{ أَفَمَنِ ٱتَّبَعَ رِضۡوَ ٰنَ ٱللَّهِ كَمَنۢ بَاۤءَ بِسَخَطࣲ مِّنَ ٱللَّهِ وَمَأۡوَىٰهُ جَهَنَّمُۖ وَبِئۡسَ ٱلۡمَصِیرُ (١٦٢) هُمۡ دَرَجَـٰتٌ عِندَ ٱللَّهِۗ وَٱللَّهُ بَصِیرُۢ بِمَا یَعۡمَلُونَ (١٦٣) لَقَدۡ مَنَّ ٱللَّهُ عَلَى ٱلۡمُؤۡمِنِینَ إِذۡ بَعَثَ فِیهِمۡ رَسُولࣰا مِّنۡ أَنفُسِهِمۡ یَتۡلُوا۟ عَلَیۡهِمۡ ءَایَـٰتِهِۦ وَیُزَكِّیهِمۡ وَیُعَلِّمُهُمُ ٱلۡكِتَـٰبَ وَٱلۡحِكۡمَةَ وَإِن كَانُوا۟ مِن قَبۡلُ لَفِی ضَلَـٰلࣲ مُّبِینٍ (١٦٤) }
[سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ١٦٢-١٦٤]
-لمّا وضح الفرق بين من أتبع رضوانه ومن باء بسخطة ، وبين الدرجات لعلمه سبحانه بأعمالهم ، أرشد إلى الطريق الموصل إلى تلك الدرجات وهي تزكية النفس وتعلم الكتاب والسنة.
-وإذا جاءت الحكمة في سياق التعلم أو التنزيل فالمراد بها السنة على قول كثير من المفسرين.
[سُورَةُ آلِ عِمۡرَانَ: ١٦٢-١٦٤]
-لمّا وضح الفرق بين من أتبع رضوانه ومن باء بسخطة ، وبين الدرجات لعلمه سبحانه بأعمالهم ، أرشد إلى الطريق الموصل إلى تلك الدرجات وهي تزكية النفس وتعلم الكتاب والسنة.
-وإذا جاءت الحكمة في سياق التعلم أو التنزيل فالمراد بها السنة على قول كثير من المفسرين.
