وإن كانت مثل زبَدِ البحر

و عن أم هانئ قالت: مَرَّ بي رسولُ اللهِ ﷺ ذاتَ يَومٍ، فقلتُ: يا رسولَ اللهِ، قد كَبِرتْ سِنِّي وضَعُفتُ. أو كما قالتْ: فمُرْني بعَمَلٍ أعمَلُه وأنا جالِسةٌ. قال:

● سبحي اللهَ (مِئةَ تَسبيحةٍ)؛ فإنَّها تَعدِلُ لكِ مِئةَ رَقَبةٍ تُعتِقينَها مِن وَلَدِ إسماعيلَ

● واحمَدي اللهَ مِئةَ تَحميدةٍ؛ فإنَّها تَعدِلُ لكِ مِئةَ فَرَسٍ مُسرَجةٍ مُلجَمةٍ تَحمِلينَ عليها في سَبيلِ اللهِ

● وكَبِّري اللهَ مِئةَ تَكبيرةٍ؛ فإنَّها تَعدِلُ لكِ مِئةَ بَدَنةٍ مُقَلَّدةٍ مُتَقَبَّلةٍ

● وهَلِّلي مِئةَ تَهليلةٍ -قال أبو خَلَفٍ: أحسَبُه قال: تَملأُ ما بينَ السَّماءِ والأرضِ- ولا يُرفَعُ يَومَئذٍ لأحَدٍ عَمَلٌ أفضَلُ ممَّا يُرفَعُ لكِ، إلَّا أنْ يأتيَ بمِثلِ ما أتَيتِ.

الراوي : فاختة بنت أبي طالب أم هانئ | الترغيب والترهيب بإسناد حسن، وحسنه الألباني في السلسلة الصحيحة

✍️ فكل هذا الثواب من رب شكور لعمل بسيط بالذكر يصل ثوابه للعتق من النار المترتب على ثواب عتق الرقبة الوارد في هذين الحديثين.
وعتق الرقبة هو من أعظم القُربات لله ، ومن أسباب عتق العبد من النار، ويعلم ذلك من الحديث عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ:
( أيما امرئٍ مسلمٍ أعتق امرأً مسلمًا استنقذ اللهُ من كل عضوٍ عضوًا من النار) مُتَّفَقٌ عَلَيْهِ و زاد في روايةٍ: حتى فرجه بفرجه

✍️ كل هذا الفضل لذكر الله في دقائق معدودة
وفقنا الله جميعا للمداومة عليه غدوا وعشيا طول العمر كما قال تعالى
(واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه ولا تعد عيناك عنهم تريد زينة الحياة الدنيا)

(بالغداة والعشي: أي في أول النهار وآخره ..والغداة: هي وقت الصبح من بعد الفجر إلى طلوع الشمس ..
والعشي هو الوقت ما بين زوال الشمس (بعد الظهر) و حتى الغروب، لذلك أذكار المساء ممكن تقال من بعد صلاة الظهر إلى المغرب وأفضل أوقاتها بعد العصر و قبل المغرب )

وذلك شكرا لله على نعمه وفضله وإحسانه وتضرعا ليحفظنا الله من زوال نعمته وتحول عافيته..

هذا مع الأذكار الواردة الأخرى مثل:
● الاستغفار ١٠٠ مرة ...

● سبحان الله وبحمدة ١٠٠ مرة

● سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر... ١٠٠ مرة

● لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ..١٠٠ مرة.

● اللهم صلي على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم... ١٠٠ مرة.

● لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.. ١٠٠ مرة.

● الإكثار من قول (يا ذا الجلال والإكرام).... قدر المستطاع

جهد قليل وفضل عظيم من رب شكور، وتقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال