Андрей Леман | LS Philosophy

Позиция В – Еретическое христианство
- Дескриптивный тезис – верно, что Бог существует в определенной реалистической интерпретации, однако эта интерпретация не является на данный момент конвенциональной или конфессионально закрепленной.
- Нормативный тезис – верно, что у агентов есть моральные и эпистемические обязательства, которые возникают у них в связи с реальным существованием Бога в его еретической интерпретации.

На данный момент Гофф находится на этом элементе концептуального поля, так как его версия христианства отрицает множество конвенциональных положений, закрепленных на Вселенских соборах или присутствующих в других признанных конфессиях. Распаковывать все его взгляды я здесь не буду, но выделю их ядро.

Во-первых, Гофф принимает концепцию ин-валидизированного Бога или "Бога с ограниченными возможностями". Как он сам говорит, в противовес Богу омнипотентному Богу, то есть обладающего атрибутом всемогущества. С его точки зрения это успешно решает проблему зла - слабый Бог не способен устранить все зло в мире.

Во-вторых, Гофф не принимает деизм, теизм или пантеизм, он отстаивает панентеизм, тезис о том, что Бог и Вселенная находятся в тесных метафизических отношениях. Он не проясняет в каких конкретно, но полагаю, речь идет о том, что некоторая часть Бога находится в физической вселенной, при этом являясь частью самого Бога. Мир является частью Бога, и Бог частично включен в Мир.

В-третьих, Гофф полагает, что сюжет, который зафиксирован в 4-х Евангелиях сказывается о том, как Бог максимально приближается к Миру, и Мир становится максимально близким к Богу (речь о Боговоплощении).

Позиция Г – Конфессиональное, нееретическое христианство
- Дескриптивный тезис – верно, что Бог существует в определенной реалистической интерпретации и эта интерпретация является конвенциональной или конфессионально закрепленной.
- Нормативный тезис – верно, что у агентов есть моральные и эпистемические обязательства, которые возникают у них в связи с реальным существованием Бога в его конфессиональной интерпретации.

Если сделать это концептуальное поле более общим, то можно утверждать, что позиции (А) и (Б) являются формами религиозного анти-реализма, однако (А) не дает возможности для обоснованного участия в религиозных практиках и дискурсе в отличии от позиции (Б).

Позиции (В) и (Г) являются формами реализма, однако если пространство для вариаций в (В) достаточно широко и многообразно, то при принятии (Г) ваши концептуальные возможности к вере сужаются, что безусловно плюс, так как это дает определенность, но верным будет и сказать, что именно позиция (Г) чаще и сильнее всего подвергается критике.

Полагаю, что наиболее экзистенциально интересными являются позиции (Б) и (В), так как первая дает возможность обоснованно играть в религиозный театр, а вторая дает возможность найти свою форму «ереси» (АСУЖДАЕМ).

Также я думаю, что из-за культурно-социального влияния считается, что еретические формы религиозности являются заведомо проигрышными и опасными, как с позиции анти-реалистов, так и со стороны конвенционально верующих, однако если заменить термин «ересь» на «альт-Х», например альтернативное панентеистическое христианство Ф. Гоффа, или альтернативное христианство радикальной свободы Н. Бердяева, то это будет выглядеть более привлекательно. А что насчет Толстовской ереси или Софиологии Соловьева? Если покопаться, то можно найти христианство на свой экзистенциальный вкус и цвет.

Хотя, возможно, кому-то и понравится быть Еретиком, ведь это звучит круто и броско😈

Делитесь своим мнением в комментариях. Что вы думаете о позициях с А по Г? Какая вам ближе и почему?

#философское_размышление о еретическом христианстве Ф. Гоффа

Недавно стало известно, что знаменитый современный философ, защитник панпсихизма и панентеизма Филип Гофф принял христианство. Подробнее об этом событии можете почитать на каналах Б. Фауля, К. Морозова, А. Павлова и канале «Лотос», который ведет один из моих учеников.

В рамках данного поста я намереваюсь рассмотреть то концептуальное поле, по которому движется Ф. Гофф. Думаю благодаря этому, вы сможете лучше понять, каким образом выглядят возможные концептуальные ходы в актуальной философии религии.

Во-первых, необходимо отметить интеллектуальную смелость Ф. Гоффа, так как он принял такую версию христианства, которая вряд ли удовлетворит конфессиональных христиан, с одной стороны, и при этом его взгляды недостаточно анти-реалистичны, чтобы удовлетворить атеистическое сообщество. Не свой среди атеистов, и не свой среди теистов.

Подобное интеллектуальное решение, я полагаю, глубоко ценно. Благодаря таким экзистенциальным примерам мы можем понять, как открытое, честное и последовательное исследование способно привести человека к тем или иным взглядам. Именно в силу того, что Гофф не выбрал классический или «нормисовский» путь делает его экстравагантным, где-то трикстерским и фактически Мощным мыслителем. Занять в публично-философском пространстве позицию, у которой основной защитник это в основном ты сам – глубоко Мужественный шаг.

Во-вторых, существует факт того, что Гофф до принятия так называемого им «еретического христианства» уже был христианским фикционалистом. Он посещал англиканскую церковь, участвовал в молитвах и таинствах, читал священное писание, изучал множество сложной теологической литературы, посвященной этой теме. Полагаю, этот факт делает кликбейтовый заголовок «АТЕИСТ СТАЛ ХРИСТИАНИНОМ!» менее правдивым, чем это было на самом деле.

В-третьих, это событие было неожиданным для общественности, однако если взглянуть на личный путь Гоффа, его исследовательские интересы, то шанс того, что он мог стать христианином, был явно больше, чем, например у Маркса, Фейербаха или других атеистов. Мне кажется, что букмекерам пора открывать философские слоты со ставками на изменение взглядов у философов, вдруг Грэм Оппи в следующем году станет анти-натуралистом, а еще через пару лет теистом? Шанс не высокий, но сделать такую ставку было бы весело (пишите свои ставочки в комментарии).

Теперь поговорим-с о концептуальном пространстве, в котором движется Гофф.
Я буду вводить два положения и двигаться от анти-реалистических позиций к более реалистическим.

Позиция А – Атеизм
- Дескриптивный тезис – неверно, что Бог существует в какой-либо реалистической интерпретации.
- Нормативный тезис – неверно, что у агентов есть моральные и эпистемические обязательства, которые связаны Богом в какой-либо реалистической интерпретации. Необоснованно иметь нормативные обязательства, связанные с бытием Бога.

Здесь получается, что Бог не существует и мы обязаны полагать ложными все суждения (и их следствия) о его бытии.

Позиция Б – Религиозный фикционализм
- Дескриптивный тезис – неверно, что Бог существует в какой-либо реалистической интерпретации.
- Нормативный тезис – верно, что у агентов есть моральные и эпистемические обязательства, которые возникают у них в связи с их «притворным\фиктивным» участием в религиозно-социальной практике и дискурсе. Обоснованно иметь нормативные обязательства, которые касаются «Бога» в фиктивном смысле.

Долгое время Гофф был именно фикционалистом, то есть человеком, который не верит в Бога (это влекло бы онтологические обязательства), но притворяется (эта эпистемическая установка не влечет онтологические обязательства), что верит в Бога, или метафорично играет театральную роль, в которой его персонаж в определенных обстоятельствах «верит в Бога».

🎙 «Найди своё кино» прямо в Telegram

«Радио Маяк» и «Найди своё кино» начинают цикл «Вера, Надежда и Любовь в кинематографе».

Тема этого подкаста — «Как представлена тема веры в кино». Что это за экзистенциальная категория? Можно ли при помощи кино наладить диалог человека с верой? Как следует экранизировать библейские сюжеты? Как связаны вера и страх? Почему такие фильмы часто требовательны к своему зрителю?

В гостях «Найди своё кино» аспирант философских наук, фил-консультант, создатель философских медиапроектов и ведущий эфиров, посвящённых современной философии Андрей Леман.

Советуем посмотреть: «Страсти Христовы» (2004), «Антихрист» (2009), «мама!» (2017), «Маленькое тело» (2021), «Все страхи Бо» (2023), «Русский крест» (2023), «Бесплодная земля» (2023), «Комната чудес» (2023)

Включай наш #подкаст @cinemakesher — только так ты найдёшь своё кино.

Гость очередного выпуска подкаста «Найди своё кино» — аспирант философских наук, фил-консультант, создатель философских медиапроектов и ведущий эфиров, посвящённых современной философии Андрей Леман.

Если философ – только философ, – всецело погружен в свою философию, связан ею по рукам и ногам и совершенно не знает блаженства душевной свободы, то он лишен самого высшего в жизни; он, может быть, обретет весь мир, но потеряет себя самого, повредит душе своей, чего никогда не случится с человеком, живущим во имя свободы, сколько бы этот последний ни терял в других отношениях.

Борясь за свободу (отчасти в этом письме, главным же образом внутренне, в душе своей), я борюсь за будущее, за выбор: «или – или». – Вот сокровище, которое я намерен оставить в наследство дорогим мне существам на свете.

Серен Кьеркегор - Или - или
#волкология

В рамках колонки я могу дать лишь кратчайший обзор своих убеждений, отправную точку своих дальнейших рассуждений.

Моя философия, объективизм, утверждает:
1. Реальность существует как объективный абсолют: факты реальности тождественны и не зависят от чувств, желаний, надежд или страхов человека.

2. Разум (то, что идентифицирует и обобщает материал, предоставляемый органами чувств) — единственный способ человека воспринимать реальность, его единственный источник знаний, его единственный проводник для действий и его единственный способ выживания.

3. Каждый человек — самоцель, но никак не средство для достижения целей других. Он должен существовать ради самого себя, ни жертвуя собой в пользу остальных и не принося других в жертву себе. Преследование своих личных рациональных интересов и своего собственного счастья — высшая моральная цель его жизни.

4. Идеальная политическая и экономическая система — laissez-faire - капитализм. Это система, где люди сотрудничают не как жертвы и палачи, не как рабы и хозяева, а как торговцы, посредством свободного и добровольного обмена, направленного на взаимную выгоду. Это система, где ни один человек не получает ценностей, обращаясь к физической силе, и ни один человек не может инициировать ее применение против других. Государство функционирует как полицейский, защищающий права человека; оно использует физическую силу только в ответ и только в отношении тех, кто сам использовал подобную силу, например преступников или интервентов. В системе всецело реализовавшегося капитализма государство и экономика должны быть полностью отделены друг от друга (чего исторически так и не произошло) по тем же причинам, по которым церковь отделена от государства.

Айн Рэнд - Философия. Знакомьтесь — объективизм
Согласны? 😏

Выработка личности есть выработка аристократического типа, т.е. человека, не допускающего себя до смешения с безликой мировой средой, внутренне независимого и свободного, восходящего к более высокому качественному содержанию жизни и нисходящего к миру униженному, страдающему и лишенному возможности возвышения.

Главная черта подлинного аристократизма есть не превозношение, а жертвенность и великодушие от внутреннего богатства, нисхождение, неспособность к ressentiment.

Историческая родовая аристократия находится в рабстве у прошлого, у предков, у традиции и обычаев, она церемониальна, связана, лишена свободы оценок и свободы движений.

Личный же аристократизм есть как раз свобода оценок и движений, несвязанность, независимость от социальной среды.
С этим связан двойственный образ аристократии.

Николай Бердяев - О рабстве и свободе человека. Опыт персоналистической метафизики

Что такое языковая игра?

Здесь термин «языковая игра» призван выразить то обстоятельство, что говорить на языке означает действовать, то есть форму жизни.

Рассмотрим многообразие языковых игр на следующих и других примерах:
Отдавать приказы и подчиняться —
Описывать внешний вид объекта или его размеры —
Создавать объект по описанию (чертежу) —
Сообщать о событии —
Обсуждать событие —
Выдвигать и проверять гипотезу —
Представлять результаты эксперимента в таблицах и схемах —
Сочинять истории и читать сочиненное —
Играть на сцене —
Петь хороводные песни —
Отгадывать загадки —
Придумывать шутки и делиться ими —
Решать арифметические задачи —
Переводить с одного языка на другой —
Спрашивать, благодарить, бранить, приветствовать, молить. —
Орать на саппорта в доте. —

Интересно сравнить разнообразие инструментов языка и способов их применения, многообразие типов слов и предложений с тем, что говорят о структуре языка логики.

<…>

Я также назову языковой игрой целое, включающее язык и действия, с которыми он переплетен… Здесь термин «языковая игра» призван выразить то обстоятельство, что говорить на языке означает действовать, то есть форму жизни».

Людвиг Витгенштейн - Философские исследования
#волкология

Когда Кьеркегор порвал с гегелевской системой сущностей, он сделал две вещи: провозгласил экзистенциальную позицию и пробудил к жизни философию существования.

Он понял, что знание о том, что захватывает нас бесконечно, становится возможным, только если занять позицию бесконечной захваченности, т.е. экзистенциальную позицию.

Одновременно он разработал такое учение о человеке, в котором отчуждение человека от его сущностной природы описано в терминах тревоги и отчаяния.

Человек в экзистенциальной ситуации конечности и отчуждения способен достичь истины, лишь заняв экзистенциальную позицию.

Пауль Тиллих - Мужество быть

Радуем вас афишей оставшихся мероприятий на октябрь.

Каждый человек сможет найти тему на свой вкус. От урбанистики до философии.

🫰На все эти встречи вход совершенно свободный, ждём вас🫰

📍Арт-пространство «Кислород»
(ул. Маршала Жукова, 14, каб. 213)

Патологическая тревога, если она диагностирована, становится объектом врачебной помощи, экзистенциальная тревога - объект помощи духовника.

Нельзя сказать, что врач или священник действует только строго в соответствии со своей профессиональной функцией: пастор может оказаться целителем, а психотерапевт - духовником, и каждый человек может стать и тем и другим для своего «ближнего».

Однако не следует смешивать эти две функции, а членам этих профессий не следует пытаться подменить друг друга.

Их общая задача - помочь людям достичь полного самоутверждения, обрести мужество быть.

Пауль Тиллих - Мужество быть
#волкология

Посоветую Вам посмотреть-с очень интересный, популярный ролик, посвященный биографии Ницше.

Сами работы Ницше можно почитать на этом сайте.

Также посоветую пару моих любимых статей о философии Фридриха:
первая - посвящена его политической и моральной философии; вторая - обзорная, кратко излагающая его творчество и философию.

Чем занимаются философы права? Существует ли отдельная юридическая реальность? Как моральные принципы становятся правовыми? И является ли право только интерпретацией? Об этом и многом другом говорим с Софьей Коваль в новом выпуске нашего подкаста, который посвящен Рональду Дворкину и его вкладу в философию права.

https://youtu.be/cCFAxhYa3N4