islam click коротко о важном

Из Сунны то, что намаз аль-аср совершается в начале его времени
═══◈••••✦••••◈═══

Это два хадиса, 622-й и 623-й.

1⃣. Первый хадис был от аль-А'ля, если вы помните, что они пришли к Анасу ибн Малику (да будет доволен им Всевышний Аллах), выйдя после полуденного намаза (зухра), а его, Анаса, дом был возле мечети, и он спросил: «Совершили ли вы послеполуденный намаз ('аср)?», они сказали: «Как 'аср, если мы только сейчас вышли, совершив намаз зухр?», и он сказал: «Совершите 'аср», и они совершили 'аср, а потом он сказал, что он слышал от Посланника Аллаха ﷺ, что намаз лицемера (мунафикъа) таков, что он сидит ждёт, выжидает, пока уже солнце не окажется между рогами шайтана, и потом встаёт и отстукивает четыре рака'ата и поминает Аллаха в них лишь немного. Это был хадис 622-й.

2⃣. А потом у нас был этот хадис от Абу Умамы, который мы сейчас разобрали. И ан-Навави упоминает его, говорит про этот хадис Абу Умамы, что они совершили с 'Умаром ибн 'Абдиль-'Азизом зухр, потом пришли к Анасу и увидели, что он совершает 'аср, спросили, что это за намаз, и он сказал, что таков намаз Посланника Аллаха ﷺ, который они совершали с ним.

📜 И ан-Навави (да помилует его Всевышний Аллах) говорит, что «эти два хадиса открыто (чётко) указывают на то, что намаз 'аср совершается в начале его времени (на раннее совершение намаза 'аср) и что время 'асра наступает тогда, когда тень вещи становится равной длине этой вещи, и имамы (другие люди) откладывали (отложили) намаз зухр [уже практически] до этого времени, и 'Умар ибн 'Абдиль-'Азиз [тоже] отложил этот намаз, потому что таково было обыкновение правителей (амиров) [тогда и] до него [они так поступали], пока не дошла до 'Умара ибн 'Абдиль-'Азиза Сунна, что намаз нужно совершать рано, и когда дошла до него Сунна, он стал совершать его рано. Возможно также [внимательно!], что 'Умар ибн 'Абдиль-'Азиз отложил из-за какого-то дела, из-за какой-то уважительной причины, которая возникла, но очевидный смысл хадиса указывает [всё-таки] на первое объяснение». Какое объяснение? Что такое был обычай, обыкновение правителей в то время и до него, он это видел, он знал это.

📜 Говорит ан-Навави: «[Всё] это [описываемые события] происходило, когда 'Умар ибн 'Абдиль-'Азиз был наместником (амиром) над Мединой он не был тогда ещё халифом, он был наместником халифа в Медине, в Хиджазе, он [ещё] не был [тогда] халифом, потому что Анас (да будет доволен им [Всевышний] Аллах) умер до того, как 'Умар ибн 'Абдиль-'Азиз стал халифом, приблизительно за девять лет [до этого]».

💡Анас ибн Малик, по разным версиям, умер в 90-м или, говорят, в 93-м году, по-разному, т. е. приблизительно за девять лет до того, как 'Умар ибн 'Абдиль-'Азиз стал халифом.

📹 https://youtu.be/3nwP-duU9jk?si=y4DiRcwV9Tnkv3xc

✅ Текст хадисов по ссылке

https://t.me/islamclick_otveti/52

📖 Необходимые вопросы для каждого.
Из самых великих милостей Аллаха для раба является милость ислама и Сунны, потому что люди испытывают насущную потребность в том, чтобы знать свою религию…

✅Новый цикл лекций доступен на сайте
🎙 Слушать на сайте
⬇️ Скачать с гугл диска

Абу Яхья Крымский | Подписаться

Необходимо держаться Сунны и просить у Аллаха стойкости
═══◈••••✦••••◈═══

عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عُثْمَانَ بْنِ سَهْلِ بْنِ حُنَيْفٍ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا أُمَامَةَ بْنَ سَهْلٍ

📜 От Абу Бакра ибн 'Усмана ибн Сахля ибн Хунейфа (аль-Ансари аль-Ауси аль-Мадани), он говорит: «Я слышал, что Абу Умама ибн Сахль...»

💡Его звали Ас'ад ибн Сахль ибн Хунейф аль-Ансари аль-Ауси аль-Мадани, известен как Абу Умама, умер в 100 году хиджры, он сподвижник, из тех людей, которые родились во времена Пророка ﷺ, но были ещё маленькими, когда умер Пророк ﷺ, поэтому сказано, что он родился в 8 году хиджры, но он видел Пророка ﷺ, но не слышал от Пророка ﷺ какие-то хадисы, чтобы передавать их.

📜 Абу Бакр ибн 'Усман ибн Сахль ибн Хунейф говорит: «Я слышал, что Абу Умама ибн Сахль

يَقُولُ صَلَّيْنَا مَعَ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ الظُّهْرَ ثُمَّ خَرَجْنَا حَتَّى دَخَلْنَا عَلَى أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ فَوَجَدْنَاهُ يُصَلِّي الْعَصْرَ فَقُلْتُ يَا عَمِّ مَا هَذِهِ الصَّلاَةُ الَّتِي صَلَّيْتَ قَالَ الْعَصْرُ وَهَذِهِ صَلاَةُ رَسُولِ اللهِ صلى الله تعالى عليه وسلم الَّتِي كُنَّا نُصَلِّي مَعَهُ

говорил: «Мы совершили полуденный намаз (зухр) вместе с 'Умаром ибн 'Абдиль-'Азизом, затем мы вышли, пока не пришли к Анасу ибн Малику т. е. в мечети совершили зухр с правителем, с 'Умаром ибн 'Абдиль-'Азизом, тогда он был наместником, вышли и пришли к Анасу ибн Малику, и мы увидели, что он совершает послеполуденный намаз ('аср) только что совершили зухр с имамом, пришли к нему, а он уже совершает 'аср, и я сказал: «О дядюшка, что это за намаз, который ты [сейчас] совершил?» Он сказал: «[Это] аль-'аср, и это есть [тот намаз], намаз Посланника Аллаха ּﷺ который мы совершали с ним»»
📚 Хадис передали аль-Бухари (549) и Муслим (623).

То есть, видите, они совершили намаз зухр вместе с 'Умаром ибн 'Абдиль-'Азизом и потом пришли к Анасу ибн Малику, вышли от 'Умара ибн 'Абдиль-'Азиза и пришли к Анасу ибн Малику. Он в это время совершал намаз аль-'аср. Получается, что 'Умар ибн 'Абдиль-'Азиз (да помилует его Всевышний Аллах) откладывал намаз. Почему?

Говорят учёные ('уляма): «Тогда он ещё не знал, до него ещё не дошла Сунна, а когда до него дошла Сунна, то он стал делать намаз рано».

Помните, у нас был хадис до этого, когда 'Урва указал ему на раннее совершение намаза (аль-Бухари (521) и Муслим (610)), а когда до него дошла Сунна, то он стал делать намаз рано.

❓Какие выводы из этого хадиса мы с вами можем сделать?

❗️Важный вывод — хадис указывает на необходимость держаться за Сунну и быть стойким в соблюдении Сунны (التَّمَسُّكُ بِالسُّنَّةِ وَالثَّبَاتُ عَلَيْهَا).
Анас ибн Малик (да будет доволен им Всевышний Аллах), видите, совершает намаз так, как приказал и делал Пророк ﷺ. Когда он сказал: «Что ты сейчас совершал?», он сказал: «'Аср». Почему? Потому что такой был намаз, «в это время мы совершали намаз вместе с Посланником Аллаха ﷺ». Видите, какое соблюдение Сунны, и как крепко они держались Сунны!

❗️И поверьте, соблюдать Сунну и держаться за Сунну — это очень непросто. Это легче в обществе людей, которые, вся хвала Аллаху (аль-хамду лиЛляяh), саляфиты, которые любят Сунну, в этом обществе это не так сложно, но чуть-чуть выйдите за стены мечети, пойдёте в какие-то другие места, окажитесь в каких-то других краях — сразу почувствуете, как тяжело соблюдать Сунну, и люди могут это почувствовать у себя в семье, как непросто соблюдать Сунну, в своих родных местах.

❇️ Поэтому эта вещь требует стойкости, надо просить у Аллаха стойкости и быть стойким и крепким.

📹 https://youtu.be/28CpyFyQ7E8?si=pwToQj4IbEb8KF5Z

Благой нрав в торговле. Харамный и халяльный заработок
Часть 2
═══◈••••✦••••◈═══

🔰 Четыре качества, которыми должен обладать торговец-мусульманин. Мы поговорили о двух качествах торговца, а третье качество — это благой нрав, это красота нравственности, чтобы торговец обращался с людьми на основе прекрасных нравственных качеств, посредством прекрасных благородных норм поведения.

Человеку, который занимается торговлей, приходится очень часто видеть разных людей с разной нравственностью, с разными характерами. И очень часто он становится свидетелем плохого обращения с ними. И это постоянный контакт с людьми разного сорта, разного вида и разной нравственностью в торговых взаимоотношениях влияет на человека очень плохо, так, что он не может сохранить этот важный столп, необходимый для спасения, то есть красоту нравственности.

❗️Нет, ты обязан всё время держать, если ты торговец, коммерсант, перед собой этот принцип прекрасной нравственности. Если человек держится за этот принцип, да, ему придется вступить в борьбу, в очень жестокую борьбу со своим эго, со своей душой (нафсом) ради сохранения этого принципа. Не продавай свою нравственность (ахлякъ) на рынке, сталкиваясь с людьми, видя от них плохое обращение. Некоторые люди из-за этого контакта с людьми, из-за того, что вынуждены заниматься торговлей и бизнесом, попадают под это влияние, и ты видишь, что человек был неплохим и как стал постоянно проклинающим. Из уст его извергается брань, плохие слова. Он кричит, ругается. Он становится грубым. Всё это он приобретает в процессе торговли, в процессе контакта с людьми, и он теряет то великое качество из-за того, что ступил на поприще торговли и не задумался о том, что нужно сохранить этот устой, эту опору.

✅ Мусульманин-торговец должен быть искренним в отношении себя, желать добра самому себе в первую очередь. Поэтому не делай торговлю и бизнес причиной для лишения тобой прекрасной нравственности. Ну что ты приобретёшь, какую выгоду, если заработаешь деньги, но при этом потеряешь свою нравственность?! Что толку от заработка, если испортилась твоя нравственность?

✅ Четвертая опора, на которую указал Посланник Аллаха ﷺ, — чистота твоего заработка, чистота куска хлеба, твоей пищи. Ты должен заботиться о том, чтобы пища, которая вкушаема тобой, была благой, чтобы ты заработал её дозволенными Аллахом путями, отдалившись как от (харама) запретного, так и от (муташабих) сомнительного, потому что Пророк ﷺ сказал:

الْحَلاَلُ بَيِّنٌ وَالْحَرَامُ بَيِّنٌ ، وَبَيْنَهُمَا مُشَبَّهَاتٌ لاَ يَعْلَمُهَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ ، فَمَنِ اتَّقَى الْمُشَبَّهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِيِنِهِ وَعِرْضِهِ

«Поистине, халяль ясный, харам ясный, но между ними есть вещи неясные, о которых не знают многие люди. Если человек будет отстраняться от сомнительного, то он сохранит в чистоте свою религию и честь».
📚Хадис передал аль-Бухари (52).

💬 Поэтому стремись, о торговец, сохранить свою религию и честь через сохранение чистоты той пищи, которую ты вкушаешь, чтобы не было в твоей пищи, которую ты вкушаешь, харама, и не было даже примесей харама, и не было ничего сомнительного. Если в торговой сделке есть ростовщичество (риба), или есть обман, или мошенничество, или очковтирательство, или какой-то вид из запрещенных видов торговли, то отдались от этого, полностью отдались, потому что это из принципов, которые обеспечивают спасение. Нельзя здесь преступаться этими принципами. Ты должен искать такие заработки, чтобы они не нарушили эти устои.

💢 О рабы Аллаха, Аллах (пречист Он и возвышен) приказал нам искать заработок дозволенными путями. Аллах устроил на земле много путей для заработка, открыл много дверей для получения благого ризкъа. Аллах говорит:

وَجَعَلْنَا لَكُمْ فِيهَا مَعَايِشَ قَلِيلًا مَّا تَشْكُرُونَ

«И сделали для вас на земле средство для пропитания, а вы мало благодарны!».
📖 Коран, сура «Ограды», 7:10;

فَانتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِن فَضْلِ اللَّهِ

«И распространяйтесь по земле, ходите по ней и ищите милостей Аллаха».
📖 Коран, сура «Собрание», 62:10.

📹https://www.youtube.com/watch?v=Pq6S9GBn3Vg

Надежность и правдивость
Хутба.  Часть 1
══════════════

📜 Пророк (ﷺ) сказал: «Четыре вещи, если они есть в тебе, то пусть не беспокоит тебя то, чего ты лишился из мирского: сохранение надежности, правдивость речи, красота нрава, чистота пищи».

⚠️ Это великий хадис, заслуживающий того, чтобы каждый мусульманин, и особенно тот мусульманин, который занимается торговлей, занимается бизнесом, задумался о нем, рассматривал этот хадис, помнил его всегда, и чтобы этот хадис постоянно был у него перед глазами.

• Нет спасения от порчи, если человек, торговец, бизнесмен вступил на поприще торговли и бизнеса и при этом не будет беречь вот эти четыре принципа, четыре качества, четыре основы, четыре опоры, которые упомянуты в этом благословенном хадисе, если он не будет стремиться ни в коем случае не лишиться чего-либо из этих основ.

✅ Мусульманский торговец не переживает за то, что не достанется ему из тленных благ этого мира. Самое главное для него сохранить то, о чем сказано в этом хадисе.

Вот эти слова Пророка (ﷺ): «И пусть тебя не беспокоит то, чего ты лишишься из мирского».

➥Вот эти слова, братья — они гарантия для каждого торговца и бизнесмена, гарантия от Посланника Аллаха (ﷺ). Он говорит: «Не печалься, не расстраивайся, если чего-то ты лишаешься из доходов, даже если это большие доходы. Потому что ты во благе, потому что ты получаешь великую добычу, даже если лишаешься чего-то из имущества. Потому что тебе будет благословенная, благодатная компенсация от Господа миров, от Аллаха (пречист Он и возвышен).

✅ Поэтому каждый, кто приступает к торговле, должен непременно помнить и обращать внимание на эти четыре принципа, чтобы они у него были тверды и незыблемы.

🔰 И первый из этих принципов, который упоминает Пророк (ﷺ), первая опора, говорит он: «Сохранение надежности».

➥ Ты должен быть надежным во всех твоих взаимоотношениях, во всех твоих торговых операциях. Не обманывай, не мошенничай, не хитри, будь честным, будь надежным, сохраняй, соблюдай права людей. Возвращай людям их имущество, то, что ты им должен. Ни в коем случае не посягай на их права, оправдывай всегда доверие, не покушайся на доверенное.

🔰 Второе качество, второй столп, на который указывает Пророк (ﷺ): «Правдивость в речах».

➥ Мусульманский торговец, он не должен лгать, он не должен врать, он должен беречь правдивость свою как зеницу ока. Если что-то говоришь людям, когда заключаешь с ними сделки, когда что-то продаешь, все время говори правду.

📜 Пророк (ﷺ) говорит: «Остерегайтесь лжи! Потому что ложь, она ведет к нечестию. А нечестие, оно ведет в Адский огонь».

❗️Правдивость — это прочная основа, это — незыблемый принцип, который нельзя делать предметом торга.


📜 Пророк (ﷺ) говорит: «Три человека, с которыми не будет разговаривать Аллах в Судный день разговором милости, и не взглянет на них взглядом милости, и не очистит их, и им мучительное наказание».

И среди этих трех, упомянул Пророк (ﷺ) человека: «Тот, кто сбывает свой товар посредством лживых клятв».

🗣 Такой человек говорит: «Новый, клянусь Аллахом, оригинальный!». Пытается так сбывать свой товар. Ему вот эти четыре кары в Судный день: не заговорит с ним Аллах, и не взглянет на него, и не очистит и ему мучительное наказание.
Человек берет и продает свою правдивость и становится лжецом для того, чтобы приобрести жалкие, недолговечные кусочки мирских благ.

🍃 Да упасет нас всех от этого Аллах!🍃


🟥 Более подробный разбор темы — в видео
https://youtu.be/Nzc6IxuIlr8?si=njvhoqefIsHcQII3

🎙🎙🎙 Полная хутба на сайте  

🖥 Каталог хутб https://t.me/hutby_abuyahya/226

📜 Что касается шейха Ибн 'Усаймина (да помилует его Всевышний Аллах), то он говорит по поводу этого хадиса: «Такой намаз — намаз лицемера (мунафикъа), потому что мунафикъу тяжело совершать намаз (для лицемера (мунафикъа) намаз тяжёл, вещь тяжёлая), и поэтому можешь увидеть, что мунафикъ говорит: «Сейчас, сейчас, сейчас» [откладывает] — и когда солнце уже оказывается между двумя рогами шайтана, т. е. между двумя рогами шайтана значит, солнце [уже] близко к закату, вот тогда он встаёт и отстукивает четыре рака'ата, и Пророк ﷺ выразил (описал) это действие, что это отстукивание [этих рака'атов], как клюёт ворон или как клюёт петух, т. е. у человека нет смирения [в намазе] и спокойствия (размеренного совершения намаза), и поэтому сказано [в хадисе]:

لاَ يَذْكُرُ اللهَ فِيهَا إِلاَّ قَلِيلاً
«И поминает Аллаха в нём лишь немного» [Муслим (622)]».

📜 И шейх Ибн 'Усаймин говорит: «В этом хадисе довод (далиль) на то, что те люди, которые отстукивают эти намазы (совершают их без смирения — хушу'), подобны лицемерам (мунафикъам) (похожи на лицемеров), потому что они [также] мало поминают Аллаха [(пречист Он и возвышен) в своих намазах]».

❓Анас ибн Малик (да будет доволен им Всевышний Аллах) приказал этим людям, которые к нему пришли, совершить послеполуденный намаз ('аср). Почему? Мы сказали — потому что правители (имамы) в то время откладывали совершение намаза на позднее время. Видите, полуденный намаз (зухр) так отложили, что уже практически наступило время намаза 'аср, также откладывали намаз 'аср. Здесь, в этом хадисе, довод, что если имам откладывает намаз от того, что называется время, когда у тебя есть ещё выбор (мухтар, ихтийар — الْوَقْتُ الْمُخْتَارُ), ты можешь совершить его раньше, позже, в середине, это время, лучшее (мухтар) для намаза. Если имам откладывает от этого времени уже на время, когда человек совершает намаз, если только он вынужден (время дъаруры, идътирара), то тогда люди должны совершать намаз, молиться сами в положенное время, пока ещё есть, осталось что-то от этого установленного, правильного времени, когда ещё есть выбор. Но совершают где? Совершают дома. Для чего? Для того чтобы не стать причиной разобщения мусульман и выступления против правителя, настолько важен этот вопрос, смотрите, т. е. совершение намаза вовремя, с одной стороны, с другой стороны, выступление против правителя и разобщение рядов мусульман, и даже в таком случае всё равно не допускаются какие-то действия, которые разобщают. Да, ты совершаешь этот намаз, но совершаешь его дома и если это в мечети, то, мы с вами говорили, предшественники (саляф) просто такими жестами совершали этот намаз, чтобы люди не заметили, чтобы это не указывало на их выступление против правителя, потому что Анас (да будет доволен им Всевышний Аллах) приказал им совершить намаз, сказал:

صَلُّوا الْعَصْرَ
«Совершите 'аср».
Муслим (622).

И Пророк ﷺ также приказал совершать намаз, когда будут такие имамы, которые будут «умерщвлять» намаз, т. е. откладывать его на его последнее время, уже на время вынужденности (дъаруры), и Пророк ﷺ приказал:

صَلُّوا الصَّلاةَ لِوَقْتِهَا
«А вы совершайте намаз вовремя, а потом совершайте с ними [с этими имамами, за ними тоже]»
📚 (Муслим (648)).

❓Для чего? Для того чтобы не было разобщения, противоречия коллективу (джама'ату). Получается, что их намаз, который они совершают вовремя, — это есть сам тот обязательный (фардъ), установленный намаз, они его совершают, а потом намаз с этими правителями (имамами) — это уже не сам обязательный намаз, а это уже для того чтобы не противоречить правителям, не разобщать джама'ат мусульман.

📹 https://youtu.be/FkOByvqQXow?si=JJcl88oeRcPnyU-a

Богобоязненность (такъва) — обязанность в религии

════•💠•════

Богобоязненность — главное качество каждого верующего. Многие не совсем понимают, что оно значит. Но ещё сложнее воплотить это качество в жизнь.

Сказал Всевышний Аллах:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلًا سَدِيدًا

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово»

(Коран, сура «Союзники», 33:70),

а также:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لِغَدٍ

«О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и смотрите, что душа приготовила на завтра»

(Коран, сура «Сбор», 59:18).

Посланник Аллаха (ﷺ) сказал:

اتَّقِ اللَّهَ حَيْثُمَا كُنْت، وَأَتْبِعْ السَّيِّئَةَ الْحَسَنَةَ تَمْحُهَا، وخالِقِ النَّاسَ بخُلُقٍ حَسنٍ

«Бойся Аллаха, где бы ты ни был, и вслед за дурным делом совершай благое, которое сотрёт собой дурное, и придерживайся благонравия в отношениях с людьми»

(ат-Тирмизи (1987), аль-Албани назвал хадис хорошим).

Смысл богобоязненности, чтобы ты между собой и наказанием Всевышнего Аллаха, Его Гневом, Его мучительным наказанием на этом и на Том свете установил что-то такое, что будет тебя защищать (или спасёт) от этого. И та вещь, которая тебя спасает (или защитит), — это Единобожие (Таухид) и отстранение от многобожия (ширка).

Три степени обязанности богобоязненности:

1. Обязанность для всех людей, т. е. чтобы они приняли Ислам и воплотили Таухид и отстранились от ширка (или объявили непричастность к нему). И это является самым великим видом богобоязненности. 

2. Обязанность для верующих. Верующие приобретают эту такъву после того, как они уже стали единобожниками и оставляли ширк, от них требуется такъва, а это выполнять приказы Всевышнего Аллаха на основе света от Всевышнего Аллаха (т. е. на основе тех знаний, которые пришли от Аллаха) и оставлять грех, неподчинение Всевышнему Аллаху на основе света от Всевышнего Аллаха, т. е. чтобы человек оставил то, что ему запрещено, и выполнял то, что ему приказано, и сторонился всего того, что может вызвать Гнев Всевышнего Аллаха, и всего того, что может привести к наказанию Всевышнего Аллаха (пречист Он и возвышен).

Эта богобоязненность, которая требуется от верующих, тоже имеет разные степени. Самая высокая — когда верующий оставляет то, в чём нет проблем, боясь попасть в то, в чём есть проблемы. Имеются в виду дозволенные вещи (мубахат) — есть очень много дозволенных вещей, когда человек излишествует в них, это может его привести сначала к нежелательному, а потом к запретному. Некоторые предшественники (саляфы) говорили: «Поэтому верующие были названы богобоязненными (муттакъун), потому что они оставляли то, в чём нет проблемы, боясь попасть в то, в чём есть проблема». Это является высочайшей степенью проявления такъвы, потому что он оставил то, что не принесёт ему пользы на Том свете. Это степень аскетов, тех, кто сторонится сомнительного или ненужного, бесполезного, и праведников

3. Обязанность для того, кто и так является богобоязненным. Как сказал Всевышний Аллах (пречист Он и возвышен):

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ


«О Пророк, бойся Аллаха»

(Коран, сура «Союзники», 33:1).

Пророку (ﷺ) приказано, несмотря на то что он и так является господином богобоязненных. Имеется в виду, что Всевышний Аллах побуждает его крепко стоять на богобоязненности и на том, что побуждает его к богобоязненности. Это подобно Словам Всевышнего Аллаха, Который сказал:

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ

«О те, которые уверовали! Уверуйте в Аллаха»

(Коран, сура «Женщины», 4:136),

т. е. Всевышний Аллах обратился к верующим и сказал: «О те, которые уверовали», потом приказал, сказал: «О те, которые уверовали, уверуйте в Аллаха», т. е. в этом аяте приказ (или побуждение) крепко держаться на полноте веры (имана) и делать ещё полнее степень имана в соответствии с тем положением, в котором они сейчас находятся.

А Аллаху это ведомо лучше.

Источник:
https://t.me/sharkh_sorok_hadisov/860 https://t.me/sharkh_sorok_hadisov/862

🔊 ВАЖНОЕ СООБЩЕНИЕ, КОТОРОЕ МОЖЕТ ИЗМЕНИТЬ ВАШУ ЖИЗНЬ!

Дорогие братья и сестры!
Мы рады сообщить о важном событии на нашем канале — начале нового цикла уроков!

📌О чем речь?
Мы начинаем изучение труда шейха Салиха аль-Усайми, да хранит его Аллах во благе:

📖 «Суть возвеличивания знаний:
Краткое изложение оригинальной книги».

🌘 Это не просто уроки — это наше путешествие к знаниям, которые могут изменить нашу жизнь!

🗓 Когда и где?

- Дата начала:
⏺ Ближайшая суббота, 19 октября 2024 года.
⏺ Время 18:00

- Встречи три раза в неделю:
⏺- Вторник: 18:00
⏺- Четверг: 18:00
⏺- Суббота: 18:00

- Место:
Уроки будут проходить на канале
Сунна | Наследие Пророка
https://t.me/TGSunna.

⚡️Почему это важно?

1. Наставление на пути знаний.

2. Лёгкость усвоения.

3. Откроет двери к дальнейшему изучению:
После освоения этой книги мы перейдем к таким важным трудам, как
«Три Основы»,
«Четыре Правила»
«Книга Единобожия»,
«Сорок Хадисов»,
«Акъида Васитыйя»,
«Превосходство Ислама»
и многие другие книги,
изучение
которых планируется на этом канале.

➡️ Поделитесь этой информацией с вашими друзьями и знакомыми. Помогите другим узнать о возможности присоединиться к этому важному проекту.
Каждый из вас может стать связующим звеном в распространении этих бесценных знаний.

💫 Ожидаем вас на канале
Сунна Наследие Пророка
https://t.me/TGSunna, чтобы вместе начать это важное путешествие!

Как понять, соответствует ли дело в религии Сунне Пророка (ﷺ) или же является ересью?
━━━•💠•━━━

Следование за Пророком (ﷺ) не будет действительным, если дело, которое ты собираешься совершать, не будет соответствовать шести вещам:

1. Причина (сабаб) — дело должно соответствовать шариату в причине. И противоречием этому будет то, что человек совершает поклонение по какой-то причине, которую Всевышний Аллах не сделал причиной.

Пример: человек взял себе обычаем совершать 2 рака'ата каждый раз, как он вернулся откуда-то домой, и превращает это в Сунну. Это не будет принято, несмотря на то, что молитва сама по себе является законным делом в религии. Однако, когда человек связал эту молитву с причиной, которая не является шариатской причиной, эта вещь является неприемлемой. Или, например, человек решил держать уразу каждый вторник, это дело является неузаконенным, так как Аллах не сделал вторник причиной для поста, однако если человек решил держать уразу во вторник, не связывая это со вторником, то в этом нет проблем.

2. Вид (джинс) — дело должно соответствовать шариату в виде. Поэтому если человек будет поклоняться Аллаху (пречист Он и возвышен) таким поклонением, вид которого не узаконен, то оно не будет принято.

Пример: человек решил принести жертвоприношение в Курбан-байрам. Скотина, которая приносится для жертвоприношения, — это верблюды, коровы, бараны; подобно корове — буйвол, подобно барану — козёл. И у какого-то человека нет верблюда, барана, но у него есть конь дома, и он взял — и зарезал коня, или индюка, или петуха. Это не будет у него принято, потому что противоречит шариату в виде — шариат узаконил скотину (ан'ам), а это коровы, верблюды и бараны.

3. Количество (къадр) — дело должно соответствовать шариату в количестве. Если человек будет совершать какое-то дело больше, чем это узаконено в шариате, то у него не будет принято.

Пример: человек сделал омовение (тъахарат) четыре раза, т. е. каждый свой орган помыл по четыре раза. 4-й не будет принят, потому что он сделал больше, чем узаконил Пророк (ﷺ).

4. Образ (кейфия) — дело должно соответствовать шариату в образе. Если какой-то человек делает какое-то дело, поклоняется Аллаху (пречист Он и возвышен) этим делом и он противоречит шариату в образе этого дела, то у него это дело не будет принято.

Пример: если какой-то человек во время молитвы сначала земной поклон (саджда), а потом поясной поклон (руку'), его молитва не будет принята, потому что не соответствует шариату в образе.

5. Время (заман) — дело должно соответствовать шариату во времени.

Пример: если человек совершит какую-то молитву прежде, чем войдёт время этой молитвы (до полуденного намаза (зухра) осталось пять-десять минут — человек зашёл в молитву, даже если одна минута, даже если полминуты осталось), его молитва не принимается, потому что эта молитва не в то время, когда узаконил шариат. И если человек совершит молитву после того времени, которое ему было установлено, как, допустим, он совершит утреннюю молитву (фаджр) после выхода солнца, не имея на то какого-то оправдания (а оправданий может быть два — проспал или забыл), его молитва не принимается, потому что он совершил такое дело, на которое нет приказа Аллаха (пречист Он и возвышен) и Его Посланника (ﷺ).

6. Место (макан) — дело должно соответствовать шариату в месте.

Пример: если какой-то человек делает затворничество (и'тикаф) не в мечети (например, в каком-то медресе или в доме), его и'тикаф не является действительным, потому что он не соответствует шариату в месте, где должен совершаться и'тикаф, а место и'тикафа — мечеть.

А Аллаху это ведомо лучше.

Источник: https://t.me/sharkh_sorok_hadisov/516

Как шайтан делает женщину соблазнительной?
═══◈••••✦••••◈═══

📜 Пророк ﷺ сказал:
«Поистине, женщина появляется в облике шайтана и уходит с обликом шайтана, и если кто-то увидит некую женщину, пусть сразу идёт к своей семье, ибо это отведет от него то, что появилось у него в душе (т. е.страсть)».

❗️ Важно женщине подчиниться мужу, не отказывать, ссылаясь на занятость. Это запрещено, потому, что это страсть, которую возбуждает шайтан, зовет к фитне, к искушению.

📺 Более подробный разбор темы в видео:
https://youtu.be/Ojj6A93vqU4?si=vlIa0VdEX_5KgaeL

27. Вред компьютерных игр, их профилактика и решение
🌐➤ текст

📵 Пленники Гаджетов: Сколько Еще?

👉 https://youtube.com/shorts/pmbiPl0YCrU

⤵️ Распространяйте среди родных, близких и знакомых!

©️ https://t.me/quranehlitv

‼️ ВНИМАНИЕ! Обращение к родителям!

⤵️ Распространяйте среди родных, близких и знакомых!

©️ https://t.me/mystatus30

💎 Курс по труду «Три основы»:
━━━➳༻༺➳━━━
🔂Акъида;
🔂14 часов лекций прослушать и законспектировать;
🔂Время прохождения курса 17 недель;
🔂Выборочное заучивание матна;
🔂Полное заучивание матна (по желанию);
🔂Письменный экзамен;
🔂Устный экзамен;
🔂Сертификат.

✍️ Ознакомиться с условиями обучения в школе (обязательно)
━━━➳༻༺➳━━━
✍️ Преимущества прохождения данного  курса
━━━➳༻༺➳━━━
✍️ Содержание книги «Три основы»
━━━➳༻༺➳━━━
✍️ Подать заявку на вступление (только для братьев 👤)
━━━➳༻༺➳━━━
Добавиться на канал может каждый, но набор в группу только для братьев.

🗝🗝 https://t.me/klyuch_schastia

Откуда взялись нравы, что бывшая замужем не подходит для брака?
═══◈••••✦••••◈═══

📜 В хадисе Пророк ﷺ побуждает жениться на молодых девственницах.

❗️ Но это не значит, что нельзя или плохо жениться на женщине, которая была уже замужем, или на вдове, или на не столь молодой и т. д. И откуда такие нравы, что жениться нужно обязательно на девственницах?

❗️ Женитесь на тех женщинах, которые доступны вам, главное, чтобы они обладали религиозностью и хорошим нравом.

📺 Более подробный разбор темы в видео:
https://youtu.be/Dp_nD10b9KU?si=5O2LQaqiciMncsHK

Условия свидетельства «Ля иляха илля Ллах»
Хутба.  Часть 2
━━━━➻༻༺➻━━━

О рабы Аллаха! Итак, мы поняли, что первым условиям Ля иляха илля Ллах является понимание его смысла. Это не просто какие-то бессмысленные слова, а это слова с великим смыслом. Более того, с самым великим смыслом.

 📝 Второе условие – это убежденность, которая исключает сомнение.

➥ То есть ты должен в сердце быть полностью убеждённым в Ля иляха илля Ллах, у тебя не должно быть ни малейшего сомнения, ни малейшего колебания.

Аллах (пречист Он и возвышен) сказал:

يَرْتَابُوا  لَمْ ثُمَّ رَسُولِهِ وَ بِاللَّهِ آمَنُوا الَّذِينَ الْمُؤْمِنُونَ إِنَّمَا

📖 «Верующие - только те, которые уверовали в Аллаха и Его посланника, а потом не сомневались».
(Сура «Комнаты», 49 аят 15)
То есть были убеждены.

📜 И пророк (ﷺ) в хадисе, который передал Абу Хурейра, сказал:
«Свидетельствую, что нет истинного Бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я – посланник Аллаха. Какой бы раб ни встретил Аллаха с этими двумя словами, будучи убежденным (не сомневаясь в них), войдет в Рай».

📝 Третье условие – это искренность (ихляс), которая исключает многобожие (ширк) и показуху.

➥ То есть убери из своих деяний явные и скрытые примеси ширка. То есть своё намерение сделай чистым ради Аллаха (пречист Он и возвышен), потому что он говорит:

الْخَالِصُ الدِّينُ لِلَّهِ أَلَا

📖 «Аллаху нужно посвящать чистую религию».
(Сура «Толпы», 39 аят 3)

«حُنَفَاء  الدِّينَ لَهُ مُخْلِصِينَ اللَّهَ لِيَعْبُدُوا إِلَّا أُمِرُوا وَمَا»

📖 «А было им приказано только лишь поклоняться Аллаху искренне, чисто посвящая Ему Одному религию».
(Сура «Ясное знамение», 98 аят 5)

📝 Четвертое условие –это правдивость (сыдкъ), которая исключает ложь. Ты должен говорить «Ля иляха илля Ллах» правдиво, не так, что твой язык говорит, но твоё сердце не соответствует твоему языку.

➥ Твоя правдивость, когда ты говоришь «Ля иляха илля Ллах», выверяется Аллахом (пречист Он и возвышен) всё время, потому что приходят испытания. И этими испытаниями Аллах (пречист Он и возвышен) проверяет: кто действительно тверд в этом слове «Ля иляха илля Ллах», а кто колеблется то направо, то налево.

Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:

«يُفْتَنُونَ لَا وَهُمْ آمَنَّا يَقُولُوا أَن يُتْرَكُوا أَن النَّاسُ أَحَسِبَ  مال»

📖 «Алиф Лям Мим. Неужели люди думают, что они будут оставлены, если они скажут: «Мы уверовали», - и они не будут испытаны? Мы уже испытали тех, которые жили раньше, чтобы знал Аллах, кто правдив, а кто лжец».
(Сура «Паук», 29 аят 2)

📝 Пятое условие, великое условие – это любовь (мухаббат), которая исключает ненависть. Если ты настоящий приверженец «Ля иляха илля Ллах», ты должен любить «Ля иляха илля Ллах».

Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:

«لِّلّهِ  حُبًّا أَشَدُّ آمَنُواْ وَالَّذِينَ اللّهِ كَحُبِّ يُحِبُّونَهُمْ أَندَاداً اللّهِ دُونِ مِن يَتَّخِذُ مَن النَّاسِ وَمِنَ»

📖 «Среди людей есть такие, которые берут помимо Аллаха равных, которых любят так, как надлежит любить Аллаха. Но верующие испытывают самую сильную любовь к Аллаху».
(Сура «Корова», 2 аят 165)

📜 И пророк (ﷺ) сказал:
  «Если есть у тебя три вещи в сердце, то ты чувствуешь сладость имана. И первая вещь – что ты Аллаха и Его посланника любишь больше, чем всё остальное. Вторая вещь – что ты любишь человека только ради Аллаха, не ради чего-то другого. И третья вещь – что тебе ненавистно, тебе не хочется возвратиться в неверие так же, как тебе ненавистно быть брошенным в адский огонь».

📝 Шестое условие – это подчинение, которое исключает отказ. Т.е. раз ты говоришь «Ля иляха илля Ллах», значит подчиняйся приказам Аллаха (пречист Он и возвышен), выполняй его установления.

Всевышний Аллах говорит:

«لَهُ وَأَسْلِمُوا رَبِّكُمْ إِلَى وَأَنِيبُوا»

📖 «Обратитесь к своему Господу и предайтесь Ему».

📝 Седьмое условие – принятие, которое исключает отвержение. Прими «Ля иляха илля Ллах» сердцем и прими его своим языком.

🎙🎙🎙 Полная хутба на сайте  
🖥 Каталог хутб https://t.me/hutby_abuyahya/340


🟥Более подробный разбор темы — в видео
https://youtu.be/jGCdXV0lgCY?si=mrD6E5MGlhzgmcn-

Стоит ли посвятить себя знаниям, если нет желания жениться?
═══◈••••✦••••◈═══

❓ Дальше такой вопрос: «Если у какого-то человека нет желания особо жениться, что лучше для него? Чем жениться, может быть, ему лучше посвятить себя поклонению, поиску знания (тъалябуль-'ильм)?»

🔰 Шейх Ибн 'Усаймин говорит: «Самое лучшее — жениться, потому что это из поклонения».

📌 И потом, что тебе мешает совместить эти две вещи? Как правило, когда человек женат, ему бывает легче учиться, получать знания, чем когда он неженат, и его отвлекают разные посторонние мысли, если, конечно, жена у него праведная, она ценит знание, любит шариатское знание, она помогает своему мужу, является для него соратницей, заботится о нём, чтобы у неё была возможность получать религиозное знание, а не как некоторые женщины, которые ревнуют своего мужа к знанию и злятся, когда муж читает что-то или ходят на религиозные уроки, и это большая с их стороны ошибка. Аллах почтил её тем, что она жена искателя знания (тъалибуль-'ильм) — наследника пророков, Аллах позволил ей быть женой наследника Пророка ﷺ, вопрос: что тебе ещё надо?

❓ А что касается женщины, если к ней посватается какой-то человек, нравственностью и религиозностью которого она довольна, обязана ли она выйти замуж?

🔰 Шейх Ибн 'Усаймин говорит: «Если боится за себя, то она обязана, но [положение] женщины не как [положение] мужчины, потому что в руках мужчины этот вопрос, а женщина — подопечная кого-то [поэтому для женщины этот вопрос несколько отличается]».

📹 https://youtu.be/V9eD02RPl68?si=mjeBLdeOVlK9wW6L

Гостеприимство и уважение: как вести себя, если хочешь пригласить с собой гостя?
═══◈••••✦••••◈═══

🔰 Какие выводы из этого хадиса?

• Говорит шейх Ибн 'Усаймин, во-первых, что «Пророк ﷺ совершал послеполуденный намаз ('аср) рано».

Рано до такой степени, что успевали всё делать, что описано в хадисе, и солнце только потом садилось. Собственно, ради этого и приведён здесь этот хадис в этой главе — ради того, чтобы указать, что это довод на то, что намаз 'аср совершается в начале времени.

• Следующий вывод из этого хадиса — хадис указывает нам на благонравие Пророка ﷺ, на его хороший нрав, потому что он ответил на приглашение этого человека, хотя этот человек и не настаивал — он просто пригласил без настойчивости, этот человек сказал Пророку ﷺ:

نَحْنُ نُحِبُّ أَنْ تَحْضُرَهَا
«Мы хотим, чтобы ты пришёл на угощение».

Т. е. не настаивал, но при этом Пророк ﷺ согласился, несмотря на свою занятость, несмотря на то, что расстояние довольно далёкое, и отправился вместе со своими сподвижниками.

• Следующий вывод из этого хадиса — указание на то, что можно отвечать на приглашение и брать с собой кого-то (каких-то своих товарищей, последователей или учеников), потому что Пророк ﷺ взял с собой группу сподвижников, потому что Анас говорит:

وَانْطَلَقْنَا مَعَهُ
«И мы пошли вместе с ним».
📚 Хадис передал Муслим (624).

💬 Но если кто-то скажет: «Но как? То есть однозначно, если тебя пригласили, ты можешь брать с собой кого-то? Пригласил тебя человек куда-то на угощение к себе, ты берёшь группу и идёшь сразу, т. е. нет в этом никаких проблем? Но Пророк ﷺ, сказано в этом хадисе, сделал так, и не упоминается, что он попросил разрешения у человека, который пригласил».

🔰 Шейх Ибн 'Усаймин говорит: «Что касается данной истории, то возможно, что Пророк ﷺ, когда он вместе со своими товарищами встали, чтобы пойти к бани Саляма, они видели, что Пророк ﷺ пойдёт, и пойдут его товарищи поэтому проблем нет, или возможно, что люди, которые были (сидели) с Пророком ﷺ поняли из слов этого человека, что раз этот человек пришёл и приглашает Пророка ﷺ, и люди, которые сидят вместе с ним, тоже слушают, то это указывает на то, что приглашение значит касается всех не только Пророка ﷺ, но и всех остальных, или Пророк ﷺ понял, что это можно (что эти люди хозяева угощения это разрешают), потому что это верблюд и мяса верблюда много. Ну а вообще в другом случае (обычно) человеку, если его приглашают одного, и он хочет кого-то взять из своих товарищей, не следует, не уведомляя хозяина, приводить с собой людей, иначе как спросив разрешения это можно сделать, если ты спросил разрешения, т. е. говоришь: «Я буду, и ещё со мной будет кто-то (такой-то)» — и тогда уже хозяин угощения может сказать: «Да, ты пожалуйста и возьми с собой этого человека тоже», а может спросить: «А кто с тобой придёт?» — и тогда ты ему разъясняешь кто придёт, потому что, может быть, этот человек (хозяин) не хочет (ему не хотелось бы), чтобы именно этот человек приходил к нему (входил в его дом), или может быть он опасается, что если этот человек придёт, а он планировал поговорить о чём-то (о какой-то вещи) с гостем распространения которой он бы не хотел, он опасается, что если человек услышит, то может потом рассказать где-то, опасается, поэтому не хочет».

Могут быть какие-то причины, поэтому тебе следует спросить разрешения, сказать: «Я хочу прийти вместе с кем-то». Или когда ты уже пришёл — нет проблем, на самом деле. Ну да, у нас люди, конечно, обижаются сразу в таких случаях — надо учитывать обычаи, психологию людей.

📹 https://youtu.be/h0HFahF21G0?si=gpooX73rZMww4ZW_

Какое положение у никяха в Исламе?
═══◈••••✦••••◈═══

🔰 Дальше шейх Ибн 'Усаймин касается положения (хукма) в Исламе женитьбы (никаха), он говорит: «Вне всякого сомнения, это Сунна…»

Под Сунной не имеется в виду желательное, а имеется в виду путь (Сунна) Пророка ﷺ.

«…потому что, — он говорит, — это [вообще] из пути (Сунны) посланников. Аллах (пречист Он и возвышен) говорит:

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِّن قَبْلِكَ وَجَعَلْنَا لَهُمْ أَزْوَاجًا وَذُرِّيَّةً
«Мы посылали до тебя о Мухаммад посланников и устраивали для них жён и потомство».
📖 Коран, сура «Гром», 13:38.

т. е. жениться в своей основе вообще Сунна всех посланников.

И Пророк ﷺ говорит:
وَأَتَزَوَّجُ النِّسَاءَ
«И я женюсь на женщинах. Кто отвращается от моей Сунны, тот не от меня».
📚[Хадис передали аль-Бухари (5063) и Муслим (1401)].

И приказал Пророк ﷺ жениться, как в этом хадисе, который мы с вами разбираем».


🔰 Дальше. Шейх Ибн 'Усаймин говорит: «Есть разногласия среди учёных ('уляма) по поводу того, является ли обязательной (ваджибом) женитьба или не является.
✔️ Есть мнение, что это вообще обязательно (ваджиб) для каждого имеющего для этого возможность молодого человека, потому что Пророк ﷺ говорит:

يَا مَعْشَرَ الشَّبَابِ مَنِ اسْتَطَاعَ مِنْكُمُ الْبَاءَةَ فَلْيَتَزَوَّجْ
«О молодёжь! Кто из вас в состоянии жениться, пусть женится».
📚[Хадис передали аль-Бухари (5065) и Муслим (1400)]».

И шейх Ибн 'Усаймин говорит: «И это и есть правильное мнение...»

Какое правильное мнение?
✅ Что это обязательно.

Почему?
✅ «...потому что это приказал Пророк ﷺ. И потому что он высказал порицание тем, которые не захотели жениться, тому человеку, который сказал: "Я не буду жениться".
А если человек ещё боится за себя, что он совершит прелюбодеяние, то здесь вообще нет никаких сомнений, что это обязательно, например, какой-то человек в какой-то стране с распущенными нравами, так что человек очень легко собьётся и совершит прелюбодеяние, — вот здесь вообще, мы говорим, что, вне всяких сомнений является обязательным для человека жениться, чтобы защититься от того, чего он опасается».

📹https://youtu.be/vGsVMAE9glg?si=2W_eEoQIsgb8f8EO

Является ли новшеством ограничение себя в дозволенном ради поклонения?
═══◈••••✦••••◈═══

🔰 Дальше шейх Ибн 'Усаймин говорит о полезных сторонах брака (никаха) и говорит, что очень много полезных сторон, и некоторые из них упомянуты в этом хадисе.

Говорит шейх Ибн 'Усаймин: «А потом, знай, что чем больше нужда человека в чём-то (в какой-то вещи) (если это из дозволенных Аллахом (пречист Он и возвышен) вещей), тем больше необходимость это сделать (если у тебя есть сильная нужда в какой-то вещи из тех вещей, которые дозволены Аллахом, — делай это, если у человека есть большая нужда в чём-то из вещей, дозволенных Аллахом, то он должен делать это), потому что в этом есть отдача права душе потому что у души (нафса) есть право на человека, и нужно душе дать её право, эту её долю, поэтому каждую дозволенную вещь, если душа испытывает необходимость в этом, делай и не медли, потому что, если ты будешь отказываться и медлить с этим, то тогда ты зажмёшь в тиски свою душу в тех вещах, где Аллах дал тебе простор, и у твоей души (нафса) есть на тебя право.
📌 А если человек ещё в вещах, которые дозволил Аллах, себя ограничивает с намерением, что это поклонение Аллаху, то это будет нововведение (бид'а)».

🔎 Ещё раз: если человек начинает ограничивать себя в дозволенных вещах, считая, что это поклонение (например, отказывается от женитьбы, от женщин, считая, что это поклонение), то это вообще будет бид'а, такой человек будет еретиком, последователем нововведения (мубтади').

🔖 Говорит шейх Ибн 'Усаймин: «Ну а если человек некоторые желания своего нафса [пусть даже дозволенные, иногда] сдерживает, чтобы обуздать свою душу [чтобы приучить её к некоей воздержанности, неприхотливости], то здесь уже нужно смотреть, что в его случае лучше (предпочтительнее)».

Ну а так в своей основе если есть какая-то вещь, которая нужна, необходима для человека, и она из дозволенных вещей, и душа жаждет, желает этого — даётся это душе, потому что это её право. Удерживать от этого душу и ещё считать, что это поклонение, — это неправильно, и это будет бид'а.

⚠️ Конечно, здесь речь не идёт (чтобы никто теперь не взял эти слова как некую отговорку для себя) о том, что «моя душа хочет того и этого, и третьего, и десятого» — и человек начинает гоняться за роскошью и разными удовольствиями и потакает своему нафсу во всём и не тратит на пути Аллаха, потому что ему хочется каких-то развлечений, трат, каких-то постоянных разъездов, поездок по курортам, тратит бешеные деньги на какие-то гостиницы, пятизвёздочные отели и развлечения под предлогом: «Моя душа этого хочет».
💬 Нет, мы сейчас говорим о вещах, которые важны для человека, нужны, естественные, важные потребности человека. И потом, мы сказали, очень важный критерий здесь — в рамках дозволенного Аллахом.
А если человек излишествует, чрезмерствует и расточительствует — это уже противоречит религии Аллаха.

❗️Итак, мы сейчас не говорим о какой-то роскоши и стремлении к роскоши, мы говорим о важных и необходимых вещах для человека.

📹https://youtu.be/yY0U6i64VtQ?si=w_mY97eVWO5S6rsu

Заключение никяха после окончательного выхода из ихрама
═══◈••••✦••••◈═══

🔰 Шейх Ибн 'Усаймин (да помилует его Всевышний Аллах) говорит: «[Это было] в Мине».

Тут вопрос теперь. Мина — это дни хаджа. Из запретов ихрама вступать в половую близость, то, что предшествует этому (какие-то слова, которые человек говорит жене, склоняющие к близости), — это всё тоже запрещено, вступать в брак, т. е. сам брачный договор (никах), запрещено, и выдавать замуж свою подопечную запрещено, и свататься тоже запрещено. Это всё в ихраме запрещено. А здесь 'Усман предлагает 'Абдуллаху ибн Мас’уду (аль-Бухари (5065) и Муслим (1400)). Значит, это произошло уже после выхода из ихрама (тахаллюля).

📌 Мы с вами проходили недавно в книге о хадже (китабуль-хадж), что выход из ихрама (тахаллюль)
бывает двух видов, двух ступеней.

➖ Первый выход — это первичный выход из ихрама, когда всё становится дозволенным, кроме женщин.
➖ А потом второй выход, после тъавафуль-ифадъа, полный выход из ихрама, когда уже и женщины становятся дозволены. Вот здесь, в Мине, произошёл этот разговор.

Шейх Ибн 'Усаймин спрашивает нас с вами: «Значит, это событие произошло после какого выхода из ихрама (тахаллюля)? После второго, так видится».

💬 Кто-то скажет: «Ну как? Значит, всё уже успел сделать 'Абдуллах ибн Мас’уд к тому времени».
Шейх Ибн 'Усаймин говорит: «Да, потому что в то время (тогда) это было легче, чтобы человек мог и бросить в джамарат, и зарезать животное, и побриться, и сделать обход вокруг Каабы (тъаваф) и бег между холмами Сафа и Марва (са’й). Поэтому видится, что этот разговор состоялся после полного выхода из ихрама (тахаллюля), после которого разрешено уже и сватовство (хитъба), и заключение никаха, договора самого ('акъд), и само совокупление (джима') уже дозволено».

«Ну а если это было всё-таки после первого (первичного) выхода из ихрама (тахаллюля) но до второго, совокупление (джима') до окончательного выхода из ихрама запрещено однозначно здесь разногласий нет, потому что Пророк ﷺ сказал:

حَلَّ لَكُمْ كُلُّ شَيْءٍ إلَّا النِّسَاءَ
«Вам всё стало дозволенным, кроме женщин».
📚Абу Давуд (1978), аль-Албани назвал хадис достоверным.

🔰 А вот сватовство (хитъба) или заключение никаха (عَقْدُ النِّكَاحِ) — вот здесь есть разногласия среди учёных ('уляма).

• Есть 'уляма, которые говорят: «После первого (первичного) выхода из ихрама можно свататься и заключать никях, нельзя только половую близость, половая близость только запрещена».
• А некоторые 'уляма говорят: «Нет и сватовство тоже нельзя, и брачный договор (никах) тоже нельзя».

✅ Поэтому конечно лучше воздержаться от этого до окончательного выхода из ихрама. Но бывают такие ситуации, когда это уже произошло или когда это неизбежно (приходится это сделать), то тогда не беда воспользоваться этим мнением о дозволенности после первичного выхода из ихрама сватовства или никаха, только запрещено совокупление, и этому мнению отдал предпочтение шейх-уль-Ислам Ибн Теймийя (да помилует его Всевышний Аллах), он сказал: «После первого тахаллюля всё дозволено (ничего не является запрещённым), кроме только самого совокупления (аль-джима'). Что касается заключения никаха (عَقْدُ النِّكَاحِ), то нет в этом проблем».
 
Шейх Ибн 'Усаймин говорит: «Как бы то ни было, даже если человек придерживается другого мнения произошло это, т. е. заключили никах, нет ничего проще просто ещё раз заключите этот брачный договор (никах), и всё, всякие проблемы уйдут».

💬 Кто-то скажет: «Ну а если в это время уже состоялась половая близость, потом до второго, повторного чтения никаха, и уже забеременела, и дети потом родились».
Шейх Ибн 'Усаймин говорит: «Здесь же не от прелюбодеяния (зина) это зачатие произошло, это произошло в никахе, который просто под неким сомнением в данном случае, это половая близость, которая произошла в результате никаха, в котором есть некое сомнение (وَطْءُ الشُّبْهَةِ), и в таком случае потомство признаётся действительным это не считается, что зина, и не считается потомством от прелюбодеяния».

📹 https://youtu.be/VfZbp8T9lZo?si=cZ253EZonVxAw9xT