Новомученики и исповедники Церкви Русской

ХРАМ НОВОМУЧЕНИКОВ И ИСПОВЕДНИКОВ ЦЕРКВИ РУССКОЙ

Многие из нас живут в мегаполисах и больших городах, где достаточно храмов и монастырей.
А, как живет православный люд в глубинке, где на 300 километров тайги всего 3 действующих храма?
Живет! Еще как живет и молится и детей в вере старается воспитывать!
Путь по-немногу, но идет народ к Богу 🙏

Об этом на страничке священника Максима Волосевича из таежного дальневосточного посёлка Чегдомын, на севере Хабаровского края.
Кстати, Чегдомын, с эвенкийского переводится, как «сосновая вода», вода Живая.
Вот именно в этом посёлке, есть храм Новомучеников и исповедников Церкви Русской, который является источником Воды Живой для жителей этого таежного уголка 🏞🏡🌲☦️

О жизни в дальневосточной глубинке, о богослужении в храме, о священнических буднях, все это на канале у о. Максима ⤵️

https://t.me/fr_maxim

Подписывайтесь. Рекомендуем ❤️

Церковный календарь на грядущий день

10 октября по старому стилю / 23 октября по новому стилю
среда

Седмица 18-я по Пятидесятнице.
Глас 8-й. Постный день.

Мчч. Евла́мпия и Евлампи́и (303–311). Свт. Иннокентия, еп. Пензенского (1819). Прп. Амвросия Оптинского (1891).

Свт. Амфилохия, еп. Владимиро-Волынского (1122). Собор Волынских святых. Блж. Андрея, Христа ради юродивого, То́темского (1673). Мч. Феоте́кна (III–IV). Прп. Вассиана (V). Прп. Фео́фила исп. (VIII).

Утр. – Мф., 43 зач., XI, 27–30. Лит. – Еф., 231 зач., V, 25–33. Лк., 37 зач., VIII, 22–25. Прп.: Гал., 213 зач., V, 22 – VI, 2. Лк., 24 зач., VI, 17–23.

​22 (9) октября

Преподобноисповедник Севастиан Фомин (1884 – 1966)

Преподобноисповедник Севастиан родился 28 октября 1884 года в Орловской губернии в крестьянской семье и в крещении наречен был Стефаном в честь преподобного Стефана Савваита. В семье было три сына – Иларион, Роман и Стефан. В 1888 году, когда Стефану исполнилось четыре года, родители свозили сыновей в Козельскую Введенскую Оптину пустынь благословиться у старца Амвросия. В 1888 году умер отец, а на следующий год мать, и остались братья сиротами семнадцати, одиннадцати и пяти лет. Старший, Иларион, после смерти родителей женился; средний, Роман, в 1892 году ушел в Оптину пустынь и был принят послушником в Иоанно-Предтеченский скит при ней; младшему, Стефану, пришлось остаться со старшим братом и помогать ему по хозяйству.

В 1908 году Роман Васильевич принял монашеский постриг с именем Рафаил, а 3 января 1909 года Стефан был принят келейником к старцу Иосифу (Литовкину). «Жили мы со старцем, – вспоминал он впоследствии, – как с родным отцом. Вместе с ним молились, вместе кушали, вместе читали или слушали его наставления».

9 мая 1911 года иеросхимонах Иосиф скончался, и в его келье поселился старец Нектарий (Тихонов), у которого Стефан остался келейником, перейдя под его духовное руководство. 15 марта 1912 года Стефан был определен в число братии.

В 1917 году Стефан был пострижен в монашество с именем Севастиан в честь мученика Севастиана, в 1923 году рукоположен во иеродиакона, а в 1927 году во иеромонаха.

В 1928 году стал служить в Ильинской церкви в городе Козлове Тамбовской области; в службах ему помогали приехавшие к нему монахиня Феврония (Тихонова), инокиня Агриппина (Артонкина) и монахиня Варвара (Сазонова).

25 февраля 1933 года все они вместе с отцом Севастианом были арестованы и заключены в тамбовскую тюрьму.

22 мая 1933 года следствие было закончено, и 2 июня тройка ОГПУ приговорила отца Севастиана к семи годам заключения в исправительно-трудовом лагере по обвинению в участии в контрреволюционной организации. Первое время он работал на лесоповале в Тамбовской области, но затем его отправили в Карагандинский лагерь в поселок Долинка, куда он прибыл с этапом заключенных 26 мая 1934 года.
В лагере отца Севастиана били и истязали, снова требуя, чтобы он отрекся от Бога. Но на это он сказал: «Никогда».

29 апреля 1939 года отец Севастиан был освобожден и перешел жить к своим послушницам в крошечный домик в Караганде.

Однажды отец Севастиан с монахинями Марией и Марфой пришел на кладбище за Тихоновкой, где посредине кладбища были общие могилы, в которые когда-то за день клали по двести покойников-спецпереселенцев, умерших от голода и болезней, и зарывали без погребения, без насыпи, без крестов. Старец, осмотрев могилы и выслушав рассказы очевидцев как все это было, сказал: «Здесь день и ночь, на этих общих могилах мучеников, горят свечи от земли до неба».

В 1944 году в доме на Западной улице, где жили отец Севастиан и монахини, была устроена небольшая церковь, а в 1955 году власти разрешили зарегистрировать религиозную общину в Большой Михайловке.

Отец Севастиан был настоятелем храма одиннадцать лет – с 1955-го по 1966 год, до дня своей кончины.

22 декабря 1957 года, в день празднования иконы Божией Матери «Нечаянная радость», архиепископ Петропавловский и Кустанайский Иосиф (Чернов) возвел отца Севастиана в сан архимандрита.

С января 1966 года здоровье его сильно ухудшилось, обострились хронические заболевания.

В субботу утром, 16 апреля, приехал епископ Волоколамский Питирим (Нечаев) и отец Севастиан просил его сейчас же приступить к пострижению в схиму…

После пострига удивительно преобразилось его лицо и весь его вид. Он был преисполнен такой благодати, что у смотрящих на него трепетала душа и остро ощущалась собственная греховность. Это был величественный старец, уже не здешнего мира житель.

Схиархимандрит Севастиан умер на Радоницу 19 апреля 1966 года в 4 часа 45 минут.

Мощи преподобноисповедника Севастиана были обретены 22 октября 1997 года; ныне они находятся в Свято-Введенском соборе города Караганды.

Церковный календарь на грядущий день

9 октября по старому стилю / 22 октября по новому стилю
вторник

Седмица 18-я по Пятидесятнице.
Глас 8-й. Поста нет.

Ап. Иакова Алфеева (I). Прпп. Андрони́ка и жены его Афанасии (V).

Прав. Авраама праотца и племянника его Лота (2000 г. до Р. Х.). Мчч. Евве́нтия (Иувенти́на) и Максима воинов (361–363). Св. Попли́и исп., диакониссы Антиохийской (ок. 361–363). Прп. Петра Галатийского (IX).

Сщмчч. Константина Сухова и Петра Вяткина пресвитеров (1918); сщмч. Константина Аксенова пресвитера (1937). Обре́тение мощей прп. Севастиана Фомина исп. (1997).

Корсунской иконы Божией Матери.

Утр. – Ин., 67 зач., XXI, 15–25. Лит. – Еф., 230 зач., V, 20–26. Лк., 34 зач., VIII, 1–3. Ап.: 1 Кор., 131 зач., IV, 9–16. Лк., 51 зач., X, 16–21.

​21 (8) октября

Священномученик
Владимир Сперанский (1877 - 1937)

Священномученик Владимир родился 23 марта 1877 года в городе Суздале Владимирской губернии в семье священника. В 1899 году Владимир Васильевич окончил Владимирскую Духовную семинарию и в течение двух лет работал учителем.

В 1901 году он был рукоположен во диакона и затем во священника.

До 1933 года он служил в Екатеринославской губернии.

В 1933 году отец Владимир переехал в Московскую область и был направлен служить в Талдомский район в храм во имя Преображения Господня в селе Запрудня.

21 августа 1937 года отец Владимир был арестован и в течение двух дней допрошен. Следователь попросил священника рассказать о себе и, выяснив, что он жил на территории Екатеринославской губернии в 1919 году, когда там шла гражданская война, спросил:

– В селе Осокоровка, где вы служили, проходили ли расстрелы и аресты коммунистов и других советски настроенных лиц со стороны белых и банд?

– Расстрелов в селе Осокоровка я не помню, аресты и порки были. В период нахождения власти в руках Скоропадского австрийские войска арестовывали крестьян, участвовавших в разгроме имения графа Воронцова-Дашкова, и уводили для порки в это имение, в котором был расположен штаб австрийских войск.

– Вы подвергались допросу штабом австрийских войск в имении графа Воронцова-Дашкова?

– Не подвергался.

– Вы были знакомы с графом Воронцовым-Дашковым?

– Нет.

– А с управляющим его имением?

– Был знаком, бывал у него в доме не раз.

– Следствие вам предъявляет обвинение в том, что вы, будучи служителем религиозного культа, вели антисоветскую деятельность.

– В этом я виновным себя не признаю.

– Следствие располагает данными, что вы, находясь на территории, занятой контрреволюционными войсками, входили с ними в контакт и содействовали очищению территории от советски настроенных людей. Признаете ли вы себя в этом виновным?

– В этом виновным я себя не признаю.

– Следствие располагает данными, что вы в январе сего года по дороге на станцию Вербилки обрабатывали в контрреволюционном духе красноармейца. Признаете вы себя в этом виновным?

– Виновным себя в этом не признаю. Я не отрицаю того, что в январе я действительно шел вместе от Запрудни к станции Вербилки и вел разговор о службе в Красной армии. В этом разговоре я интересовался бытовыми условиями в Красной армии, правда ли, что ухудшилось питание в Красной армии.

– О вооружении на Дальнем Востоке вы передавали сведения при разговоре с красноармейцем? Откуда вы эти сведения получили?

– Таких сведений я ему не передавал, возможно, что о вооружении на Дальнем Востоке мы и вели разговор, но я еще раз повторяю, что никаких сведений не передавал, так как, кроме того, что пишут в газетах, я о вооружении на Дальнем Востоке представления не имею.

– Следствие предъявляет вам обвинение в том, что вы как служитель религиозного культа во время службы в церкви произносили проповеди антисоветского содержания.

– Признаю только то, что проповеди во время службы я произносил, все мои проповеди являлись по своему содержанию чисто религиозными, но признаю и то, что в этих проповедях я затрагивал и осуждал учение безбожников.

– Следствие еще раз предлагает вам искренне признаться в антисоветской деятельности против существующего строя.

– В этом виновным я себя не признаю, считаю, однако, необходимым признать, что я по своему мировоззрению являюсь идеалистом религиозного характера и учение материалистическое не признаю в корне и считаю его своему мировоззрению враждебным. Поэтому я не согласен с действиями коммунистической партии в нашей стране, когда она навязывает свое мировоззрение другим гражданам, мыслящим по-другому.

29 августа следствие было закончено и священник был заключен в Таганскую тюрьму в Москве, где и находился все время в ожидании решения своей участи. 19 октября тройка НКВД приговорила отца Владимира к расстрелу.

Священник Владимир Сперанский был расстрелян на полигоне Бутово под Москвой 21 октября 1937 года и погребен в безвестной общей могиле.

​21 (8) октября

Преподобномученик
Серафим Щелоков (1877 - 1937)
 
Преподобномученик Серафим родился в 1877 году в городе Бузулуке Самарской губернии в семье мастерового Прокопия Щелокова. Окончив городскую школу, он поступил в Спасо-Елиазаров Великопустынский монастырь Псковской губернии, где в это время подвизался преподобный Гавриил (Зырянов); здесь преподобномученик был пострижен в монашество с именем Серафим и в 1909 году рукоположен во иеромонаха. В 1917 году он перешел в Седмиозерную Богородицкую Вознесенскую пустынь Казанской губернии, в которой в конце своей жизни подвизался и где был погребен преподобный Гавриил и где среди монашествующих было много его духовных детей. Здесь отец Серафим прослужил до дня закрытия пустыни в 1928 году, а затем духовными детьми отца Гавриила был приглашен в Москву в Свято-Данилов монастырь. В 1930 году он был назначен исполняющим обязанности наместника монастыря. В том же году монастырь был закрыт и отец Серафим стал служить в храме Воскресения Словущего, что в Даниловской слободе.

В 1931 году ОГПУ провело широкомасштабную операцию по аресту священнослужителей, монахов и монахинь, и в ночь на 15 апреля отец Серафим был в числе других арестован, заключен в Бутырскую тюрьму в Москве и в тот же день допрошен. Следователь спросил о знакомых священника. Отец Серафим ответил, что знаком со священником, с которым служил в одном храме; хозяев квартиры, в которой живет, плохо знает, так как только недавно в ней поселился; также знает живущего вместе с ним брата диакона. «Мы только сели ужинать, как нас забрали, – сказал отец Серафим. – Разговоров на политические темы у нас не было». Во время этого небольшого разговора последовало предложение о сотрудничестве с ОГПУ в качестве секретного осведомителя, но отец Серафим отказался.

Через десять дней после начала следствие, по которому проходило около пятидесяти человек, было завершено. Отца Серафима, как и других, обвинили в том, что они, «будучи активными церковниками-антисоветчиками... группируясь вокруг реакционных московских церквей, проживая группами и в одиночку, занимались активной антисоветской деятельностью, выражающейся в организации нелегальных антисоветских “сестричеств” и “братств”, оказании помощи ссыльному за контрреволюционную деятельность духовенству, произнесении проповедей контрреволюционного характера, в антисоветской агитации о религиозных гонениях, якобы чинимых советской властью, и распространении всевозможных провокационных слухов среди населения».

30 апреля 1931 года Особое Совещание при Коллегии ОГПУ приговорило отца Серафима к трем годам ссылки в Северный край, и он был отправлен в Усть-Кулом Коми области.
Вернувшись из ссылки, отец Серафим поселился в городе Кашире Московской области. Служить он стал в городском соборе и вскоре был возведен в сан архимандрита.

10 сентября секретный осведомитель по кличке Бывший сообщил, что 8 сентября архимандрит Серафим устраивал у одного прихожанина молитвенный вечер и на нем сказал: «Времена настали лютые, верующие должны быть мудры, как змеи, чтобы победить врага; надо молиться и все терпеть; если не время еще прийти антихристу, Церковь еще будет господствовать».

25 сентября 1937 года архимандрит Серафим был арестован и заключен в Каширскую тюрьму. Узнав, что священник был некоторое время наместником Данилова монастыря в Москве и знал арестованного архиепископа Феодора (Поздеевского), следователь спросил:

– Какую вы имеете связь с Феодором?

– После его ссылки я с ним связи не имею.

– Какие вы имеете связи с монашками, проживающими в Кашире?

– Я знаю, что некоторые монахини, – Матрона, Евдокия, Конкордия, Авраамия, – приходят в собор и поют в церковном хоре.

– Какую антисоветскую деятельность проводят эти монашки?

– Мне об этом ничего не известно.

12 октября 1937 года следствие было закончено, и 19 октября тройка НКВД приговорила отца Серафима к расстрелу. Архимандрит Серафим (Щелоков) был расстрелян 21 октября 1937 года и погребен в безвестной общей могиле на полигоне Бутово под Москвой.

Церковный календарь на грядущий день

8 октября по старому стилю / 21 октября по новому стилю
понедельник

Седмица 18-я по Пятидесятнице (ев. чтения 21-й седмицы).
Глас 8-й. Поста нет.

Прп. Пелагии (457).

Прп. Досифея Верхнеостровского, Псковского (1482). Прп. Трифона, архим. Вятского (1612). Собор Вятских святых. Прп. Таисии (IV). Св. Пелагии девицы (303).

Сщмчч. Димитрия, архиеп. Можайского, и с ним Иоанна Хренова диакона, прмчч. Амвросия Астахова и Пахомия Туркевича, прмц. Татианы Бесфамильной, мч. Николая Рейна, мцц. Марии Волнухиной и Надежды Ажгеревич (1937); сщмч. Ионы, еп. Велижского, прмч. Серафима Щелокова, сщмчч. Петра Никотина, Василия Озерецковского, Павла Преображенского, Петра Озерецковского, Владимира Сперанского пресвитеров, мчч. Виктора Фролова, Иоанна Рыбина, Николая Кузьмина и мц. Елисаветы Курановой (1937); прмч. Варлаама Ефимова (конец 1930-х).

Иконы Божией Матери «Избавительница от бед» (Ташлинской) (1917).

Еф., 227 зач., IV, 25–32. Лк., 33 зач., VII, 36–50.

​20 (7) октября

Священномученик Николай Казанский (1874 – 1942)

Священномученик Николай Феодорович Казанский родился в 1874 году в селе Дмитровка Таврической губернии в семье священнослужителя. Вскоре после окончания Таврической духовной семинарии, Николай Феодорович женился и принял священный сан. Служил молодой батюшка в Симферополе, в Александро-Невском кафедральном соборе.

В 1922 году советской властью была развернута кампания по изъятию церковных ценностей. Отец Николай вместе с архиепископом Никодимом (Кротковым) пытались противостоять разорению и осквернению церквей, боролись с обновленчеством. За эту деятельность священномученика вместе с владыкой Никодимом и группой других священников арестовали и приговорили к трем годам тюремного заключения, которое они отбывали в нижегородской тюрьме.

Вернувшись домой в 1925 году, отец Николай продолжает смело стоять за истину Православной веры и жестко обличает обновленцев. Не страшась возможного преследования и наказания от властей, он во всеуслышание говорит людям о неправдах, которые совершаются в стране против Бога и Его Церкви. В 1927 году его вновь арестовывают. В тюрьме он проводит несколько лет.

В начале 30-х годов отец Николай освобождается и продолжает служить в Симферополе во Всехсвятской церкви — единственной в городе, избежавшей закрытия в те времена. В тот период сохранились сведения об отце Николае как о священнике ревностном, но кротком, тихом, благодушном. Он старался сохранить мир в Церкви и ее истинное устроение. Известно, что он постоянно пребывал в молитве, и свою паству учил верить и надеяться на Бога, несмотря ни на что. Отец Николай обличал обновленцев и порицал воинствующий атеизм, как ложный путь, ведущий в погибель, а не к обновлению общества. Со временем схожесть взглядов сделала его ближайшим помощником епископа Порфирия (Гулевича).

В 1932 году в храм, где служил отец Николай, устроился на работу старостой некий Николай Тайнов. Это был секретный сотрудник НКВД, который регулярно докладывал вышестоящим лицам о действиях священнослужителей и верующих мирян. В 1933 году отца Николая вновь арестовывают, но на этот раз выпускают уже через три месяца. Он продолжает открыто критиковать обновленцев и наступившее в стране безбожие. Батюшка в проповедях призывает людей поминать о здравии всех священнослужителей и мирян, отбывающих в тюрьмах и лагерях срок за верность Христу и Его святой Церкви.

В октябре 1936 года отца Николая и владыку Порфирия арестовывают. На следствии по его делу он безбоязненно соглашается с тем, что призывал паству поминать опальных священников. Подтверждает и то, что говорил о советской власти как о власти безбожной и антихристовой. На заданный вопрос о церковной ориентации, он уверенно говорит о том, что относится к тихоновцам, то есть является последователем Патриарха Тихона, которого большевики считали своим врагом.

Отца Николая приговаривают к пяти годам ссылки в Красноярский край в деревню Новоселово. Но и там он проявил небывалую твердость в вере и непоколебимость в своих убеждениях. Несмотря ни на какие обстоятельства, он не соглашался снять священническое облачение.

В 1937 году отца Николая вновь арестовывают, и без суда и следствия, с единственным заключением по делу: «ярый тихоновец и враг советской власти», осуждают на десять лет лагерей. Здоровье священника за все годы, проведенные в тюрьмах, в постоянной борьбе и гонениях, было окончательно подорвано. 20 октября 1942-го года в Устьвымлаге (республика Коми) протоиерей Николай Казанский отошел ко Господу. Ему было 68 лет.

В 2000 году Архиерейский Собор Русской Православной Церкви канонизировал отца Николая в сонме новомучеников и исповедников Российских .

Церковный календарь на грядущий день

7 октября по старому стилю / 20 октября по новому стилю
воскресенье

Неделя 17-я по Пятидесятнице. Глас 8-й.
Поста нет.

Мчч. Сергия и Вакха (290–303). Свт. Ионы, еп. Ханько́уского (1925).

Прп. Сергия Послушли́вого, Печерского, в Ближних пещерах (ок. XIII). Прп. Сергия Ну́ромского (Вологодского) (1412). Обре́тение мощей прп. Мартиниана Белоезе́рского (1513). Мчч. Иулиана пресвитера и Кеса́рия диакона (I). Мц. Пелаги́и Тарсийской (290). Мч. Полихрония пресвитера (IV).

Сщмч. Николая Казанского пресвитера (1942).

Псково-Печерской иконы Божией Матери, именуемой «Умиление» (1524).

Утр. – Ев. 6-е, Лк., 114 зач., XXIV, 36–53. Лит. – 2 Кор., 182 зач. (от полу́), VI, 16 – VII, 1. Лк., 30 зач., VII, 11–16. Мчч.: Евр., 330 зач., XI, 33 – XII, 2. Лк., 106 зач., XXI, 12–19.

​19 (6) октября

Священномученик Иоанн Рыбин (1877 – 1937)

Иоанн Ефимович Рыбин родился в 1877 году в с. Журавлино Ново-Николаевского уезда Самарской губернии. Его отец, Ефим Рыбин был крестьянином.

Перед тем, как Иоанна Ефимовича в 1924 году рукоположили в сан диакона, он служил в храме псаломщиком и певчим. Через год, после того, как отец Иоанн стал диаконом (1924 г.), его рукоположили во иерея. Служба священника проходила в Самарской губернии.


В 1929 году нарсудом Журавлевского района осужден "за неуплату гарнцевого сбора" и приговорен к ссылке с конфискацией имущества.

В ссылке служил в церкви с. Таволжанского Новочеркасского района Карагандинской области.

В 1931 году Акмолинским нарсудом приговорен к 5 годам ссылки. Подробности пребывания и место ссылки неизвестны.

В 1933 году по возвращении из ссылки вновь служил в с. Таволжанском.

В 1933 году Акмолинским нарсудом осужден за "невыполнение хлебопоставок и мясопоставок и невыполнение гособязательств по поставке картофеля" и приговорен к 3 годам лишения свободы. Заключение отбывал в тюрьме г. Акмолинска.

Был освобожден из тюрьмы досрочно через полтора года по состоянию здоровья. По возвращении из тюрьмы вновь служил в с. Таволжанском, и как говорится в следственном деле, "начал организовывать нелегальные богослужения в домах колхозников и у себя. Призывал колхозников соблюдать религиозные обряды, праздники. Собирал у себя молельные собрания".

31 августа 1937 года был арестован Акмолинским РО НКВД по обвинению в "проведении на собраниях верующих антисоветской агитации".

На допросе о. Иоанн Рыбин не отрицал, что "проводил на дому собрания, где было 20 человек женщин, читали Евангелие и собравшиеся молились Богу", но отрицал разговоры против советской власти. В обвинительном заключении было сказано: "Священник Иоанн Рыбин виновным себя не признал, показал, что религиозные сборища не проводил и что а/с агитацией не занимался".

14 сентября 1937 года был осужден тройкой при УНКВД по Карагандинской обл. и приговорен к расстрелу.

19 октября 1937 года был расстрелян.

2 февраля 1966 реабилитирован прокуратурой Целиноградской обл. по 1937 году.

Причислен к лику святых новомучеников и исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.

​19 (6) октября

Священномученик Михаил Союзов (1869 - 1922)

Михаил Феодорович Союзов родился 12 мая 1869 года в Новгородской губернии в семье священника. В 1889 году Михаил Федорович окончил Новгородскую духовную семинарию, в 1893 году — Санкт-Петербургскую духовную академию со степенью кандидата богословия. По ходатайству святого праведного Иоанна Кронштадтского Михаил был определен на должность псаломщика Андреевского собора Кронштадта. В сентябре 1893 года он вступил в брак с дочерью диакона Андреевского собора Антониной Стефановской. 10 октября 1893 года он был рукоположен в сан диакона, а 28 апреля 1895 года — во священника. В том же году по представлению святого Иоанна Кронштадтского отец Михаил был переведен на должность настоятеля Александро-Невской церкви во 2-м Кадетском корпусе. Его усердное и безупречное многолетнее служение там было отмечено многими церковными и гражданскими наградами.

Во время Первой мировой войны трудами, в том числе, отца Михаила в Кадетском корпусе были открыты лазарет для раненых воинов и приют для детей раненых и убитых офицеров. Помощью раненым воинам занималась и супруга отца Михаила, служившая сестрой милосердия при одном из госпиталей Санкт-Петербурга.

Революционные события октября 1917 года прервали служение отца Михаила в Александро-Невской церкви, поскольку кадетский корпус был закрыт. 30 июня 1918 году отец Михаил был переведен на освободившуюся священническую вакансию во Введенской церкви на Петроградской стороне, а 19 июля 1919 года определен настоятелем Князь-Владимирского собора. 22 февраля 1920 года Общим благочинническим собранием духовенства и представителей от мирян единогласно избран благочинным 8-го Петроградского округа.

По благословению митрополита Петроградского Вениамина в декабре 1920 года при настоятельстве протоиерея Михаила Союзова в Князь-Владимирском соборе был освящен придел в честь Всех святых, в земле Российской просиявших, — впервые после постановления Всероссийского Церковного Собора 1917-1918 гг. об установлении этого празднования во второе воскресенье после Пятидесятницы.

Протоиерей Михаил Союзов был впервые арестован через неделю после объявления «Красного террора», 13 сентября 1918 года, по ордеру из Чрезвычайной следственной комиссии без предъявления обвинений. Спустя месяц был освобожден. Обвинения ему так и не предъявили.

В ходе развернутой властями кампании по изъятию церковных ценностей 19 апреля 1922 года в Князь-Владимирском соборе произошли волнения. Вопреки призывам настоятеля, некоторыми прихожанами изъятию было оказано противодействие. 20 мая 1922 года протоиерей Михаил Союзов был арестован.

Отцу Михаилу предъявили обвинение в том, что он «заведомо зная, что послания митрополита по своему содержанию призывают к противодействию исполнению декрета советской власти, распространял таковые среди своих приходов и верующих, результатом чего явились массовые волнения, т.е. в преступлениях, предусмотренных ст.ст. 119 и 69 Угол. Код.». В своих показаниях отец Михаил опроверг предъявленные ему обвинения и старался убедить судей в невиновности митрополита Вениамина в происходивших в Петрограде волнениях. На допросе в суде 17 июня 1922 года отец Михаил показал: «… я повторяю и решительно утверждаю, что никакого официального и словесного распоряжения от Владыки не было».

Протоиерей Михаил вину не признал, при этом, пытаясь отвести обвинение от митрополита Вениамина, подтвердил, что по собственной воле разослал письмо по приходам вверенного ему благочиния, в целях информирования, но не для агитации.

5 июля 1922 года протоиерей Михаил Союзов был приговорен к 3 годам тюремного заключения строгой изоляции. 19 октября 1922 года он скончался в тюремной больнице. Похоронен отец Михаил на Смоленском кладбище, недалеко от часовни святой блаженной Ксении Петербургской.

Память протоиерея Михаила Союзова почитается современниками. Усердием клира и прихожан храма Смоленской иконы Божией Матери могила отца Михаила приведена в порядок, установлен крест и памятная табличка.

Церковный календарь на грядущий день

6 октября по старому стилю / 19 октября по новому стилю
суббота

Седмица 17-я по Пятидесятнице.
Поста нет. Глас 7-й.

Апостола Фомы (I).

Св. Михаила Союзова пресвитера, исп. (1922); сщмч. Иоанна Рыбина пресвитера (1937).

Утр. – Ин., 67 зач., XXI, 15–25. Лит. – Ап.: 1 Кор., 131 зач., IV, 9–16. Ин., 65 зач., XX, 19–31. Ряд.: 1 Кор., 156 зач., XIV, 20–25. Лк., 20 зач., V, 27–32.

​18 (5) октября

Преподобноисповедник Гавриил Игошкин (1888 - 1959)

Преподобноисповедник Гавриил родился 23 мая 1888 года в деревне Самодуровка Пензенской губернии в семье крестьянина. Во святом крещении младенцу нарекли имя Иоанн.

Родители его, Иван Павлович и Варвара Павловна, отличались богобоязненностью и простотой, воспитали сына в заветах строгого благочестия, и посеянное семя принесло добрый плод.

Еще будучи отроком, Иоанн обнаружил склонность к подвижничеству. Закончив учебу в двухклассном духовном училище, он решил оставить мир с его соблазнами и ушел 12 ноября 1903 года в монастырь Жадовская пустынь Симбирской губернии.

С 1909 по 1913 годы Иоанн проходил военную службу. В 1914 году, в связи с начавшейся Первой мировой войной, он был снова призван в действующую армию, и с 1917 года демобилизован по болезни.

В январе 1921 года Иоанн был рукоположен во диакона к Свято-Троицкой церкви города Покровска, а в 1922 году – во священника к тому же храму.

С 1922 года отец Иоанн служил вторым священником Покровского храма Марфо-Мариинской обители сестер милосердия, что на Большой Ордынке в Москве.

Отец Иоанн прослужил в храме обители до 1928 года, после его закрытия его перевели в храм святителя Николая в Пыжах.

В 1929 году отец Иоанн принял монашеский постриг в Московском Богоявленском монастыре с именем Гавриил.

Первый раз отца Гавриила арестовали 14 апреля 1931 года, он был осужден и заключен в концлагерь сроком на три года. Срок отбывал в Вишерском лагере Екатеринбургской области. По окончании срока в 1933 году он вернулся в Москву, где был назначен настоятелем храма святителя Николая в Пыжах.

В 1934 году игумен Гавриил был возведен в сан архимандрита. В июле 1934 года храм, где служил архимандрит Гавриил, захватили обновленцы, и он перешел служить в храм Воскресения Христова в Кадашах.

В октябре 1936 года местные комсомольцы совершили поджог церкви, в которой служил отец Гавриил. Его перевели в храм Сошествия Святого Духа города Пушкино. 4 ноября 1936 года во время богослужения отца Гавриила арестовали, обвинив в контрреволюционной деятельности.

20 января 1937 года Особое совещание приговорило его к пяти годам исправительно-трудового лагеря. Отца Гавриила отправили этапом в город Чибью в Коми область.

Отец Гавриил во время пребывания в лагерях претерпел много издевательств. Были случаи избиения чуть не до смерти, выводили в 40‑градусный мороз на улицу босиком, где держали по нескольку часов. Однажды решили подсыпать ему яд в пищу, но Господь открыл батюшке умысел зложелателей, – он помолился, перекрестил еду и с Божией помощью он остался жив и невредим.

Срок заключения закончился в конце 1941 года, но в связи с войной отец Гавриил был освобожден только в июле 1942-го.

В мае 1946 года епископ Софроний (Иванцов) назначил его настоятелем церкви в честь иконы Пресвятой Богородицы «Неопалимая Купина» города Ульяновска.

Власти, видя, каким он стал пользоваться авторитетом и уважением, решили отказать ему в прописке, и он был переведен настоятелем Никольской церкви в город Мелекесс.

Там регент хора написал донос на батюшку, и 8 июня 1949 года отец Гавриил был арестован сотрудниками государственной безопасности во время богослужения.

29 декабря 1949 года он был приговорен к 10 годам лишения свободы. Этапом в товарном вагоне в лютую январскую стужу отец Гавриил был отправлен в лагерь в город Мариинск Кемеровской области.

23 октября 1954 года состоялось досрочное освобождение отца Гавриила по болезни, и впоследствии, полная реабилитация.

После освобождения из лагеря архимандрит Гавриил вернулся именно в Мелекесс, как он сам говорил, молиться за своих врагов, строго следуя заповедям Божиим.

После лагеря отец Гавриил не служил в церкви из-за слабого здоровья, служил Божественную литургию у себя дома.

В воскресенье 18 октября 1959 года батюшка отслужил Божественную литургию, причастился Святых Христовых Тайн, и вечером почил, как бы тихо заснув.

5 (18) октября 2000 года состоялось обретение мощей преподобноисповедника Гавриила, которые ныне покоятся в Никольском соборе города Димитровграда.

Церковный календарь на грядущий день

5 октября по старому стилю / 18 октября по новому стилю
пятница

Седмица 17-я по Пятидесятнице.
Постный день. Глас 7-й.

Мц. Харити́ны (304). Свтт. Московских Петра, Феогноста, Алексия, Киприана, Фотия, Ионы, Геронтия, Иоасафа, Макария, Филиппа, Иова, Ермогена, Тихона, Петра, Филарета, Иннокентия и Макария*.

Прпп. Дамиана пресвитера, целебника (1071), Иеремии (ок. 1070) и Матфея (ок. 1085) прозорливых, Печерских, в Ближних пещерах. Прп. Харитины, кн. Литовской, в Новгороде подвизавшейся (1281). Сщмч. Дионисия, еп. Александрийского (264–265). Мц. Маме́лхвы Персидской (ок. 344). Прп. Григория Хандзтийского (861) (Груз.).

Прп. Гавриила Игошкина исп. (1959).

Утр. – Ин., 36 зач., X, 9–16. Лит. – Еф., 226 зач., IV, 17–25. Лк., 32 зач., VII, 31–35. Свтт.: Евр., 335 зач., XIII, 17–21. Мф., 11 зач., V, 14–19.

* Имена святых Предстоятелей Русской Православной Церкви митрополитов Феогноста, Киприана, Фотия, Геронтия и Иоасафа включены в Собор Московских святителей по благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла 6 марта 2017 года.

​17 (4) октября

Священномученик Иаков Бобырев (1883 – 1937)

Священномученик Иаков (Яков Иванович Бобырев) родился 25 ноября 1883 года в селе Букреевка Курского уезда Курской губернии в крестьянской семье, в которой оставались крепкими православные традиции и сам дух был подвижнический. Яков окончил пять классов церковно-приходской школы и двухклассное училище, что позволило ему в 1901 году занять должность учителя церковно-приходской школы в селе Щетино. В 1903 году Яков Иванович поступил псаломщиком в храм села Плаксино Курского уезда, где прослужил до 1915 года, когда был призван в армию. В 1918 году он вернулся в то же село и стал служить здесь псаломщиком, через два года он был рукоположен в сан диакона, но продолжал исполнять обязанности псаломщика.

В конце двадцатых годов началось гонение на Православную Церковь, и диакон Иаков был приговорен к трем годам высылки из пределов Курской области за невыполнение хлебозаготовок. Он выехал в село Высокое Нерльского района Тверской области, где неподалеку, в деревне Никулино, жил его дядя, монах Алексий, обосновавшийся здесь после закрытия Калязинского монастыря. Отец Иаков жил как ссыльный, под надзором, и обязан был два раза в месяц являться на отметку в районное управление милиции.

В феврале 1930 года он был рукоположен в сан священника ко храму села Высокого. Крестьяне полюбили ссыльного священника за ревностное отношение к службе, и когда 13 декабря 1931 года о. Иаков неожиданно для всех был арестован, церковный совет сразу же обратился с прошением к властям, чтобы те освободили священника.

Однако, вместе с группой крестьян он был обвинен в антисоветской агитации. Допрошенный следователем священник сказал: "Виновным себя в предъявленном обвинении не признаю категорически, так как агитации я не вел и в антисоветских группировках не участвовал".

13 марта 1932 года Тройка ОГПУ вынесла постановление: заключить священника в исправительно-трудовые лагеря сроком на пять лет.

Отец Иаков Бобырев и еще шестеро осужденных были отправлены в Свирские исправительно-трудовые лагеря вблизи станции Лодейное Поле.

В конце 1936 года о. Иаков вернулся в село Высокое, где пять лет назад был арестован, и снова стал служить в том же храме.

Не прошло и года служения о. Иакова в храме, когда поднялись с новой силой гонения, и 27 сентября 1937 года священник был арестован и заключен в тюрьму в Кашине. В качестве свидетелей были допрошены председатель сельсовета, бригадир колхоза, рядовые колхозники, а из крестьян-единоличников – неверующие (не всегда нежелание идти в колхоз соединялось с православными убеждениями). Самыми характерными показаниями, вобравшими в себя все лжесвидетельства, были показания бригадира колхоза. Он показал: "Яков Бобырев настроен враждебно против советской власти, в результате чего, безусловно, скрыто проводит контрреволюционную деятельность среди колхозников, что и отражается на проводимых сельскохозяйственных работах в колхозе. Особенно в религиозные праздники – народ уходит в церковь, и работа срывается в колхозе, точно указать факты его агитации не могу, так как он очень скрыто проводил контрреволюционную деятельность. Со своей стороны считаю, его бы давно надо было убрать из нашего селения, этим самым дали бы нормально проводить работу в колхозе без всяких срывов".

4 октября следователь допросил священника.

– Вы обвиняетесь в проведении антисоветской деятельности. Расскажите о фактах вашей антисоветской деятельности.

– Я виновным себя в проведении антисоветской деятельности не признаю, и антисоветских фактов агитации с моей стороны за время после прибытия из ссылки не было, – ответил священник.

– Следствие располагает достаточными данными о вашей антисоветской агитации. Требую правдивых ваших показаний.

– Вторично показываю, что с моей стороны антисоветской агитации не было.

15 октября Тройка НКВД приговорила о. Иакова к расстрелу. Священник Иаков Бобырев был расстрелян через день, 17 октября 1937 года.

​17 (4) октября

Священномученик Тихон Архангельский (1875 - 1937) исповедница Хиония Архангельская (1883 - 1945)

Священномученик Тихон родился 30 мая 1875 года в селе Больше-Попово Воронежской губернии в семье священника. Родители умерли рано, и младших детей воспитывала двоюродная сестра. По окончании Духовной семинарии Тихон женился на благочестивой девице Хионии. Она родилась 8 апреля 1883 года в селе Новый Копыл Воронежской губернии в семье священника. Впоследствии у отца Тихона и Хионии Ивановны родилось восемнадцать детей; первая дочь родилась в 1901 году, а последняя – в 1923-м. Из всех детей выжили девять: шесть дочерей и трое сыновей, остальные умерли во младенчестве. Вскоре после венчания Тихон Ива­нович был рукоположен в сан священника ко храму в селе Троекурово Воронежской епархии, неподалеку от города Лебедянь.

Священнику выделили землю, и большая семья жила тем, что они получали от занятий сельским хозяйством.

Воспитанием детей занималась Хиония Ивановна. Она была женщиной глубоко религиозной и благочестивой и научила детей молиться и при всех трудностях обращаться к единому Богу.

Отец Тихон был добросовестным и ревностным пастырем, он много молился и часто служил. Приветливый и отзывчивый на людское горе, он всегда мог утешить пришедшего к нему с бедой человека.

В 1928 году власти закрыли храм в селе Троекурово и решили записать священника в кулаки, чтобы затем раскулачить и отобрать все имущество. Предупреждая действия властей, священник с семьёй собрали самые необходимые вещи, запрягли лошадь в маленькие крестьянские сани, и переехали в город.

Получив благословение епископа Уара, отец Тихон затем переехал в Куймань. Это было большое село, населенное преимущественно благочести­вы­ми и глубоко верующими крестьянами, так что храм во время служб всегда был полон молящихся. Отдельного дома здесь для священника уже не было, и отец Тихон снимал маленькую избушку в крестьянском дворе. Здесь отец Тихон прослужил до своего ареста.

Старшие дети разъехались, с родителями осталась жить только младшая дочь Елена, а в 1936 году после смерти мужа к ним переехала дочь Ирина, у которой было четверо маленьких детей.

9 августа 1937 года отец Тихон был арестован и обвинен в антисоветской агитации и участии в контрреволюционной организации. Виновным он себя не признал.

4 октября 1937 года Тройка НКВД приговорила отца Тихона к расстрелу.

Перед расстрелом сотрудник НКВД спросил отца Тихона:

– Не отречешься?

– Нет, не отрекусь! – ответил священник.

Протоиерей Тихон Архангельский был расстрелян 17 октября 1937 года за окраиной города Липецка и погребен в общей ныне безвестной могиле.

Хиония Ивановна не оставляла попыток узнать об участи мужа и не раз ходила к местным властям, требуя от них ответа. Они отмалчивались, и она, как человек решительный и прямой, сделала им за это выговор.

Один из представителей властей однажды пригрозил:

– Смотрите! Вы слишком много болтаете! Мы и вас заберем!

– Вот и хорошо! – ответила Хиония Ивановна. – Заберите меня, пожалуйста, я там, может быть, с отцом Тихоном увижусь!

12 декаб­ря 1937 года она была арестована. Ее также обвинили в антисоветской деятельности. Хиония Ивановна не признала себя виновной.

31 декабря 1937 года Тройка НКВД приговорила Хионию Ивановну к восьми годам исправительно-тру­довых лагерей. Заключение она была отправлена отбывать в тюрьму в городе Шацке Рязанской области. Хиония Ивановна была освобождена в конце 1944 года после того, как стал очевиден смертельный исход болезни.

Хиония Ивановна поселилась возле села Тютчево в деревне Кри­вуш­ке, где ее дочь Ирина купила за две пары галош небольшую избушку.

Скончалась Хиония Ивановна в декабре. Похоронили ее на местном кладбище 22 декабря 1945 года.

Церковный календарь на грядущий день

4 октября по старому стилю / 17 октября по новому стилю
четверг

Сщмч. Иерофея, еп. Афинского (I). Обре́тение мощей свтт. Гурия, архиеп. Казанского, и Варсонофия, еп. Тверского (1595). Собор Казанских святых.

Блгв. кн. Владимира Ярославича Новгородского, чудотворца (1052). Прпп. Елладия и Онисима Печерских, в Ближних пещерах (XII–XIII). Прп. Аммона, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XIII). Мчч. Гаия, Фавста, Евсевия и Херимона (III). Сщмч. Петра Капетолийского (III–IV). Мцц. Домнины и дщерей ее Виринеи (Вероники) и Проскудии (Просдоки) (305–306). Прп. Аммона (ок. 350). Прп. Павла Препро́стого (IV). Мчч. Дави́кта (Ада́вкта) и дщери его Каллисфении (IV). Св. Стефана Щиляновича (1515) (Серб.).

Сщмч. Димитрия Вознесенского пресвитера (1918); сщмчч. Николая Верещагина, Михаила Твердовского, Иакова Бобырева и Тихона Архангельского пресвитеров, прмч. Василия Цветкова (1937); св. Хионии Архангельской исп. (1945).

Еф., 225 зач., IV, 14–19. Лк., 31 зач., VII, 17–30*.

* Если совершается служба свтт. Гурия и Варсонофия, то на литургии – чтения дня и святителей: Евр., 335 зач., XIII, 17–21. Мф., 11 зач., V, 14–19.

​16 (3) октября

Священноисповедник Агафангел Преображенский (1854 - 1928) Митрополит Ярославский

Митрополит Агафангел (в миру Александр Лаврентьевич Преображенский) родился 27 сентября 1854 года в селе Мочилы Веневского уезда Тульской губернии в семье священника. Был воспитан родителями в послушании вере Христовой и строгом исполнении церковных обрядов. Поступил в Тульскую Духовную семинарию в 1871 году. Как лучший ученик семинарии он получил направление в Московскую Духовную академию, которую окончил в 1881 году.

7 марта 1885 года он принял постриг с именем Агафангел, а 10 марта рукоположен в сан иеромонаха. В 1888 году он был назначен ректором Иркутской Духовной семинарии с возведением в сан архимандрита.

9 сентября 1889 года в иркутской крестовой церкви состоялось наречение архимандрита Агафангела во епископа Киренского, викария Иркутской епархии. В 1893 году епископ Агафангел был переведен на самостоятельную кафедру в Тобольск.

В 1897 году он был назначен епископом Рижским и Митавским; в 1904 году возведен в сан архиепископа; в 1910 году назначен архиепископом Виленским и Литовским.

В 1913 году архиепископ Агафангел получил назначение в Ярославль, а в апреле 1917 года был возведен в сан митрополита Ярославского и Ростовского. В Синоде, образованном при Патриархе Тихоне, митрополит был избран в его постоянные члены.

28 июня 1922 года начальник Ярославского ГПУ распорядился заключить владыку под домашний арест в Спасский монастырь.

Поводом послужило воззвание, которое написал митрополит и «…в котором призывал священнослужителей и верующих не признавать образовавшегося Высшего Церковного Управления из неизвестных лиц, не имеющих канонических обоснований».

Через три дня после этого владыку перевели из Спасского монастыря в одиночную камеру Ярославской тюрьмы. Состояние здоровья престарелого митрополита сразу сильно ухудшилось.

25 ноября состоялось заседание комиссии НКВД по административным высылкам. Тучков предложил выслать митрополита Агафангела в Нарымский край сроком на три года.

По окончании срока ссылки, в августе 1925 года, владыке было объявлено, что власти не будут препятствовать возвращению его в Ярославль.

Тучков же задался целью расколоть «тихоновское» духовенство, устроив между различными архиереями «битву за местоблюстительство». С этой целью он льстил митрополиту Агафангелу и уговаривал его «взять власть в свои руки»: «Среди верующих растет смятение, — пересказывает речи Тучкова игумен Дамаскин, — Между тем советское правительство готово изменить свое отношение к Православной Церкви и легализовать церковное управление».

Введенный таким образом в заблуждение, 18 апреля 1926 года митрополит Агафангел составил в Перми воззвание, в котором объявил, что он вступает в права Патриаршего Местоблюстителя (на самом деле таковым на тот момент уже являлся митрополит Петр (Полянский).

По всей России вопрос о высшей церковной власти вызывал споры и прения. 1 мая 1926 года владыка прибыл в Ярославль. Епархия встретила митрополита Агафангела в состоянии раздробленности. Одни приходы признавали Патриаршим Местоблюстителем его, вторые — митрополита Петра, третьи — митрополита Сергия (Страгородского).

Ради церковного мира, митрополит Агафангел уступил права Местоблюстителя митрополиту Сергию (Страгородскому), о чем 8 июня он уведомил гражданскую власть.

Состояние здоровья митрополита Агафангела ухудшалось, и 30 января 1928 года он совершил в ярославском Свято-Духовом храме свое последнее богослужение, и уже не смог служить до самой кончины.

После 9 октября он причащался уже только святой Кровью, так как к этому времени никакой пищи принимать не мог.

16 октября ему стало заметно хуже, и в половине одиннадцатого утра митрополит Агафангел скончался. Двенадцать ударов тридцати ярославских церквей возвестили о кончине святителя.

Владыку погребли на Леонтьевское кладбище. На юбилейном Архиерейском соборе 2000 года митрополит Агафангел был прославлен в лике святых новомучеников и исповедников Российских.

Церковный календарь на грядущий день

3 октября по старому стилю / 16 октября по новому стилю
среда

Седмица 17-я по Пятидесятнице.
Постный день. Глас 7-й.

Сщмчч. Дионисия Ареопагита, еп. Афинского, Рустика пресвитера и Елевферия диакона (96).

Прп. Дионисия, затворника Печерского, в Дальних пещерах (XV). Прп. Иоанна Хозеви́та, еп. Кесарийского (VI). Блж. Исихия Хориви́та (VI).

Свт. Агафангела исп., митр. Ярославского (1928).

Трубчевской иконы Божией Матери (1765).

Еф., 223 зач., III, 8–21. Лк., 28 зач., VI, 46 – VII, 1. Сщмч. Дионисия: Деян., 40 зач., XVII, 16–34. Мф., 55 зач., XIII, 44–54*.

* Если совершается полиелейная служба свт. Агафангела исп., митр. Ярославского, то на утрене читается Евангелие от Луки, 64 зач., XII, 8–12, а на литургии – чтения дня и святителя: Евр., 334 зач., XIII, 7–16. Мф., 38 зач., X, 32–33, 37–38; XIX, 27–30.

​15 (2) октября

Мученица Александра Булгакова (1886 – 1938)

Мученица Александра – Александра Иоакимовна Булгакова – родилась в 1886 году в деревне Кобловатка Козловского уезда Тамбовской губернии в крестьянской семье. Она была человеком религиозным, часто посещала святые места и тех многих священников, которых знала; три года она прожила в монастыре. Всю себя посвятив Богу, она старалась и с неверующими людьми сохранять мирные отношения. После того как в 1936 году была принята конституция и всех стали приглашать на выборы, она пошла вместе со всеми. По возращении домой у нее опухли ноги и открылись на ногах язвы; Александра связала начавшуюся болезнь с этим поступком и решила, что нет ей благословения избирать власть безбожников, которая ставит своей целью разрушение храмов и истребление в душах людей всего святого.

Подошли очередные выборы, и в июне 1938 года один из агитаторов, принес ей открытку с приглашением прийти на избирательный участок. Но она ее даже не стала читать, а тут же в присутствии агитатора и соседки по квартире разорвала, не желая иметь с безбожниками ничего общего.

В самый день выборов, 26 июня 1938 года, агитатор сообщил членам избирательной комиссии, что Булгакова отказалась идти на выборы и разорвала приглашение. Члены комиссии решили пойти к ней домой, чтобы снова пригласить в избирательной участок, а если она больна, то довезти на машине. Войдя в квартиру, они подошли к ее двери и стали стучать. Она открыла дверь и, выйдя к ним с иконой в руках, стала читать молитвы и, в частности, молитву «Да воскреснет Бог». Когда она закончила молиться, уполномоченный по избирательному участку стал ее уговаривать, чтобы она шла голосовать, но на это она твердо им заявила: «Я не пойду, я верую в Бога, а когда я ходила в первый раз, то после голосования у меня опухли ноги и открылись на ногах язвы – так наказал меня Господь за то, что я Ему изменила. Я не с вами, я с Богом, я против вас, и голосовать я не пойду, потому что там все люди чужие».

Члены избирательной комиссии ушли ни с чем, но в тот же день уполномоченный по избирательному участку сообщил обо всем происшедшем представителю районного комитета ВКП(б), и отправил докладную записку оперуполномоченному районного отделения УНКВД, который 28 июня распорядился вызвать и допросить свидетелей, чтобы затем арестовать Александру.

1 и 4 июля члены избирательной комиссии были допрошены; они заявили, что Александра Булгакова слывет монашкой, очень религиозна и выполняет все церковные обряды.

10 июля была допрошена соседка Александры, которая на все вопросы следователя также ответила, что Александра человек религиозный, ведет замкнутый образ жизни и ни с кем, кто ей известен, и с соседями не сообщается.

После этого была выписана справка на арест Александры, и сотрудники УНКВД арестовали ее 2 сентября.

После ареста сразу же начались допросы, но Александра, дав ответы на вопросы анкеты, отказалась давать далее какие бы то ни было показания. Следователи в течение нескольких дней принуждали ее ответить на интересующие их вопросы, но не смогли ничего добиться, и 10 сентября вынуждены были составить акт, что «обвиняемая Булгакова Александра Акимовна категорически отказалась от дачи показаний следствию». Следователи и после этого продолжали усиленно ее допрашивать, но 14 сентября все же вынуждены были составить следующий акт об отказе ее давать показания.

Допросы продолжались до 27 сентября, когда следователи составили очередной акт об отказе арестованной давать показания. Несмотря на давление на нее следователей и тяжкие условия заключения, Александра осталась твердой в своей позиции, и следователь 28 сентября распорядился отправить ее в больницу Таганской тюрьмы.

Мученица Александра Булгакова скончалась от голода в больнице Таганской тюрьмы около пяти часов вечера 15 октября 1938 года и была погребена в безвестной могиле.

Память мученицы Александры совершается 2(15) октября и в день празднования Собора новомучеников и исповедников Российских.