Templum Divo Clavdium constitutum («возведенный Божественному Клавдию храм»)
Британский поход римского императора Клавдия (43 г. н.э.) положил начало процессу завоевания и последующей романизации Британии. Романизация этих земель происходила с параллельным распространением римских культов, чьими главными почитателями выступали военные, а позднее и представители местного населения. Римляне проводили на покоренных землях терпимую религиозную политику, включая традиционные местные культы, сохраняя их, а иногда посредством interpretatio romana вводя их в свой пантеон. Особенно быстро распространялся в новых провинциях культ римского императора, «великое социальное и политическое божество Римской Империи».
Римские принцепсы из династии Юлиев-Клавдиев скептически относились к установлению собственных культов. По словам Светония, Август запретил свой культ в Риме и никогда не разрешал, чтобы его называли богом, Дион Кассий пишет, что Август отказывался и от посвящения себе храмов. Тем не менее, в 12 г. н.э. в наместник Трех Галлий Друз убедил представителей местной знати учредить в Лугдунуме (Лионе) совместный культ богини Ромы и Августа. Новый культ обслуживался жрецами с титулом sacerdos ad Aram et Romae et Augusti. Святилище Августу, возведенное, по словам Страбона, за чертой города при слиянии двух рек, стало центром нового культа. Археологические раскопки подтвердили эти данные. Помимо алтаря, в Лугдунском святилище имелся храм Августу, возведенный при Тиберии. Тиберий следовал политике Августа, отказываясь от статуй и храмов, посвященных ему (даже post mortem). При этом Тиберий не был против строительства храма Августу в Тарраконе (Испания). Император Клавдий в письме жителям Александрии (41 г. н.э.) также отказывался от жрецов и храмов в свою честь, указывая, что храмы должны принадлежать богам.
Археологические материалы, происходящие из римской Британии, дают представление о том, что в Камулодуне (сов. Колчестере) существовал культовый центр, схожий с Лугдунским святилищем Ромы и Августа. Камулодун был крупным (1000 га) племенным центром катувеллаунов и триновантов, здесь в 49 г. н.э. была выведена колония римских ветеранов для «создания оплота против непокорных». Литературные свидетельства - Анналы Тацита и Apocolocyntosis (Отыквление) Сенеки - дают основание говорить о существовании в Камулодуне храма Божественному Клавдию. Он стоял на краю городского поселения, археологами был обнаружен крупный подиум размерами 32 на 23,5 м, который позже станет платформой для норманнского замка XI века. От верхней части храма ничего не сохранилось. По размерам подиума и по аналогии с другими провинциальными храмовыми постройками I в. н.э. можно предположить, что это был великолепный храм коринфского ордера. Археологи открыли базу большого алтаря, примыкавшего к фасаду храма, два пьедестала прямоугольной формы, предназначенные для статуй Виктории. Как бы в подтверждение этой гипотезы была обнаружена одна из статуй. Тацит сообщает, что статуя Виктории в Камулодуне рухнула, предвещая беду. Храм Божественному Клавдию, в соответствии с принятой практикой, начали строить после смерти императора в 54 г. н.э.
Строительство храма Клавдию тяжким бременем легло на местное население, жрецы храма разоряли триновантов под предлогом издержек на содержание культа, римские ветераны сгоняли местных жителей с полей. Все эти факторы привели к крупному восстанию 61 г., которое возглавила царица иценов Боудикка. Восставшие без труда захватили Камулодун и недостроенный храм Клавдия, который местные считали неприступной крепостью. Храм, этот символ римской власти и римского присутствия, был разрушен, как и сам город. По одной из гипотез, именно с храмом Клавдия связана найденная в 1907 г. в реке Элд (70 км. от храма) бронзовая голова Клавдия, которая могла быть снята восставшими с конной статуи императора. После подавления восстания храм Клавдия был восстановлен и более в источниках не упоминается. Камулодун также был отстроен, но утратил свое положение, которое перешло к Лондинию.
@ROMeNIKA
