قناة مشاركات الأخوات لدروس ختمة ملاحظة أفعال الله من القرآن

🪩✨🪩✨

🪩✨🪩✨

📝 نزول الآيات التي اقترحوها لا يوجب إيمانهم لماذا؟


💡 لأن الهدايات بيد الله، ليست فقط من اختيار العبد يعني أنا لن أؤمن إلا لو أجبتموني على كذا خصوصا لو كان العبد ليس له رغبة في الإيمان فقد تصله الآيات فيزداد بها كفرا وجحودا واستكبارا...




#ريان_أحمد

وَأَقۡسَمُوا۟ بِٱللَّهِ جَهۡدَ أَیۡمَـٰنِهِمۡ لَىِٕن جَاۤءَتۡهُمۡ ءَایَةࣱ لَّیُؤۡمِنُنَّ بِهَاۚ

هذه أيضا شبهة من شبهات هؤلاء المشركين ولها علاقة بالشبهة السابقة وكأنهم لم يعتبروا أن القرآن من المعجزات العظيمة الدالة على صدق النبي صلى الله عليه وسلم فطلبوا منه أن يأتيهم بمعجزة وهنا سماها القرآن آية، تكون من اختيارهم لو أتى لهم بهذه المعجزة سيؤمنوا
هم يختارون يقولون مثلا نريد أن يكون جبل الصفا ذهبا فإذا أصبح ذهب سنؤمن
أقسموا بالله جهد أيمانهم اجتهدوا في هذه الأيمان وأكدوها للنبي صلى الله عليه وسلم لو أتيتنا بالآيات التي طلبناها تأكدنا أنك صادق وسنؤمن بك
أتى الرد، طبعا بعض الصحابة لما سمعوا هذا الكلام من هؤلاء طلبوا من النبي أن يستجيب لهم لعله يكون سبب في إيمانهم فأنزل الله هذه الآية لبيان كذبهم
وأن في القرآن ما يكفي من أجل أن يؤمنوا
أيضا في استجابة النبي صلى الله عليه وسلم وعدم إيمانهم سبب لمعاجلتهم بالعقوبة

قال الله تعالى قل لهم

قُلۡ إِنَّمَا ٱلۡـَٔایَـٰتُ عِندَ ٱللَّهِۖ

أنا لا أستطيع أن آتي بالآيات وإنما الذي يأتي بالآيات ويرسلها أو يمنعها هو الله جل جلاله وما أنا إلا نذير مبين

قُلۡ إِنَّمَا ٱلۡـَٔایَـٰتُ عِندَ ٱللَّهِۖ وَمَا یُشۡعِرُكُمۡ أَنَّهَاۤ إِذَا جَاۤءَتۡ لَا یُؤۡمِنُونَ

وما يدريكم أبها المؤمنون أن هؤلاء المشركين إذا جاءتهم الآيات يؤمنون
ما يدريكم أن هذه الآيات إذا جاء ما اقترحوه لا يؤمنون بل يبقون على عنادهم وجحودهم

كَذَ ٰ⁠لِكَ زَیَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمۡ

زينا فعل الله، هم يفعلون هذا الباطل ويُزين لهم فيرون أنه حقا وهذه من أعظم ما يعامل الله به العباد، من أعظم العقوبات
هذه عقوبة أن يفعل العبد المنكر ويُزين له فيرى أنه حق ويرى أنه لا بأس به وقد يصل بالانسان إلى أن يستميت في هذا الباطل بسبب هذا التزيين الذي زُين له
ما يخطر على باله أن هذا الفعل باطل
السؤال: حتى لو نوقش؟ حتى لو بُينت له الأدلة؟ الجواب نعم
وهذه الجملة أتت بعد جملة (وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِینَ یَدۡعُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ فَیَسُبُّوا۟ ٱللَّهَ عَدۡوَۢا بِغَیۡرِ عِلۡمࣲۗ) يسبون الله وهم يعلمون أنه الخالق الرازق، وأنهم يعبدون الأصنام لأنها تقربهم إلى الله زلفى وذلك لأن الله زين لهم أعمالهم، زين لهم الباطل فرأوه حسنا

ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرۡجِعُهُمۡ فَیُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ

هم في الدنيا يرون أن هذا الباطل الذي يفعلونه حق، يدافعون عنه ويقاتلون من أجله وماتوا على ذلك
متى ستظهر لهم الحقائق؟ لما يرجعوا إلى الله

ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرۡجِعُهُمۡ فَیُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ یَعۡمَلُونَ

فينبئهم هنا هذا الفعل من الله، بعد البعث والحساب سينبئهم بما كانوا يعملون
وهذا الفعل هنا أتى في سياق العقوبة لهم أنهم بعد ما ماتوا وبعثوا سيكتشفوا الحقيقة أن كل الحياة التي كانوا يعيشونها باطلة، كل الأشياء التي كانوا يستميتون في الدفاع عنها باطلة، متى تبين لهم الحق؟ لما رجعوا إلى الله، وهل ستنفعهم هذه المعرفة؟ الجواب لا، لكن سيحصل لهم من العذاب النفسي قبل العذاب البدني ما يجعلهم يموتون كمدا ألف مرة وهذا هو معنى الخسارة الحقيقية

الخسارة الحقيقية أن تعيش في الحياة تدافع عن أمر، تستميت في الدفاع عنه، تظن أنه الحق ثم تموت وأنت على يقين أن ما كنت عليه هو الحق ثم بعد الموت تكتشف أن حياتك كلها كانت لا شيء
لا تستطيع الرجوع، لا تستطيع الاستدراك، لا تستطيع الاعتذار ولذلك هي الخسارة الحقيقية.

فأعرض الله عن هذه المقالة وأمر نبيه باتباع ما جاءه من الرب جل جلاله

ٱتَّبِعۡ مَآ أُوحِيَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ وَأَعۡرِضۡ عَنِ ٱلۡمُشۡرِكِينَ

بعد ما ذكر شبهة هؤلاء أنهم يقولون على النبي صلى الله عليه وسلم أنه يتلقى هذا العلم من أهل الكتاب ويدرس عليهم ثم يدعي أنه نزل عليه من الله فالله جل جلاله يقوي قلب النبي صلى الله عليه وسلم ويزيل هذا الحزن الذي سيقع في القلب من هذه المقالة

ٱتَّبِعۡ مَآ أُوحِيَ إِلَيۡكَ مِن رَّبِّكَۖ

يعني استمر في تبليغ الدعوة وإن قالوا ما قالوا

لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ وَأَعۡرِضۡ عَنِ ٱلۡمُشۡرِكِينَ

أعرض عنهم، اتبع الوحي الذي يقول أنه لا إله إلا الله لا مستحق للطاعة والتعظيم إلا الله
واترك عنك عناد المشركين ولا تفكر بأقوالهم الباطلة واعلم أنه لو شاء الله ما أشركوا وهم لا يخرجون عن مشيئة الله
فالله تعالى لم يشأ إيمان هؤلاء لأنهم لا يريدونه، وعلم منهم اختيارهم الشرك وحبهم له فهداهم إليه

وَمَآ أَنَا۠ عَلَيۡكُم بِحَفِيظٖ

لا أحفظ أعمالكم ولا أراقبها وإنما علي البلاغ المبين

وَكَذَٰلِكَ نُصَرِّفُ ٱلۡأٓيَٰتِ

تنويع في الآيات
بعد هذه الجملة أتت جملتان

وَلِيَقُولُواْ دَرَسۡتَ وَلِنُبَيِّنَهُۥ لِقَوۡمٖ يَعۡلَمُونَ

تصريف الآيات والتبيين لماذا؟ لقوم يعلمون هذا التصريف من أجل أن يعلموا يبين الله لهم القرآن
ولنبينه، الضمير يعود على القرآن
نصرف القرآن ولنبينه لكم
لقوم يعلمون يصلون بهذا إلى الحق نعرض لكم الآيات، نعرض لكم الدلائل الكونية والآيات الشرعية كل ذلك لقوم يعلمون
إذاً اللام هنا لام التعليل ولنبينه لقوم يعلمون
هم ماذا فعلوا مع هذا التصريف وهذه الآيات القرآنية وهذه الدلائل الكونية التي تعرض عليهم؟ لم يصلوا إلى الإبصار لم يكونوا أهل بصيرة وإنما قالوا درست

وَلِيَقُولُواْ دَرَسۡتَ

اللام هنا لام العاقبة، فكانت عاقبة هذا التصريف بدل أن تكون الهداية كانت هذه الشبهة أن ما تقوله لنا درسته من أهل الكتاب

من لطف الله بالعباد أنه يسوق العبد إلى مصالحه ويوصلها إليه بطرق لا يشعر بها ولا يسعى إليها، فكم من عبد فُتحت له أبواب في العلم والطاعات كُتب له أن يكون من طلبة العلم بل أن يكون من العلماء من طرق لم يشعر بها ولم يسعَ إليها بل أقدار الله تعالى هي التي ساقته فتجده يُهجَّر من بلده، ويسافر من مكان إلى مكان ليصل إلى موطن يجتمع فيه العلماء بطلابهم فيكون أحد طلبة هذه الحلقات
كل تلك الآلام التي مر بها كل الأحداث التي حدثت في بلاده واضطرته إلى النزوح كله خير ساقه الله إليه وهو لا يشعر، لو جلس في بيته لما تعلم شيء
لذلك لا بد يقابل العبد أقدار الله عليه بالرضا والتسليم لأنه لا يعلم ما وراء هذه الأقدار من خيرات، لا يعلم كم من الأبواب ستفتح له من الأقدار التي يراها أنها شر فليس في أقدار الله شر محض وإنما الشر هو الذي تراه أنت في الظاهر لكن وراءه كثير من الخيرات وكثير من الرحمات
قد يسأل سائل هذه الأحداث التي نراها وهؤلاء القوم الذين كانوا يُقتلون؟
هذا يذكرنا بقصة أصحاب الأخدود الذين لما آمنوا بالله وكان سبب إسلامهم الغلام لما قال للملك إذا أردت أن تقتلني ضع السهم في الكنانة وقل بسم الله رب الغلام، والناس ينظرون
فلما قال بسم الله رب الغلام أصاب الغلام ومات، مات ولم ير فرجا لكن أسلم من ورائه المئات
ولما آمنوا حفر لهم الأخدود وقيل لهم من يؤمن برب الغلام فليلق نفسه في النار فألقوا أنفسهم رخيصة..
نحن ننظر أن هذا شر لكن مآل هؤلاء أين ذهبوا؟
نحن نرى أن هؤلاء أُحرقوا وظُلموا لكنهم انتقلوا من هذا الحريق إلى جنات النعيم
فالله تعالى يكتب للعباد سعادة أبدية وراحة من آلالم الدنيا لكن العباد قصيرو النظر
أقدار الله كلها خير، ونحن ننظر من بعيد لا نرى ألطاف الله بهم فكم لله من لطف خفي نحن لا نراه ولم تصلنا أخباره لكنهم يرونه رأي العين

لَّا تُدۡرِكُهُ ٱلۡأَبۡصَٰرُ وَهُوَ يُدۡرِكُ ٱلۡأَبۡصَٰرَۖ وَهُوَ ٱللَّطِيفُ ٱلۡخَبِيرُ

لم يقل لا تراه
رؤية الله ثابتة، أن المؤمنين يرون ربهم يوم القيامة كما يرى الناس القمر لا يضامون في رؤيته
أهل الإيمان موعودون برؤية ربهم وهذا هو المزيد ﴿لَهُم مَّا یَشَاۤءُونَ فِیهَا وَلَدَیۡنَا مَزِیدࣱ﴾ [ق ٣٥] قال أهل العلم المزيد هو رؤية الله تعالى
يرونه لكن لا تدركه الأبصار
ما معنى لا تدركه الأبصار؟ أي لا تستطيع أن تحيط به
فمعنى الإدراك هنا الإحاطة
والله سبحانه وتعالى يدرك الأبصار
يدركها لأنه أحاط بها علما وما هي بواطنها

لا زلنا في سياق تعريف الرب عباده أعظم صفاته وأجل وأعظم أفعاله
يعرفهم به من أجل أن يقوموا بالوظيفة المطلوبة منهم وهي عبادته وحده لا شريك له
حتى تصح العبادة من العبد وتكمل لا بد أن يعرف معبوده الذي يعبده كلما قويت هذه المعرفة حسنت العبادة، وكلما حسنت العبادة اقترب العبد أن يكون من المتقين الموعودين بالخلود في جنات النعيم
لا زال ربنا جل جلاله يبين لنا ولهؤلاء المشركين الذين قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء، وغيرهم، يبين لهم من هو ربهم العظيم الذي قالوا في حقه هذه المقالة
وبعد هذا البيان أتت مقالتهم (وَجَعَلُواْ لِلَّهِ شُرَكَآءَ ٱلۡجِنَّ وَخَلَقَهُمۡۖ)
كيف جعلوهم شركاء وهو خلقهم! كيف يتساوى المخلوق بالخالق!
والأمر الثاني (وَخَرَقُواْ لَهُۥ بَنِينَ وَبَنَٰتِۭ بِغَيۡرِ عِلۡمٖۚ)
فكان أول الأمر أن نزه نفسه سبحانه عن ذلك، ثم أتى الرد

بَدِيعُ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِۖ
الذي خلق السموات والأرض وأبدعهما أحسنها وأتقنها. انظر إلى عظمة السماء وانظر إلى عظمة الأرض وإلى سعتهما ترى ملكا كامل العلم، كامل القدرة، كامل القوة، كامل القهر، كامل في جميع الصفات فكيف لهذا الكامل من كل الوجوه أن يكون له ولد ولم تكن له صاحبة

وَخَلَقَ كُلَّ شَيۡءٖۖ
كل شيء سوى الله مخلوق فكيف سيكون له ولد من جملة خلقه! إلا أن هؤلاء يقولون ولا يفكرون

وَخَلَقَ كُلَّ شَيۡءٖۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيۡءٍ عَلِيمٞ ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمۡۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ

الإيمان بهذا يسلتزم الألوهية يستلزم إفراد القلب تعظيمه إفراد القلب بتوحيده
ولاحظوا خلق كل شيء مرة أخرى (لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ خَٰلِقُ كُلِّ شَيۡءٖ)
كل ما سوى الله مخلوق وأنت أيها المخلوق ما المطلوب منك؟ "فَٱعۡبُدُوهُۚ"

﴿لَّا تُدۡرِكُهُ ٱلۡأَبۡصَـٰرُ وَهُوَ یُدۡرِكُ ٱلۡأَبۡصَـٰرَۖ وَهُوَ ٱللَّطِیفُ ٱلۡخَبِیرُ﴾ [الأنعام ١٠٣]
﴿لَا تُدْرِكُهُ الْأَبْصَارُ﴾ لعظمته، وجلاله وكماله، أي: لا تحيط به الأبصار، وإن كانت تراه، وتفرح بالنظر إلى وجهه الكريم، فنفي الإدراك لا ينفي الرؤية، بل يثبتها بالمفهوم. فإنه إذا نفى الإدراك، الذي هو أخص أوصاف الرؤية، دل على أن الرؤية ثابتة. فإنه لو أراد نفي الرؤية، لقال "لا تراه الأبصار" ونحو ذلك، فعلم أنه ليس في الآية حجة لمذهب المعطلة، الذين ينفون رؤية ربهم في الآخرة، بل فيها ما يدل على نقيض قولهم.
﴿وَهُوَ يُدْرِكُ الْأَبْصَارَ﴾ أي: هو الذي أحاط علمه، بالظواهر والبواطن، وسمعه بجميع الأصوات الظاهرة، والخفية، وبصره بجميع المبصرات، صغارها، وكبارها، ولهذا قال: ﴿وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾ الذي لطف علمه وخبرته، ودق حتى أدرك السرائر والخفايا، والخبايا والبواطن. ومن لطفه، أنه يسوق عبده إلى مصالح دينه، ويوصلها إليه بالطرق التي لا يشعر بها العبد، ولا يسعى فيها، ويوصله إلى السعادة الأبدية، والفلاح السرمدي، من حيث لا يحتسب، حتى أنه يقدر عليه الأمور، التي يكرهها العبد، ويتألم منها، ويدعو الله أن يزيلها، لعلمه أن دينه أصلح، وأن كماله متوقف عليها، فسبحان اللطيف لما يشاء، الرحيم بالمؤمنين.

منقول من تفسير السعدي رحمه الله

🔵 كثير ونحن في الحياة تكون عندنا الأسباب تنفتح لنا الأبواب وتقترب منا الأسباب لكننا لا ننتفع بها رغم قربها والسبب في ذلك؟

اعتماد العبد على السبب ونسيانه المسبب؛ وهذا من رحمة أرحم الراحمين لما رحم الله العبد عامله بهذه المعاملة فيرجع إلى نفسه ويحاسبها أنه ترك باب الله ترك الدعاء فالله تعالى يعيده إلى مكانه الصحيح..
🔵 لكن بعض الناس قد تجري أمورهم وهم على هذا الحال فيزداد العمى عمى، لذلك لا بد أن نعلم أنه لا غنى لنا عن الله..

⏳كيف أتعامل مع الأمور التي تهمني، أي التي تسبب لي الهم

1⃣ أسأل الله أن يسخر لي الأسباب.

2⃣ فإذا أتاني السبب أسأل الله أن ينفعني بالأسباب.

3⃣ إذا قضيت حاجتي سأشكر من؟
هذا الاختبار الذي يسقط فيه كثير من الناس↪️

🪧قلبي سيمتلئ بعد انقضاء الحاجة حبا لمن؟
🪧 تعظيما لمن؟
🪧 شكرا لمن؟

إما للسبب وإما للمسبب فلا ننسى أن الله هو الأول الذي ليس قبله شيء وهو الآخر الذي ليس بعده شيء وهو الذي يسبب الأسباب وهو الذي ينفع بالأسباب..

▪️فانظروا للعباد طول حاجتهم وهم يقولون يا الله خصوصا مع التجارب الفاشلة، فمثلا تزور أول طبيب، ومن الطبيب الأول إلى العاشر ولا نستفيد شيء ثم تسمع عن طبيب آخر فتذهب وهي يائسة لأنها في كل مرة يقولون لها أن هذا هو الطبيب الذي ستجدين عنده بإذن الله حل لمشكلتك
فتذهب وهي يائسة منه لأن الله رباها في كل ذاك الزمن
تدخل عند الطبيب فيكتب لها دواء بسيط فتبرأ بإذن الله▪️

📌📌الآن نسمع ماذا ستقول بعد الشفاء لما يسألوها الناس كيف تحسنت وكيف برئت من علتك؟

للأسف أكثر الناس يقولون ذهبت إلى أكثر الأطباء الحاذقين الماهرين لكنهم لم يعرفوا علتي ولم يعرفها إلا هذا ونسمع كلمات الشكر والتقدير لهذا الأخير وكأنه بيده الشفاء ولم تعلم المسكينة أن الله كتب لها الشفاء على يد هذا الطبيب
وهذا من كفر النعمة فيُنعم الله على العبد بالسبب والعبد يشكر السبب⬇

🖋️یَعۡرِفُونَ نِعۡمَتَ ٱللَّهِ ثُمَّ یُنكِرُونَهَا وَأَكۡثَرُهُمُ ٱلۡكَـٰفِرُونَ⏩️




#ريان_أحمد

⏹هذا الأمر الذي أهمك هو تحت ملك الله فمن توكل على الله كفاه، ومن توكل على الله فهو حسبه.

وهو أعلى درجات الإيمان أن يصل العبد أن يتخذ الله تعالى وكيلا، أن يتوكل العبد على ربه في جميع شؤونه..
⏹✅وعلامة التوكل أن يسير العبد في أمره متوكلا على الله ولا يشعر في قلبه بالخوف بل هو على يقين أن الله تعالى سيكفيه كل ما أهمه.

⚠️وهناك فرق بين التوكل والتواكل:

1⃣فالتوكل: أن يقدم العبد على الأمر ويأخذ بالأسباب...

2⃣والتواكل: أن يجلس العبد وينتظر فرج الله، الله تعالى خلق الكون على السببية واختبارنا في هذه الأسباب..

📌 ما الاختبار؟ هل ستعتمد على السبب وتظن أنه هو المنجي لك أم سيبقى قلبك معلق بالمسبب؟

ولذلك كثير من الناس لما ما يفهم هذه المنظومة وما يفهم أن الله تعالى إذا سأله العبد تيسير الأمر خلق له الأسباب..
🎯 كثير من الناس عندهم أمور يريدون أن ينجزوها لكن لما يروا أن هذا الأمر بعيد وأن أسبابه بعيدة فلا يسألون الله إتمام هذا الأمر فإذا أتت الأسباب أو قربت يبدأ العبد يسأل ويلح على الله..

💡 والصحيح أن يسأل الله أن يسبب الأسباب التي توصله إلى المراد هذه الخطوة الأولىٰ.

💡 الخطوة الثانية أتاني السبب ما آخذ السبب وأنطلق وأنسى المسبب، هذا اختبار هل ستأخذ السبب وتجري؟ قد لا ينفعك الله بهذا السبب مع أنه من الأسباب النافعة..

⏺️🤲⏺️

⏺️🤍⏺️


🖋️ذَٰلِكُمُ ٱللَّهُ رَبُّكُمۡۖ لَآ إِلَٰهَ إِلَّا هُوَۖ خَٰلِقُ كُلِّ شَيۡءٖ⏩️

⏺️ما المطلوب منكم؟

أتانا أولا التعريف ثم يتبعه التكليف
إذا استقر في قلب العبد أنه لا إله إلا هو وجب عليه إخلاص العبادة له وهذا هو المقصود من خلق الجن والإنس
خلقهم وخلق لهم من أجل 🖋️فَٱعۡبُدُوهُۚ⏩️وهذا كثير في القرآن.

🖋️وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ وَكِيلٞ⏩️

والوكيل من أسماء الله جل جلاله ورد في أكثر من موطن في القرآن
والوكيل في كلام العرب هو المسند إليه القيام بأمر من أسند إليه القيام بأمره.
⏺️ فالعبد يقول حسبنا الله ونعم الوكيل أي الله يكفيني كل ما أهمني وإليه أفوض أمري فتفويض أمورهم إليه بالوكالة وهو نعم الوكيل.

⏺️حسبنا الله ونعم الوكيل
من قولك وكلت أمري لفلان أي جعلته يليه دوني وينظر فيه
فالله عز وجل وكيل عباده والمعنى أنه كافيهم أمورهم وأسبابها
فلما نقول حسبنا الله ونعم الوكيل أي كافيني الله وهو نعم الكافي
فالوكيل تأتي بمعنى الكفيل وورد هذا المعنى في سورة يوسف
🖋️قَالَ ٱللَّهُ عَلَىٰ مَا نَقُولُ وَكِیلࣱ⏩️ أي كفيل.

الوكيل 🪸 هو المُوكَّل المُفوَّض إليه ومعناه في حق الله المقيم الكفيل بأرزاق العباد..

⏺️هذه الكلمة العظيمة حسبنا الله ونعم الوكيل قالها إبراهيم عليه السلام حين أُلقي في النار فكفاه الله تعالى ما أهمه.
⏺️وقالها النبي ➡️ لما قال الله في سورة آل عمران
🖋️ٱلَّذِینَ قَالَ لَهُمُ ٱلنَّاسُ إِنَّ ٱلنَّاسَ قَدۡ جَمَعُوا۟ لَكُمۡ فَٱخۡشَوۡهُمۡ فَزَادَهُمۡ إِیمَـٰنࣰا وَقَالُوا۟ حَسۡبُنَا ٱللَّهُ وَنِعۡمَ ٱلۡوَكِیلُ⏩️.

⏺️⏺️⏺️لما يعلم العبد يقينا أن الله وكيله أي كافيه في شؤونه كلها يجد في قلبه طمأنينة أمام كل أمر يعرض له إذا تيقن أن الله تعالى هو الوكيل لعلمه أن ما من سوء إلا وهو قادر أن يبعده وما من خير إلا وهو قادر أن يقربه فانظروا إلى إبراهيم وقومه كان واحد عليه السلام ضد قومه قال القوم حرقوه وانصروا آلهتكم قال إبراهيم عليه السلام حسبنا الله ونعم الوكيل.

⏩️الله يكفيني هذا الهم ويكفيني هذا الأمر قالها بيقين هذه الكلمة صعدت إلى السماء فسمعها الوكيل سبحانه وتعالى فقال للنار كوني بردا وسلاما على إبراهيم فتغير مجرى الكون هذه النار التي خلقها الله حارقة فتصبح بردا وسلاما➡️..



#ريان_أحمد