Ханбалитский мазхаб

Сказал Ибн Кудама, да помилует его Аллах: «Знай, что тот, кто находится в море на доске, не нуждается в Аллахе и Его милости больше, чем тот, кто находится в своем доме среди семьи и имущества.
Если ты осознаешь это в своем сердце, полагайся на Аллаха так, как утопающий, который не знает другого средства спасения, кроме как у Аллаха».

Аль-Васыя 77.

Тут шейх Идрис дает уроки по Аль-Хамавия шейхульислама ибн Таймии

https://t.me/idris_abu_sumaya

Почерк деда ибн Таймии (верхний фрагмент) шейхульислама Маджда Абдус-Саляма ибн Таймии.

Почерк ибн аль-Каййима.

Почерк шейхульислама ибн Таймии. Графологи ваш выход.

Предыдущий пост для указания на существование реального разногласия между ханбалитами и ашаритами в вопросе возвышенности.
Не более и не менее. Информация для особо одаренных.

Абу аль Фарадж аш-Ширази аль Ханбали ум.486 г.х пишет:

Мы заявляем: что Творец (الباري) над (على) Троном (العرش). Мы говорим, что Всевышний Творец (الباري) над (على) Троном (العرش) , веруя в Книгу Аллаха и подтверждая ниспослание Аллаха и слова Его Посланника. Мы не подвергаем это своим рассуждениям, как это делают оппоненты, пренебрегая Книгой Аллаха и Сунной его Посланника. 

Если данное рассуждения исходит от му'тазилитов, то оно ближе к ограничению; ведь они утверждают, что этот мир ограничивает Сущность Творца, что Его Сущность заключена во внутренностях муравьев и зверей, попирается ногами и содержится во чревах животных. Вот это и есть подлинное ограничение.

А если эти рассуждения исходят от аш'аритов, то у них их божество считается потерянным; ибо они полагают, что Всевышний Аллах не на Троне, не на небесах, не на земле, и они не ведают, где Всевышний Аллах. То, что описывается подобным образом, есть либо небытие, либо несуществующее.

См.ат-Табсирах фи усуль ад-Дин. Стр.133.

Со слов ‘Амра ибн Тагъляба сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал:

«Поистине, из числа признаков Судного Часа то, что умножатся богатства, увеличится невежество, участятся смуты и распространится торговля».
ат-Таялиси 1171, аль-Хаким 2/7. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 2767, “ас-Сахих аль-муснад” 1005.

Со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра сообщается, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Праведность первых поколений этой общины была по причине их аскетизма и убежденности, а гибель последних из ее числа будет по причине жадности и больших надежд».

Ахмад в “аз-Зухд” 10, «Сахих аль-джами’» 3845.

Вахб ибн Мунаббих, обращаясь с наставлениями к ʻАтаъ Аль-Хурасани, сказал:

«Учёные, жившие до нас, довольствовались своими знаниями. Им было достаточно знаний, а в мирских благах, которые имеют другие люди, у них не было нужды. Они даже не обращали внимания на мирские блага, имеющиеся у других людей.
Люди раньше щедро одаривали учёных, в надежде получить от них знания. Нынче же, наоборот: обладатели знаний раздают свои знания людям в надежде получить от них мирские блага. А люди, в свою очередь, отказались от знаний учёных, увидев их отношение к знаниям.
…Ты не получишь от мирского ничего, не отдав за это нечто равное из своей религии».

‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал:

“Близко то время, когда появятся шайтаны, которых заковал Сулейман, и станут обучать людей фикъху религии”. ад-Дарими 1/125. Иснад хороший. См. “Фатх аль-Маннан” 3/181.

В другой версии сказано, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр сказал: “Близко то время, когда появятся шайтаны, которые будут пребывать с вами в ваших собраниях, обучать вас вашей религии и рассказывать вам хадисы, в то время как они – шайтаны!” Ибн Уаддах в «аль-Бида’» 245.

Когда Суфьяну ас-Саури сказали, что его внук говорит: «Наступят для людей времена, когда шайтаны будут сидеть в их мечетях и обучать их религии», Суфьян сказал: “Это дошло до нас от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра”.

Ибн Уаддах в «аль-Бида’» 256.

https://telegra.ph/Mahr-11-02

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

Live stream scheduled for Oct 5 at 17:20