فَوَائِدُ الْكُتُبِ

‏"كان بعض السلف يسأل الله في صلاته كل حوائجه؛ حتى ملح عجينه وعلف شاته"

ابن رجب

إنا لله وإنا إليه راجعون!
نحسبه من الشهداء ولا نزكي على الله أحدًا

من علامة سعادة العبد حرصه على وقته

قال الإمام الغزالي رحمه الله:
"علامات محبة العبد لله تعالى: أن يعظم تأسفه على فوت كل ساعة خلت عن ذكر الله تعالى, وطاعته".

«فالواجب على المؤمن إذا سمع شيئا من أمور الدين، فوعاه قلبه وفهمه، فليحمد الله على هذه النعمة والمِنَّة والتوفيق، وإن لم يستطع فهمه وإدراكه، فيلومن بذلك وليصدق به - وهو مقتضى الإيمان بالله ورسالاته - وليعتقد أن هذا من قبيل ربوبيته ( تعالى ) وقدرته، ويكتفي في ذلك بأن ربه وخالقه بكل شيء عليم، وعلى ما يشاء قدير»
[ جلال الدين السيوطي || صون المنطق والكلام عن فن المنطق والكلام. ص: ١٨٢- ١٨٣]
@fawayidalkutub

😁

قال رسول الله ﷺ: "لَا تَبْدَؤُوا اليَهُودَ وَالنَّصارَى بالسَّلَامِ" [مسلم: 2167].

قال القُرْطبيُّ: إِنَّما نَهَى عن ذلك لأنَّ الٱبتداءَ بالسَّلامِ إكرامٌ، والكافرُ ليْسَ أهْلًا لذلك، فالَّذِي يُناسِبُهُمْ الإعراضُ عنهم، وتَرْكُ الٱلْتِفات إليهِمْ؛ تَصْغِيرًا لهم، وتَحْقِيرًا لشأنهم، حتى كأنَّهُمْ غَيْرُ مَوْجُودِين. (المفهم، ج5/ص490)

«التردد في مسألة لا يدلُ على الجهل بها، فالعالم قد يتوقف في المسألة لا لكونه لم يطلع عليها ، بل لكونه وقف على أدلة وتعليلات تعادلت لديه؛ فقال: (الله أعلم) مع كونه يعلم المسألة أكثر من ذاك الجازم فيها برأي.»

د. لبيب نجيب

«يُعرَبُ كلٌّ من الأسماءُ الآتية مفعولاً مطلقاً لفعل محذوف وجوبًا:
- سبحانه – خصوصًا – عمومًا – أيضًا – مثلاً-
حقًا – لبيك – سعديك – شكراً – عفوا.
- ينوب عن المفعول المطلق صفته – عدده – الإشارة إليه – مرادفه- نوعه – ضميره – كل – كلمة حثيثًا ، جدًا – كثيرًا - بعض – جميع.
– كل اسم أضيف الى المصدر، مثل أسماء العدد كقوله تعالى "
" فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ".
- خصوصًا – خاصة " يعربان مفعولاً مطلقاً لفعل محذوف تقديره أخص والاسم الواقع بعدهما يعرب مفعولاً به منصوبًا .
وإذا جاءت فى نهاية الجملة أعربتها حالاً منصوبة – أحب الرجال ، خصوصًا الصادقين – أحب الرجال الصادقين خصوصًا.»

- علي محمد هنداوي.

«قيل في الإمام الطبريّ: إنه كالقارئ الذي لا يعرف إلا القرآن، وكالمحدِّث الذي لا يعرف إلا الحديث، وكالفقيه الذي لا يعرف إلا الفقه، وكالنحويِّ الذي لا يعرف إلا النحو؛ لبراعته وتعمقه في كل هذه العلوم، فصار كالجامعة لكنها تسعى على قدمين، وكذلك كان العلَّامة محمد محيي الدين عبد الحميد...، لكثرة ما ألَّفه وأخرجه من الكتب في هذه الفنون، ولقد أتى على الأزهر حينٌ من الدهر وجُلُّ ما يُدرس في معاهده من تأليف الشيخ الجليل أو من إخراجه وتحقيقه.

ويكفي الشيخ فخرًا أنه عالج معظم كتب النحو المتداولة بين طلبة العلم وذوي الاختصاص اللغوي العميق، لتيسير دراستها وتذليل قراءتها بالشروح والتعليقات، بدءًا بالآجرومية وهو متن للنحو للمبتدئين، وانتهاءً بشرح الأشموني للألفية وشرح ابن يعيش للمفصل، ويندر أن تجد أحدًا من دارسي العربية في العالم لم يتتلمذ على كتب الشيخ «محيي الدين» في اللغة والنحو أو يستفد منها.»

فرحمه الله رحمة واسعة وأسكنه فسيح جناته.

ما أَسْخَفَ الحَيَاةَ لولا أَنَّها تَدُلُّ على شَرَفِها وقَدْرِها ببعضِ الأَحْيَاءِ الذين نَراهم في عَالَمِ التُّرَابِ كأَنَّ مَادَّتَهم من السُّحُبِ، فيها لغيرهم الظِّلُّ والمَاءُ والنَّسِيمُ، وفيها لأَنْفُسِهِم الطَّهَارَةُ والعُلُوُّ والجَمَالُ! يُثْبِتُونَ للضُّعَفَاءِ أَنَّ غَيْرَ المُمْكِنِ مُمْكِنٌ بالفِعْلِ، إِذْ لا يَرَى الناسُ في تَرْكِيبِ طِبَاعِهِم إِلَّا الإِخْلَاصَ وإِنْ كان حِرْمَانًا، وإِلَّا المروءَةَ وإِنْ كانت مَشَقَّةً، وإِلَّا مَحَبَّةَ الإِنْسَانِيَّةِ وإِنْ كانت أَلَمًا، وإِلَّا الجِدَّ وإِنْ كان عَنَاءً، وإِلَّا القَنَاعَةَ وإِنْ كانت فَقْرًا.
#الرافعي
@WahiulQalb2

" وديني دِينُ عِزٍّ لستُ أدري
‏أذِلّةُ قومِنا مِنْ أَينَ جاؤُوا؟!"

«حقيق بمن يلحن ألا يتكلم وألا يكون له نطق لا بين العامة ولا الخاصة؛ فإن اللحن فضيحة، ليس في النطق فقط بل في العقل أيضًا؛ فإن المرء يصدأ عقله بمقدار لحنه.
وأعجب شيء أن ترى لحّانة يناقشك في مسألة، أو يكلمك في العلم.
ومن العجائب التي رأيتها قريبًا رجل يلحن يحلل الشعر الجاهلي ويتكلم في بيان العلماء!!!
والله لولا الحرمة لبطشت به.
غثاثة ما بعدها غثاثة.»

وكما تستعمل علامة التنصيص ( " " ) في النثر، تستعمل أيضا في الشعر، وذلك إذا ضمن الشاعر قصيدته بيتا أو أكثر لشاعر آخر من قصيدة أخرى، تتفق مع قصيدته في الوزن والقافية، فيوضع هذا البيت بين علامة التنصيص، دلالة على أنه لشاعر آخر.

عبد العليم إبراهيم

" وإنما ينتصر المسلمون بمعصية عدوهم لله؛ ولولا ذلك لم تكن لنا بهم قوة؛ لأن عددنا ليس كعددهم، ولا عدّتنا كعدّتهم، فإن استوينا في المعصية كان لهم الفضل علينا في القوة، وإلا لم ننصر عليهم بفضلنا، ولم نغلبهم بقوتنا."
- منسوب إلى عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -

إنْ غِبت عنّي أَو حَضَرتَ
فَلَست عَنْ عَيني تَغيبُ

لكن أَرى عَيشي إِذّا
ما غِبت عنّي لا يَطيبُ

وعَلى كِلا الحالينِ مِنكَ
فأَنتَ واللّٰهِ الحَبيبُ.!

- بهاء الدين زهير.