R E A D

Трапеза 5:100

قُل لَّا يَسۡتَوِى ٱلۡخَبِيثُ وَٱلطَّيِّبُ وَلَوۡ أَعۡجَبَكَ كَثۡرَةُ ٱلۡخَبِيثِ‌ۚ فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ يَـٰٓأُوْلِى ٱلۡأَلۡبَـٰبِ لَعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ

100. СКАЖИ (О ПОСЛАННИК): «НЕ РАВНЫ ПЛОХОЕ И ХОРОШЕЕ (ЧЕГО БЫ ЭТО НИ КАСАЛОСЬ), ДАЖЕ ЕСЛИ И УДИВИТ ТЕБЯ (О ЧЕЛОВЕК) ОБИЛИЕ ПЛОХОГО». ОСТЕРЕГАЙТЕСЬ ЖЕ (НАКАЗАНИЯ) АЛЛАХА, О ОБЛАДАТЕЛИ РАЗУМА, ЧТОБЫ ВЫ ОБРЕЛИ УСПЕХ [ОБРЕЛИ ДОВОЛЬСТВО АЛЛАХА И ВОШЛИ В РАЙ]!

    Аллах велел Своему пророку, мир ему и благословение Аллаха, предостеречь людей от зла, вдохновить их на совершение добрых поступков и разъяснить им, что скверное и благое никогда не сравнятся. Вера никогда не сравнится с неверием, покорность — с ослушанием, обитатели Рая — с мучениками Ада, скверные деяния — с праведными поступками, а приобретенное запрещенным путем имущество — с имуществом, которое было нажито дозволенным путем. Даже если изобилие скверного будет восхищать человека, оно все равно не принесет ему никакой пользы, а лишь навредит его набожности и мирскому благополучию.

    Затем Аллах велел обладателям разума исповедовать богобоязненность. Всевышний обратился к тем, кто обладает здравым рассудком и правильными взглядами, потому что они заслуживают того, чтобы им уделялось внимание, и годятся для добрых начинаний. Аллах сообщил, что преуспеяние людей зависит от их богобоязненности, суть которой заключается в том, насколько исправно человек придерживается велений и запретов своего Господа. Кто исповедует богобоязненность, тот непременно добьется успеха, а кто отказывается от нее, тот окажется в убытке и лишится великой прибыли.

 

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

Братья и сестры! Делайте дуа за наших братьев и сестёр!!!

Не забывайте что
дуа - это оружие мусульманина!

«Ду'а [мольба] — одно из прав братства:

О Аллах, даруй облегчение Аль-Аксе и ее народу, защити мусульман от зла нечестивых и козней беззаконников!»

И не забывайте делать дуа за притеснённых верующих.

Мощнейшее оружие верующих — дуа! Не пренебрегайте этим оружием, и всецело уповайте на Него!

«Делайте дуа Аллаху, будучи уверенными в ответе, и знайте, что Аллах не отвечает на дуа того, чье сердце беспечно и праздно».

См. Тирмизи, 3790

عن أبي هريرة عبدالرحمن بن صخر الدوسي رضي الله عنه مرفوعاً: .«قال الله تعالى: أنفق يا ابن آدم ينفق عليك».
[صحيح] - [متفق عليه]

Абу Хурайра ‘Абдуррахман ибн Сахр ад-Дауси (да будет доволен им Аллах) передает, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Всевышний Аллах сказал: “Расходуй, о потомок Адама, — тогда и на тебя будут расходовать”».

[Достоверный] - [Согласован Аль-Бухари и Муслимом]



Разъяснение

Расходуй — тогда и на тебя будут расходовать. Тот же смысл мы видим в словах Всевышнего: «Он возместит всё, что бы вы ни израсходовали» (34:39). В хадисе содержится побуждение расходовать на благие дела и благая весть о том, что Всевышний Аллах возместит расходующему по благоволению Своему.


Полезные выводы из хадиса

1 Расходование на угодное Аллаху — причина обретения щедрого удела.

2 Аллах дарует рабу Своему в той мере, в какой он одаривает бедных и нуждающихся.

3 Сокровищницы Аллаха наполнены и не истощаются, и Господь щедр и не отказывается от даяния из скупости.

Трапеза 5:57

يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ ٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ دِينَكُمۡ هُزُوًۭا وَلَعِبًۭا مِّنَ ٱلَّذِينَ أُوتُواْ ٱلۡكِتَـٰبَ مِن قَبۡلِكُمۡ وَٱلۡكُفَّارَ أَوۡلِيَآءَ‌ۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ

57. О ТЕ, КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ! НЕ БЕРИТЕ ТЕХ, КОТОРЫЕ ПРИНИМАЮТ ВАШЕ ВЕРОВАНИЕ КАК НАСМЕШКУ И ЗАБАВУ, ИЗ (ЧИСЛА) ТЕХ, КОТОРЫМ (БЫЛО) ДАРОВАНО ПИСАНИЕ ДО ВАС, И НЕВЕРУЮЩИХ [МНОГОБОЖНИКОВ] (СЕБЕ) СТОРОННИКАМИ. И ОСТЕРЕГАЙТЕСЬ (НАКАЗАНИЯ) АЛЛАХА, ЕСЛИ ВЫ ЯВЛЯЕТЕСЬ ВЕРУЮЩИМИ!

    Аллах запретил Своим верующим рабам заводить дружбу с иудеями, христианами и остальными неверующими. Они не должны любить их, дружить с ними, посвящать их в тайны правоверных и помогать им в делах, которые могут причинить вред исламу и мусульманам. Вера, которая укоренилась в их сердцах, обязывает их отказаться от дружбы с ними и побуждает их враждовать с ними. Еще одним обстоятельством, которое побуждает их враждовать с неверующими, является богобоязненность, под которой подразумевается выполнение Божьих повелений и избежание всего запрещенного. К этому их также побуждает поведение язычников, неверующих и всех тех, кто противится мусульманам, поскольку они оскорбляют мусульманскую религию, насмехаются над ней, считают ее развлечением, презирают ее и неуважительно относятся к ее предписаниям, особенно, к намазу — ярчайшему символу ислама и самому славному обряду поклонения.

    

Трапеза 5:51

۞ يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ ٱلۡيَهُودَ وَٱلنَّصَـٰرَىٰٓ أَوۡلِيَآءَ‌ۘ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٍۢ‌ۚ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمۡ فَإِنَّهُۥ مِنۡهُمۡ‌ۗ إِنَّ ٱللَّهَ لَا يَهۡدِى ٱلۡقَوۡمَ ٱلظَّـٰلِمِينَ

51. О ТЕ, КОТОРЫЕ УВЕРОВАЛИ! НЕ БЕРИТЕ ИУДЕЕВ И ХРИСТИАН (СЕБЕ) СТОРОННИКАМИ, (ТАК КАК) ОДНИ ИЗ НИХ (ЯВЛЯЮТСЯ) СТОРОННИКАМИ ДРУГИХ [ИУДЕИ – СТОРОННИКИ ИУДЕЕВ, А ХРИСТИАНЕ – СТОРОННИКИ ХРИСТИАН]. А ЕСЛИ КТО ИЗ ВАС (О ВЕРУЮЩИЕ) ВОЗЬМЁТ ИХ СЕБЕ В СТОРОННИКИ, ТОТ И САМ (БУДЕТ СЧИТАТЬСЯ) ИЗ НИХ. ПОИСТИНЕ, АЛЛАХ НЕ ВЕДЁТ ЛЮДЕЙ, (КОТОРЫЕ) (ЯВЛЯЮТСЯ) ПРИТЕСНИТЕЛЯМИ!

    Всевышний дал Своим верующим рабам ценное наставление и разъяснил им некоторые дурные качества и деяния иудеев и христиан. Правоверным не подобает дружить с ними и считать их своими близкими, поскольку они дружат друг с другом. Они помогают друг другу и объединяются против всех остальных, и правоверные не должны дружить с людьми, которые являются самыми настоящими врагами. Они не преминут навредить мусульманам и даже сделают все возможное для того, чтобы ввести их в заблуждение, и дружить с ними станет только тот, кто обладает такими же качествами. Вот почему Аллах сказал, что если человек дружит с ними, то он является одним из них. Близкая и теплая дружба с ними побуждает человека обратиться в их религию, а незначительные дружеские отношения влекут за собой установлению более теплых связей, в результате чего человек постепенно становится одним из них.


    Аллах не ведет прямым путем людей, которым свойственно поступать несправедливо, и они непременно вернутся к Нему. Какое бы знамение не было показано этим беззаконникам, они все равно не последуют путем Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, не будут повиноваться ему.

    

Высокомерие — один из столпов неверия и одно из самых наихудших качеств, которыми может обладать человек. Праведные предшественники говорили: «Самым первым грехом и первым ослушанием Аллаха, которое произошло в мироздании, было высокомерие». Именно высокомерие заставило Иблиса отказаться повиноваться Аллаху. Поэтому, верующий должен сторониться любого его проявления.
Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто высоко мнит (важничает) о себе или ходит кичливой (горделивой) походкой, тот встретит Всемогущего Аллаха разгневанным на него» (Ахмад, аль-Бухари в "аль-Адаб аль-Муфрад", аль-Хаким).

Трапеза 5:50

أَفَحُكۡمَ ٱلۡجَـٰهِلِيَّةِ يَبۡغُونَ‌ۚ وَمَنۡ أَحۡسَنُ مِنَ ٱللَّهِ حُكۡمًۭا لِّقَوۡمٍۢ يُوقِنُونَ

50[2]. НЕУЖЕЛИ СУДА [ЗАКОНА] ВРЕМЕН НЕВЕЖЕСТВА (КОТОРЫЙ ОСНОВАН НА ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ СТРАСТЯХ И ПРИХОТЯХ) ОНИ [ИУДЕИ] ХОТЯТ? И КТО ЛУЧШЕ [СПРАВЕДЛИВЕЕ] АЛЛАХА ПО СУДУ [ЗАКОНУ] ДЛЯ ЛЮДЕЙ УБЕЖДЁННЫХ? [2] ЭТОТ АЯТ БЫЛ НИСПОСЛАН ПОСЛЕ ТОГО, КАК ИУДЕЙСКИЕ ПЛЕМЕНА БАНУ НАДЫР И БАНУ КУРАЙЗА ОБРАТИЛИСЬ К ПРОРОКУ МУХАММАДУ ЗА РЕШЕНИЕМ О ВЫПЛАТЕ ВЫКУПА ЗА УБИТЫХ, И ОН ВЫНЕС РЕШЕНИЕ, ЧТО ОНИ ДОЛЖНЫ ВЫПЛАЧИВАТЬ РАВНО. ЭТО НЕ ПОНРАВИЛОСЬ ПЛЕМЕНИ БАНУ НАДЫР, КОТОРЫЕ ПО ЗАКЛЮЧЕННОМУ ЕЩЁ ДО ПРИХОДА ИСЛАМА СОГЛАШЕНИЮ С БАНУ КУРАЙЗА БРАЛИ В КАЧЕСТВЕ ВЫКУПА У БАНУ КУРАЙЗА В ДВА РАЗА БОЛЬШЕ, ЧЕМ ОТДАВАЛИ САМИ.

    Неужели, отворачиваясь от тебя, они хотят вернуться к законам времен невежества? Под ними подразумеваются любые положения, противоречащие тому, что Аллах ниспослал Своему посланнику, мир ему и благословение Аллаха. Помимо законов Аллаха и Его посланника, мир ему и благословение Аллаха, нет ничего, кроме законов времен невежества, и если человек отворачивается от законов Аллаха, то он непременно обращается к тем законам, которые основаны на невежестве, несправедливости и посягательстве на чужие права. Вот почему Аллах назвал их законами времен невежества. Что же касается Его законов, то все они зиждутся на знаниях, справедливости, беспристрастии, свете и верном руководстве.


    Чьи законы могут быть лучше законов Аллаха для людей убежденных? Только убежденный человек понимает разницу между законами Его и всеми остальными законодательствами. Благодаря своей убежденности он осознает прелесть и красоту Божьих предписаний и понимает, что здравый разум и шариат обязывают его выполнять их. Остается лишь добавить, что под убежденностью подразумеваются глубокие и полные знания, обязывающие человека поступать в соответствии с ними.

   

Аллах велел состязаться в добрых делах, т.е. не медлить с ними и совершать их надлежащим образом. Под добрыми делами подразумеваются все обязательные и желательные предписания религии, касающиеся обязанностей человека перед Аллахом и перед Его рабами. Для того чтобы опередить других в добрых начинаниях и добиться наибольшего успеха, человек должен придерживаться двух принципов. Во-первых, он должен не медлить с добрыми делами и сразу же использовать предоставляемые ему возможности. Во-вторых, он должен проявлять усердие и совершать праведные дела надлежащим образом, как это приказал делать Аллах.

Хафиз ибн Хаджар сказал:

«Сглаз происходит вместе с восхищением, даже если нет зависти. Также сглаз может исходить как от любящего человека, так и от праведного.

И на ту вещь, которая понравилась человеку, нужно обращаться с мольбой о её благословении [говоря "Аллахумма барик"/"Пусть Аллах даст благословение"]».

[“Фатх уль-Бари“, 10/205]

ПЛОДЫ ИЗУЧЕНИЯ СИРЫ ПРОРОКА ﷺ


1. Увеличение веры (имана). В частности, изучая жизнеописание посланника Аллаха ﷺ, человек знакомится с чудесными знамениями, указывающими на правдивость его пророчества, что становится причиной увеличения веры и ее усиления.

2. Увеличение любви к посланнику Аллахаﷺ. В частности, изучая жизнь пророкаﷺ, человек знакомится с тем, какие огромные усилия он ﷺ приложил, чем пожертвовал и какие страдания и мучения перенес ради того, чтобы донести до людей истину и спасти их от Огня.

3. Изучение сиры дает человеку гораздо более глубокое, расширенное и осознанное понимание свидетельства «Мухаммад — посланник Аллаха».

4. Изучение жизнеописания пророка ﷺ помогает верующему утвердиться и в других религиозных науках. В частности, при изучении этой науки человек исправляет свои вероубеждения и нравы, изучает фикх и узнает множество хадисов. Также он начинает лучше понимать аяты Корана, ведь, знакомясь с сирой, человек познает причины ниспослания аятов, вопросы аннулирования священных контекстов,
смыслы различных аятов и многое другое.

5. Изложение бытия посланника Аллаха ﷺ содержит в себе полезные духовные наставления для людей любой прослойки общества. Знания сиры помогают им справляться с самыми разными жизненными проблемами. Ведь если человека постигают какие-либо жизненные трудности, то, вспоминая о том, что подобное в гораздо большей степени постигало также и посланника Аллаха ﷺ, ему становится
легче пережить эти беды и горести. Особенно, знание данной науки должно помочь тем, кто занимается призывом людей к Аллаху.

6. Жизнь пророка ﷺ наглядно выявляет этапы и методы религиозного призыва.

7. Жизнеописание посланника Аллаха ﷺ учит человека правильному построению взаимоотношений с самыми различными группами людей и прослойками общества.

8. Жизнеописание пророка ﷺ дает понимание того, как ведут себя неверующие по отношению к этой религии.

https://t.me/FAWAIDINFO/6466

Нет идеальных

Раджа ибн Хайва сказал:

«Кто дружит только с теми, у кого нет недостатков, у того будет мало друзей. Кто не приемлет от своего брата ничего, кроме сердечного отношения к себе, будет всегда недоволен им. Кто не спускает своим братьям ни один проступок, наживёт себе много врагов».

[“Тарих Димашк“, 18/105]

Одна из причин сглаза - выставлять напоказ своё благополучие

Пророк ﷺ сказал:

«Прибегайте к молчанию, чтобы добиться успеха в ваших нуждах [делах]. Поистине, обладатель любой милости может попасть под сглаз».

[“ас-Сильсиля ас-Сахиха“, 1453]

«Для успешного завершения задуманного дела, скрывайте [не рассказывайте всем подряд] это дело, ибо, поистине, у каждого обладателя блага есть [свой] завистник».

[“Сахих аль-Джами’ ас-сагъир“, 943]

Женщины 4:110

وَمَن يَعۡمَلۡ سُوٓءًا أَوۡ يَظۡلِمۡ نَفۡسَهُۥ ثُمَّ يَسۡتَغۡفِرِ ٱللَّهَ يَجِدِ ٱللَّهَ غَفُورًۭا رَّحِيمًۭا

110. И КТО СОВЕРШИТ ПЛОХОЕ [СОВЕРШИТ МНОГОБОЖИЕ И НЕВЕРИЕ] ИЛИ ПРИТЕСНИТ САМОГО СЕБЯ [СОВЕРШИТ ГРЕХ, КОТОРЫЙ МЕНЬШЕ МНОГОБОЖИЯ И НЕВЕРИЯ], А ПОТОМ ПОПРОСИТ У АЛЛАХА ПРОЩЕНИЯ (ОБРАТИВШИСЬ С ПОКАЯНИЕМ К НЕМУ), (ТО) НАЙДЁТ ОН АЛЛАХА ПРОЩАЮЩИМ (И) МИЛОСЕРДНЫМ.




    Если человек ослушается Аллаха и совершит грех, а затем попросит у Него прощения должным образом, признав свою вину, пожалев о содеянном, прекратив совершать этот грех и твердо вознамерившись никогда больше не повторять его, то Аллах обещал одарить его милостью и прощением. А ведь Он не нарушает Своих обещаний!
    Он простит ему совершенные ранее грехи и избавит его от недостатков и пороков, которые являются их следствием. Он восстановит его прежние праведные поступки и поможет ему совершать благодеяния всю оставшуюся жизнь. Грехи не помешают ему следовать прямым путем, потому что Аллах простит их. Кроме того, простив грехи, Он избавит его от их дурных последствий.
    Злодеяния в самом широком смысле включают в себя любые большие и малые грехи. Они называются су (‘зло; огорчение’), потому что они влекут за собой наказание и приносят огорчение, и потому что они являются злыми, нехорошими поступками.
    Под несправедливым отношением к себе в самом широком смысле также подразумеваются приобщение к Аллаху сотоварищей и все остальные грехи. Когда же эти два понятия упоминаются вместе, каждое из них получает соответствующее толкование.
    В обсуждаемом аяте под злодеяниями подразумеваются несправедливое отношение к людям, которое доставляет им огорчение. Это может быть посягательство на их жизнь, имущество или честь. А под несправедливым отношением к себе здесь подразумеваются грехи, которые остаются между рабом и Аллахом. Эти грехи называются несправедливостью, потому что душа раба не принадлежит ему, и он не может распоряжаться ею по своему усмотрению. Душа является собственностью Всевышнего Аллаха, Который доверил ее рабу и приказал ему поступать справедливо и следовать прямым путем, приобретая правильные познания и совершая праведные деяния. Раб обязан обучаться тому, что ему приказано совершать, и трудиться, выполняя свои обязанности. Если же он не следует этим путем, то поступает несправедливо по отношению к себе, предает оказанное ему доверие и уклоняется от справедливости, противоположностью которой являются гнет, притеснение и несправедливость.

    

Женщины 4:106

وَٱسۡتَغۡفِرِ ٱللَّهَ‌ۖ إِنَّ ٱللَّهَ كَانَ غَفُورًۭا رَّحِيمًۭا

106. И (ВО ВСЕХ СЛУЧАЯХ) ПРОСИ ПРОЩЕНИЯ У АЛЛАХА: ПОИСТИНЕ, АЛЛАХ ЯВЛЯЕТСЯ ПРОЩАЮЩИМ (И) МИЛОСЕРДНЫМ!

    Просите Аллаха простить вам грехи, которые вы совершаете, ведь Он прощает даже самые великие грехи тем, кто молит Его о прощении, раскаивается в содеянном и возвращается на Его путь. Господь прощает таких людей и вдохновляет их на праведные деяния, позволяющие им заслужить вознаграждение и избежать наказания.

    ( Ан-Ниса’  : аят 106 )

Трапеза 5:2


وَتَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡبِرِّ وَٱلتَّقۡوَىٰ‌ۖ وَلَا تَعَاوَنُواْ عَلَى ٱلۡإِثۡمِ وَٱلۡعُدۡوَٰنِ‌ۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ‌ۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلۡعِقَاب

" И ПОМОГАЙТЕ (О ВЕРУЮЩИЕ) ДРУГ ДРУГУ В БЛАГОЧЕСТИИ И ОСТЕРЕЖЕНИИ (ОТ СОВЕРШЕНИЯ ГРЕХОВ), НО НЕ ПОМОГАЙТЕ ДРУГ ДРУГУ В ГРЕХЕ И (ВО) ВРАЖДЕ [В НЕСПРАВЕДЛИВОСТИ И НАРУШЕНИИ ГРАНИЦ УСТАНОВЛЕНИЙ АЛЛАХА]. И ОСТЕРЕГАЙТЕСЬ (НАКАЗАНИЯ) АЛЛАХА – ПОИСТИНЕ, АЛЛАХ СИЛЁН В НАКАЗАНИИ!"

 
Аллах приказал Своим рабам помогать друг другу в благочестии и богобоязненности. Под благочестием подразумеваются все деяния, которые Аллах любит и которыми Он доволен, совершаемые душой и телом, касающиеся обязанностей человека перед Аллахом и перед людьми. Под богобоязненностью подразумевается отказ от всех поступков, совершаемых душой или телом, которые ненавистны Аллаху или Его посланнику, мир ему и благословение Аллаха. Одним словом, мусульманин должен стремиться ко всем качествам, которыми Аллах приказал обладать, и должен избавляться от тех качеств, которых Он приказал избегать. Он должен выполнять эти предписания сам и помогать в этом своим верующим братьям, используя для этого любые слова, способные вдохновить их на благодеяния, и любые соответствующие поступки.


Наряду с этим Аллах запретил помогать друг другу в грехе и несправедливости. Под грехом здесь подразумевается ослушание, которое причиняет вред самому человеку, а под несправедливостью — посягательство на жизнь, имущество или честь других людей. Это означает, что раб Божий обязан сам избегать всех грехов и несправедливых поступков и помогать другим поступать так же.

    Пусть же люди боятся Аллаха, ведь Он сурово наказывает ослушников, нарушающих Его запреты. Пусть они остерегаются запрещенных поступков, дабы их не постигло возмездие как в этом мире, так и в Последней жизни.