اقتِباسات مِن كُتب ورِوايات " ادبيات "

- سكرات المَوْت وشدائِده.
• وقَالَ الإمام الحُسين "عَليه السَّلام" لأهل بيته وأصحابه يَوْم عاشوراء : صبراً بني الكرام، فَما المَوْت إلّا قنطره يعبر بكم عَن البؤس والضراء إِلَىٰ الجنان الواسعة والنعيم الدائِمة، فَأيكم يكره أَن ينتقل مِن سجن إِلَىٰ قصر؟! وما هو لاعدائِكم إلّا كمن ينقل مِن قصر إِلَىٰ سجن وعذاب. إِنَّ أبي حدثني عَن رسول اللّٰه "صَلىٰ اللّٰه عَليه وآله وسلم" : إِنَّ الدُّنيا سجن المؤمن وجنّة الكافر. والمَوْت جسر هؤلاء إِلَىٰ جناتهم، وجسر هؤلاء إِلَىٰ جحيمهم، ما كذبت ولا كٌذبت.
• قيل لعلي بن الحُسين "عَليه السَّلام" : ما المَوْت؟! قَال : للمؤمن كنزع ثياب وسخة قملة، وفك قيود وأغلال ثقيلة، الأستبدال بأفخر الثياب وأطيبها روائِح وأوطئ المراكب، وأنس المنازل، وللكافر كخلع ثياب فاخرة، والنقل عَن منازل أنيسة والأستبدال باوسخ الثياب وأخشنها وأوحش المنازل وأعظم العذاب.
• وسأل الحسن بن علي بن أبي طالب "عَليهما السَّلام" ما المَوْت الّذي جهلوه؟! قَال : أعظم سرور يرد علىٰ المؤمنين إِذا نقلوا عَن دار النكد إِلَىٰ نعيم الأبد، وأعظم ثبور يرد علىٰ الكافرين إِذا نقلوا عَن جنتهم إِلَىٰ نار لا تبيد ولا تنفد.
• وعَن علي بن مُحَمَّد "عَليه السَّلام" قَال : قيل لمُحَمد بن علي بن موسىٰ "صلوات اللّٰه عَليهم" ما بال هؤلاء المُسلمين يكرهون المَوْت؟! قَال : لأنّهم جهلوه فكرهوه ولو عرفوه وكانوا مِن أولياء اللّٰه عزّ وجلّ لأحبوه ولعلموا أَنَّ الأخرة خير لهم مِنَ الدُّنيا. ثُمّ قَال "عَليه السَّلام" يا أبا عبد اللّٰه ما بال الصبي والمجنون يمتنع مِنَ الدواء المُنقي لبدنه والنافي للألم عَنه؟! قَال : لجهلهم بنفع الدواء، قَال : والّذي بعث مُحَمداً بالحق نبيا أَنَّ مَن أستعد للمَوْت حق الأستعداد فَهو أنفع له مِن هذا الدواء لهذا المُتعالج، أمّا انّهم لو عرفوا ما يؤدي إليه المَوْت مِن النعيم لاستدعوه وأحبوه أشد ما يستدعي العاقل الحازم الدواء لدفع الأفات وأجتلاب السلامة.

رحلة الإنسان مِن المُحتضر إِلَىٰ المُستقر - لـ أبو يوسف الغراوي."

-

- سكرات المَوْت وشدائِده.
• عَن أبي جعفر "عَليه السَّلام" قَال : قَالَ رسول اللّٰه "صَلىٰ اللّٰه عَليه وآله وسلم" : النَّاس أثنان : واحدٌ أراح، وآخر أستراح، فَأمّا الّذي أستراح فَالمؤمن إِذا مات أستراح مِنَ الدُّنيا وبلائِها، وأمّا الّذي أراح فَالكافر إِذا مات أراح الشجر والدواب وكثيراً مِنَ النَّاس.
• عَن أبي مُحَمد العسكري عَن أبائِه "عَليهم السَّلام" قَال : قيل للصادق "عَليه السَّلام" : صف لنا المَوْت، قَال : للمؤمن كأطيب ريح يشمه فَينعس لطيبه وينقطع التعب والألم كُله عَنه، وللكافر كلسع الأفاعي ولدغ العقارب أو أشد. قيل : فَإن قوماً يقولون : انّه أشد مِن نشر بالمناشير وقرض بالمقاريض أو رضخ بالأحجار أو تدوير قطب الأرحية علىٰ الأحداق، قَال : كذلك هو علىٰ بعض الكافرين والفاجرين ألّا ترون منهم مَن يُعاين تلك الشدائِد فَذلكم الّذي هو أشد مِن هذا لا مِن عذاب الأخرة فانّه أشد مِن عذاب الدُّنيا، قيل : فَما بالنا نرىٰ كافراً يسهل عَليه النزع فَينطفيء وهو يحدثّ ويضحك ويتكلم، وفِي المؤمنين أيضاً مَن يكون كذلك، وفِي المؤمنين والكافرين منهم مَن يُقاسي عِند سكرات المَوْت هذِهِ الشدائِد؟! فَقَال : ما كان مِن راحة للمؤمن هُناك فَهو عاجل ثوابه، وما كان مِن شديدة فَتمحيصه مِن ذنوبه ليرد الأخرة نقياً، نظيفاً، مُستحقاً لثواب الأبد، لا مانع له دونه، وما كان من سهولة هُناك علىٰ الكافر فَاليوفيّ أجر حسناته فِي الدُّنيا ليرد الأخرة وليس له إلّا ما يوجب عَليه العذاب، وما كان مِن شدة علىٰ الكافر هُناك فَهو ابتداء عذاب اللّٰه له بعد نفاد حسناته ذلكم بإن اللّٰه عدل لا يجور.
• عَن أبي عبد اللّٰه "عَليه السَّلام" قَال : قَالَ رسول اللّٰه "صَلىٰ اللّٰه عَليه وآله وسلم" : قَالَ اللّٰه تعالىٰ : ما مِن عبد أُريد أَن أدخله الجنّة إلّا ابتليته فِي جسده، فإن كان ذلِك كفارة لذنوبه وإلّا سلطت عَليه سلطاناً، فإن كان ذلِك كفارة لذنوبه وإلّا ضيقت عَليه فِي رزقه، فإن كان ذلِك كفارة لذنوبه وإلّا شددّت عَليه عِند المَوْت، حتّىٰ يأتيني ولا ذنب له ثُم أدخله الجنّة، وما من عبد أُريد أَن أدخله النار إلّا صححت له جسمه، فإن كان ذلِك تمام طلبته عِندي وإلّا آمنت خوفه مِن سلطانه فإن كان ذلِك تمام طلبته عِندي وإلّا وسعت عَليه رزقه، فإن كان ذلِك تمام طلبته عِندي وإلّا يسرت عَليه عِند المَوْت حتّىٰ يأتيني ولا حسنة له ثُمّ أدخله النار.
• عَن الإمام العسكري "عَليه السَّلام" عَن أبائه "عَليهم السَّلام" قَال : دخل موسىٰ بن جعفر "عَليه السَّلام" علىٰ رجل قد غرق فِي سكرات المَوْت وهو لا يُجيب داعياً فَقالوا له : يا بن رسول اللّٰه وددنا لو عرفنا كيف المَوْت وكيف حال صاحبنا؟! فَقَال : المَوْت هو المصفاة تُصفي المؤمنين مِن ذنوبهم فَيكون آخر ألم يُصيبهم كفارة آخر وزر بقي عَليهم، وتصفي الكافرين مِن حسناتهم فَيكون آخر لذة أو راحة تلحقهم هو آخر ثواب حسنة تكون لهم، وأمّا صاحبكم هذا فَقد نخل مِنَ الذنوب نخلاً وصفي مِنَ الأثام تصفية وخلص حتّىٰ نقي كما ينقىٰ الثوب مِن الوسخ، وصلح لمُعاشرتنا أهل البيت فِي دارنا دار الأبد.

رحلة الإنسان مِن المُحتضر إِلَىٰ المُستقر - لـ أبو يوسف الغراوي."

- سكرات المَوْت وشدائِده.
• عَن أبي جعفر الجواد، عَن أبائِه "عَليهم السَّلام" قَال : ((قيل لأمير المؤمنين "عَليه السَّلام" : صف لنا المَوْت فَقَال : علىٰ الخبير سقطتم لهو أحد ثلاثة أمور يرد عَليه : إمّا بشارة بنعيم الأبد، وإمّا بشارة بعذاب الأبد، وإما تخزين وتهويل وأمره مُبهم، لا تدريّ مِن أي الفرق هو، فَأمّا وليّنا المُطيع لأمرنا فَهو المُبشّر بنعيم الأبد، وأمَا عدونا المُخالف علينا فَهو المُبشر بعذاب الأبد، وأمّا المُبهم وأمره الّذي لا يدري ما حاله فَهو المؤمن المُسرف علىٰ نفسه لا يدري ما يؤول إليه حاله يأتيه الخبر مُبهماً مخوفاً، ثُمّ لَن يسيره اللّٰه عزّ وجلّ باعدائِنا لكن يخرجه مِنَ النار بشفاعتنا، فأعملوا وأطيعوا ولا تتكلوا ولا تستصغروا عقوبة اللّٰه عزّ وجلّ فإن مِنَ المُسرفين لا تلحقه شفاعتنا إلّا بعد عذاب ثلاثمائة ألف سنة)).

رحلة الإنسان مِن المُحتضر إِلَىٰ المُستقر - لـ أبو يوسف الغراوي."

‏﴿ وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا ﴾.

"إِنَّ اللّٰه تعالىٰ يُقسم الأرزاق وقت الطلوعين -أي طلوع الفجر الكاذب وطلوع الفجر الصادق- ويُكره النوم فِي هذا الوقت إِلَىٰ شروق الشمس.

رحلة الإنسان مِن المُحتضر إِلَىٰ المُستقر - لـ أبو يوسف الغراوي."

- تصوير المُبدع حيدر صَباح . .

- وفِي خبر آخر : أَنَّ الأرواح لا تُفارق جسدها حتىٰ ترىٰ الخمسة : مُحَمدً وعَلياً وفاطِمة وحسناً وحسيناً "عَليهم السَّلام".
- وفِي خبر آخر : أَنَّ كُلّ محتضر مؤمناً كان أم كافراً، يراهم عِند النزع الأخير، ومعهم ملائِكة المَوْت.
- وفِي خبر آخر : اننا نراهم عِند الاحتضار، وفِي القبر، ويَوْم الحساب.

رحلة الإنسان مِن المُحتضر إِلَىٰ المُستقر - لـ أبو يوسف الغراوي."

"وبما أَنَّ للنُور المحسوس شروقاً وغروباً، كالشمس والقمر والنجوم وغيرها، تدل علىٰ وجودها وأثارها الخاصة، كذلك للنور المعنوي فإن له أشراق علىٰ القلوب والنفوس يزيل عنها حُبّ المادة والماديات، وقد يغرب النُور عَن القلوب فَتخمد فيه الفطرة ويفسد ويصبح أشد مِنَ الحجارة فَيصير صاحبه مصداقاً للشرور.
فَالنُور أصل الخَيْر، والفرح والسرور، والطاعة للّٰه جل عظمته كما أَنَّ الظلمة يتعقبها الحجاب والشر والجهل والقسوة والضيق والشدة والبعد عَن اللّٰه تعالىٰ.

رحلة الإنسان مِن المُحتضر إِلَىٰ المُستقر - لـ أبو يوسف الغراوي."

"النُور الحقيقي هو اللّٰه تعالىٰ، وسمىٰ نفسه به فَقَال تعالىٰ :‏ ﴿ اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ ﴾ فانّه اللامحدود مِن جميع الجهات. والأنوار كُلها فائِضة مِن بحر جبروته. كما ورد فِي الدُعاء المأثور ((يا نُورَ النُّورِ ، يا مُنَوِّرَ النُّورِ ، يا خالِقَ النُّورِ ، يا مُدَبِّرَ النُّورِ ، يا مُقَدِّرَ النُّورِ ، يا نُورَ كُلِّ نُورٍ ، يا نُوراً قَبْلَ كُلِّ نُورٍ ، يا نُوراً بَعْدَ كُلِّ نُورٍ ، يا نُوراً فَوْقَ كُلِّ نُورٍ ، يا نُوراً لَيْسَ كَمَثْلِهِ نُورٌ... الخ)) فَالكائِنات كُلها رشحة مِن رشحات نوره، وفيض مِ بحار انواره، سُبحانك ((اَللّهُمَّ رَبَّ النُّورِ الْعَظيمِ)) وإِنَّ السماوات والأرضين كُلها أنواراً أشرقت مِن نوره العظيم بعدما كانت معدومتين.
وتقتبس النفوس المُستعدة أنوارها مِن مصادرها الكثيرة :
فَمنها الصحف المُطهرة النازله مِنَ السماء علىٰ قلب الرسل والأنبياء "عَليهم السَّلام".
ومنها الرسل والأنبياء "عَليهم السَّلام" حيث يشرق النُور مِن وجودهم، وكذلك الأولياء، بل العلماء العاملين بعلمهم المُتيقن، وقد يشرق النُور مِن جميع المُمكنات الّتي وجدت بالارادة التكوينية الدالة علىٰ خالقها وبارئِها وجاعلها، فَالنفوس تقتبس النُور ولكن بمراتب ودرجات، وفِي كُلّ درجة منازل وفِي كُلّ منزل مراحل وكُلها قابلة للشدة والضعف.

رحلة الإنسان مِن المُحتضر إِلَىٰ المُستقر - لـ أبو يوسف الغراوي."

"العلم بحقائِق الأشياء صعب المنال جِدّاً، ويظهر ذلِكَ أكثر وضوحاً فِي مثل الروح، والعلم، والوحي، والمَوْت، والحَياة، والوجود، وغيرها.

رحلة الإنسان مِن المُحتضر إِلَىٰ المُستقر - لـ أبو يوسف الغراوي."

-

"إِنَّ لملك المَوْت وأعوانه الموكلين بتوفي الأرواح -الأنفس- قابليات خاصة فِي تغيير صورهم، فَقد جاء فِي الخبر أَن إبراهيم الخليل "عَليه السَّلام" قَالَ لملك المَوْت : هل تستطيع أَن تُريني صورتك الّتي تقبض فيها روح الفاجر؟! قَال : لا تُطيق ذلِك : قَال : بلىٰ، قَال : فأعرض عَني فأعرض عَنه ثُم التفت فَإذا هو برجل أسود، قائِم الشعر، نتن الريح، أسود الثياب، يخرج مِن فيه ومناخره لهيب النار والدخان، فَغشي علىٰ إبراهيم ثُمّ أفاق، فَقَال : لو لَم يلقّ الفاجر عِند موته إلّا صورة وجهك لكان حسبه.

رحلة الإنسان مِن المُحتضر إِلَىٰ المُستقر - لـ أبو يوسف الغراوي."

• أَنَّ اللّٰه تبارك وتعالىٰ جعل مُهمة توفي الأرواح -الأنفس- مُختلفة وقد يكون هذا الاختلاف بسبب ضعف الإيمان وقوته وبموجب ذلِك تتبدل صورة قابض الأرواح مِنَ الملائِكة، فَضعفاء الإيمان يقبض أرواحهم ملك مِن أعوان عزرائيل، أمّا الأفراد الأقوىٰ إيماناً فَيتولاهم ملك أرفع درجه عِند اللّٰه، وهكذا لكُلّ مجموعة مِنَ المؤمنين ملائِكة تتناسب قوتهم مَع قوّة إيمان المؤمنين حتّىٰ يصل إيمان المؤمن إِلَىٰ الحد الّذي يفوق قدوة الملائِكة التابعين لملك المَوْت، عِندها يتولىٰ عزرائيل "عَليه السلام" قبض روحه بلا واسطة الملائِكة، وأمّا الّذين وصلوا درجة الشهداء فإن قبض أرواحهم يكون (بقدرته) كيف يشاء ولا يُسلط علىٰ أرواحهم ملك المَوْت.
• مَن كان مِن أهل الطاعة تتولىٰ قبض روحه ملائِكة الرحمة، ومَن كان مِن أهل المعصية تتولىٰ قبض روحه ملائِكة النقمة.

رحلة الإنسان مِن المُحتضر إِلَىٰ المُستقر - لـ أبو يوسف الغراوي."

- هَنِيئاً لهُم هذِهِ الكرامة 🦋.

• روي عَن رسول اللّٰه "صَلّىٰ اللّٰه عَليه وآله وسلم" : ((أكرم اللّٰه تبارك وتعالىٰ الشهداء بخمس كرامات لَم يُكّرم بها أحداً مِنَ الأنبياء ولا أنا، أحدها، إِنَّ جميع الأنبياء قبض أرواحهم ملك المَوْت وهو الّذي سيقبض روحي، وأمّا الشهداء فَاللّٰه هو الّذي يقبض أرواحهم بقدرته، كيف يشاء ولا يُسلط علىٰ أرواحهم ملك المَوْت))...

رحلة الإنسان مِن المُحتضر إِلَىٰ المُستقر - لـ أبو يوسف الغراوي."

• وعَن الإمام الصادق "عَليه السَّلام" : ((قيل لملك المَوْت "عَليه السَّلام" : كيف تقبض الأرواح وبعضها فِي المغرب وبعضها فِي المشرق فِي ساعة واحدة؟! فَقَال : أدعوها فَتجيبني، قَال : وقَالَ ملك المَوْت "عَليه السَّلام" : إِنَّ الدُّنيا بين يدّي كالقصعة بين يدّي أحدكم، يتناول منها ما يشاء، والدُّنيا عندي كالدرهم فِي كف أحدكم يقلبه كيف شاء)).
• وعَن الإمام الصادق "عَليه السَّلام" أيضاً قَال : ((إِنَّ اللّٰه تبارك وتعالىٰ جعل لملك المَوْت أعواماً مِنَ الملائِكة يقبضون الأرواح بمنزلة صاحب الشرطة له أعوان مِنَ الأنس يبعثهم فِي حائِجه، فَتتوفاهم الملائِكة ويتوفاهم ملك المَوْت مِنَ الملائِكة مَع ما يقبض هو، ويتوفاهم اللّٰه عز وجل مِن ملك المَوْت... مِن خبر طويل)).
• وعَن أبي عبد اللّٰه "عَليه السَّلام" : سأله أحدهم بقوله : جعلت فداك، يعلم ملك المَوْت بقبض مَن يقبض؟! قَال : ((لا إنّما هي صكاك تنزل مِنَ السماء، أقبض نفس فلان بن فلان)).

رحلة الإنسان مِن المُحتضر إِلَىٰ المُستقر - لـ أبو يوسف الغراوي."

-