Трудное наследие | Difficult heritage

@difficultheritage


Канал о коммеморативном проектировании, современном искусстве и экспозиционных форматах работы с трудным наследием.

Автор канала: @VAVCAC

Трудное наследие | Difficult heritage

13 Aug, 10:40


5 ТЕКСТОВ (3) | о трудном наследии на русском языке

Продолжаем рассказывать о русскоязычных научных текстах про трудное наследие. В третью часть подборки Анастасии Сериковой вошли материалы российских исследователей, опубликованные в 2018-2019 годы. Все они – яркие примеры развития теории и методологии исследований трудного наследия с точек зрения Heritage Studies, Memory Studies и новой музеологии.

#книги #рекомендации

https://telegra.ph/5-tekstov-08-04

Трудное наследие | Difficult heritage

07 Aug, 10:00


ИНДИГЕННАЯ МУЗЕОЛОГИЯ | коренизация кураторской практики

У многих народов существуют свои протоколы и процедуры по менеджменту наследия, его передаче и уходу за материальными объектами. В чем отличие европейской академической музеологии (и кураторской практики) от индигенной в контексте хранения предметов, ухода за ними и предъявления коллекций? Могут ли эти два подхода сосуществовать, не нарушая, с одной стороны, международные стандарты музейной работы, а, с другой, протоколы индигенных сообществ?

На примере опыта работы четырех музеев и центров наследия, которым был посвящен предыдущий материал, мы опишем конкретные кейсы, как музеи пытаются избегать колониальные способы предъявления нарративов; способствовать бережному и уважительному хранению и репрезентации коллекций; превратить музей в пространство высказывания сообществ и предъявления их версии истории. Как музей может бороться со стереотипами и формировать чувство гордости и сопричастности внутри сообщества?

Музеи могут извлечь выгоду из адаптации к незападной кураторской практике: улучшить понимание музеологического поведения в межкультурном контексте, — то, как люди в разных культурах воспринимают, ценят, заботятся и сохраняют культурные ресурсы. Коренизация музейной практики демонстрирует готовность музея уважать культурные обычаи, что, в свою очередь, может помочь укрепить отношения между музеями и сообществами, которые они представляют. Понимание и соблюдение индигенных протоколов менеджмента наследия может помочь музеям стать местами, поддерживающими культурные практики коренных народов, а не хранилищами вышедших из употребления реликвий, которые сотрудники институций считают «мертвыми» или «спящими» в своих исходных сообществах.

Важным акцентом в материале станут вопросы предъявления болезненных и травматичных историй, угрожающих позитивной групповой сплоченности и чувству гордости.

#примеры #музеи

https://telegra.ph/Indigennaya-muzeologiya-06-11

Трудное наследие | Difficult heritage

31 Jul, 10:11


ЗОНЫ ВОВЛЕЧЕНИЯ | взаимодействие музеев с сообществами

В этом материале на примере работы четырех канадских институций, посвященных наследию блэкфутов (черноногих), мы поговорим о разных модусах вовлечения индигенных сообществ и их соучастия в деятельности центров наследия.

Вопрос взаимоотношения музейных сотрудников с представителями сообществ происхождения музейных артефактов и носителями опыта по-прежнему актуален в контексте индигенной музеологии. Канадские музеи за десятилетия своей работы уже накопили огромный, модельный и тиражируемый, опыт, который мог бы быть полезным в работе национальных и этнографических музеев.

Развитие межличностных отношений, открытого, честного общения между сотрудниками музеев и представителями индигенных сообществ может привести к созданию таких моделей взаимодействия, которые принесут пользу обеим сторонам. Взаимодействие сообществ с музеями имеет потенциал постепенно изменить общество, обеспечить лучшее межкультурное взаимопонимание и двигаться к большему расширению прав и возможностей коренных народов.

Мы поговорим о различных моделях взаимодействия и соучастия: от консультирования до гражданского контроля. Этот материал основан на статьях и монографии Бриони Ончул, специалиста в области музейной теории и практики.

Хочу поблагодарить Веру Шенгелию за информацию и дискуссию об опыте работы этих музеев.

#примеры #музеи

https://telegra.ph/Zony-vovlecheniya-06-12

Трудное наследие | Difficult heritage

26 Jul, 07:39


5 ТЕКСТОВ (2) | о трудном наследии на русском языке

Анастасия Серикова продолжает рассказывать о русскоязычных научных текстах про трудное наследие.

Во второй подборке – оригинальные исследования российских авторов, опубликованные в 2016-2018 годы, и представляющие собой одни из первых примеров теоретического осмысления трудного наследия с позиций Memory Studies, Trauma Studies, исследований наследия, новой музеологии на русском языке.

В поисках подходов, теорий и концепций, применимых к работе с трудным наследием, исследователи обращаются как к российским, там и зарубежным примерам работы со сложными историческими темами в музеях.

#книги #рекомендации

https://telegra.ph/5-tekstov-2-07-22

Трудное наследие | Difficult heritage

24 Jul, 19:51


ЛЕКЦИИ И КОНФЕРЕНЦИИ

Мой традиционный благодарности пост. Хочу выразить большую признательность коллегам за приглашения поучаствовать в различных мероприятиях и образовательных проектах.

* Организаторам секции «Парадоксы вселенной паблик-арта: место, время, действие» конференции «Векторы–2024» за возможность выступить с докладом «От мест памяти к событиям памяти: паблик-арт и коммеморативное проектирование».
* Ольге Широкоступ за приглашение прочитать две лекции «Исследование в процессах проектирования» в рамках курса Garage Academy «Исследования в современном искусстве», посвященные этическим принципам и подходам в контексте curatorial research.
* Команде Музея истории ГУЛАГа за возможность стать приглашенным лектором проектной лаборатории для членов Ассоциации музеев памяти.

Отдельно хочу поздравить Олесю Хороших с защитой диплома в Московской высшей школе социальных и экономических наук на тему «Принципы работы с меморатами в выставочных проектах о трудном наследии». Я благодарен Олесе за приглашение стать научным консультантом.
Олеся является действующим практиком – меморатологом – специалистом в области сбора, хранения и репрезентации меморатов. Диплом стал своего рода первой в российском контексте системной попыткой описания и формулировки стандартов, технологий и процедур работы с устными свидетельствами. Это довольно сложная и полидисциплинарная деятельность, находящаяся на пересечении социальной работы, документалистики, гуманитарных исследований, архивной работы и музейной деятельности по хранению и предъявлению коллекций. Олесе удалось показать эту комплексность через описание и анализ подчас довольно сложных этических дилемм, с которыми сталкиваются специалисты в этой сфере.
В настоящий момент в музейной работе эта область профессионализации недооценена и ей отводится второстепенная роль. Гипотеза исследования заключалась в том, что сбор и предъявление меморатов является одним из самых эффективных видов деятельности в рамках работы с трудным наследием и осуществления миссий музеев памяти. Текст Олеси, основанный как на анализе конкретных кейсов, так и на «интервью интервьюеров», получился очень живым, вовлеченным и захватывающим, поэтому будем надеяться, что в будущем получится переупаковать его в книгу, которая определенно будет интересна широкому кругу читателей.

Трудное наследие | Difficult heritage

20 Jul, 10:24


#АНОНСЫ

Лекция Рана Цвигенберга «Пепел Холокоста в движении: Сожженные человеческие останки как объекты глобального институционального обмена»
Когда: 24 июля

Описание: Начиная с 1963 года в Японии было захоронено шесть урн с останками жертв Холокоста. Путешествие этих урн было как транснациональным, совпадающим с дипломатией памяти польских государственных музеев, так и локальным, поскольку значение и политика вокруг останков были связаны с опытом Японии. Это явление не уникально для Японии: оно является частью усилий польских музеев по созданию сети мест паломничества. Используя хрупкую телесность пепла, эта практика превратила его в портативные памятные предметы. Объективизация погибших евреев во всем мире и в Японии означала разные вещи для разных участников. Прослеживание пути и использования урн раскрывает сложную политику памяти Второй мировой войны в Японии и за ее пределами.

Ран Цвигенберг — доцент Пенсильванского государственного университета и Университета Кюсю. Его исследования сосредоточены на современной японской и европейской истории, особенно на памяти и истории культуры. Его последняя работа «Ядерный разум: психологическая наука времен холодной войны и бомбардировки Хиросимы и Нагасаки» (University of Chicago Press, 2023) посвящена психологическим последствиям ядерных атак на Японию.

Эта гибридная лекция будет проводиться как офф-лайн, так и транслироваться в Zoom (регистрация не требуется).
Ссылка: https://us02web.zoom.us/j/89411099080
Идентификатор встречи: 894 1109 9080

Мероприятие проходит в рамках проекта «Киотские лекции».

Трудное наследие | Difficult heritage

15 Jul, 20:22


5 ТЕКСТОВ | о трудном наследии на русском языке

В новой подборке литературы Анастасия Серикова собрала для нас наиболее ранние (за некоторыми исключениями) доступные на русском языке материалы, касающиеся теоретических аспектов трудного наследия.

Опубликованные в 2013-2016 годах, после статей-первооткрывателей темы, почти все они представляют собой переводы докладов или исследований зарубежных экспертов, которые повлияли на дальнейшее осмысление трудного наследия в российском академическом контексте.

Став важной частью раннего этапа развития теории трудного наследия на русском языке, они остаются актуальными и сейчас.

https://telegra.ph/5-tekstov-06-01

#книги #рекомендации

Трудное наследие | Difficult heritage

10 Jul, 12:50


«ПОМНИ БХОПАЛ» | оспариваемое наследие, «сообщество памяти», контр-память и мемориальный активизм

Бхопальская катастрофа — это крупнейшая по числу жертв техногенная катастрофа в современной истории, произошедшая в результате аварии на химическом заводе. Даже спустя 40 лет она по-прежнему является полем коммеморативных войн. Государственная мемориальная политика вступает в резкое противоречие с контр-памятью жертв и их родственников. Объединенные в «мнемоническое сообщество» они сопротивляются присвоению их истории, продолжают хранить и отстаивать свою версию произошедшего, надеясь посредством мемориального активизма добиться справедливости и компенсаций.

Этот материал посвящен анализу мемориальных стратегий как государства, так и пострадавшего сообщества. В то время как первое пытается посредством музейного проектирования историзировать события, делая акцент на погибших, а не выживших, а также превратить место катастрофы в объект «темного туризма», мемориальные инициативы сообщества пытаются вернуть право голоса выжившим и контроль над повествованием посредством устных свидетельств; мемориализировать не только саму катастрофу, но и борьбу за справедливость; а также повысить осведомленность общественности о проблеме, чтобы гарантировать, что то, что произошло в Бхопале, больше нигде не повторится.

#примеры #музеи

https://telegra.ph/Pomni-Bhopal-06-23

Трудное наследие | Difficult heritage

05 Jul, 23:32


ПРОВЕНАНС ЗДАНИЙ

Обычно музеология и провенансные исследования сконцентрированы на изучении происхождения артефактов и коллекций, размещенных в музейных зданиях. А вот Лена Стина Андерссон* обращает наше внимание на провенанс строений, в которых хранятся эти артефакты и коллекции, а конкретнее – материалов, которые используются при их строительстве и реконструкции.

Она работала с архивом Национального музея в Стокгольме, первого специально построенного музейного здания в Швеции. Этот музей является примером национального музейного бума девятнадцатого века, когда приходит расцвет строительства подобных зданий. Коллекции были переведены из королевской собственности в государственную в 1792 г., а новое здание было открыто в 1866 году.
Вскоре после завершения строительства появлялась потребность в новых пространствах, поэтому музей строился и перестраивался несколько раз на протяжении двадцатого века.
Период с конца 1920-х по 1930-е годы был временем интенсивной переделки и технического обновления здания. И тут исследовательница и выяснила, что реновация была проведена с использованием материала Celotex, брошюру о котором 1923 года можно посмотреть вот здесь.

Celotex с момента начала своего производства использовался для решения множества новых строительных задач, таких как изоляция здания и труб, покрытие кровли и т. д. Основным материалом для изготовления древесноволокнистых плит являлась багасса — отходы сахарного тростника, образующиеся после его измельчения и отделения сока. Если свежая багасса может служить кормом для скота, то сухая используется как топливо, а также в производстве картона и – изоляционных строительных материалов. Так вот, ее производство связано с эксплуатацией труда и уничтожением природных ресурсов.
Корпорация Celotex была частью более крупной компании, принадлежавшей Philip Carey Corporation, а ее первая фабрика располагалась в Луизиане. Багасса Celotex была получена из разных мест: Флорида и Луизиана в США, Куба и Тринидад. Чтобы дополнительно контролировать доступность багассы, президент корпорации Celotex Брор Г. Дальберг расширил амбиции компании, и также стал производителем сахара.

Первое упоминание о материале Celotex в архиве музея находится в документации по электротехнике и установке системы отопления 1929 и 1930 гг. Древесноволокнистая плита толщиной 11 мм предназначалась для установки в качестве утеплителя под подоконником, а также вокруг витрин в местах рядом с новыми радиаторами.

Вопросы производства, закупок и дистрибуции материалов в контексте Celotex приводят нас к еще одной точке – добыче асбеста в Канаде. Асбест, использовавшийся в этот период из-за его устойчивости к огню, разложению и ржавчине, был обнаружен в различных продуктах Celotex иногда в сочетании с багассой. Это стало причиной большого количества исков к компании в 1980-е гг., из-за чего она была вынуждена подать заявление о банкротстве в 1990 году. Асбест также был обнаружен в здании музея и впоследствии удален.

Таким образом, здания могут содержать материальные следы, которые связаны с насилием, эксплуатацией труда и окружающей среды. Эти материалы обладают не только символической колониальной токсичностью, но и вполне реальной: они могут иметь риски для здоровья, угрожающие как производителям, так и пользователям этих зданий.

*Lena Stina Andersson. The Provenance of Buildings // Uneathing Traces: Dismantling imperialist entanglements of archives, landscapes, and the built environment. EPFL Press, CAN Centre d’Art Neuchâtel, 2023. PP. 173-179.

#сюжеты

Трудное наследие | Difficult heritage

01 Jul, 09:34


МАЙЯ БАЕВИЧ | вышивка как форма памятования, свидетельствования и траура

Трилогия перформансов Майи Баевич «Женщины за работой («В процессе строительства», 1999; «Наблюдатели», 2000; «Стирка», 2001) посвящена переживанию утраты и опыта изгнания в контексте войны в Югославии. Трилогия стала результатом коллаборации художницы с участницами из Сребреницы – места самого массового акта геноцида боснийцев.

Три произведения художницы станут для нас поводом для разговора о вышивке как коммеморативной практике, о женских практиках мемориальной солидарности и о делегировании работы траура женским сообществам в исламе.

#примеры

https://telegra.ph/Majya-Baevich-06-19

Трудное наследие | Difficult heritage

26 Jun, 09:21


ОБЪЕКТЫ НЕНАВИСТИ | Музей расистских образов и памятных вещей (memorabilia) Джима Кроу

За последние два десятилетия теоретики и практики новой музеологии подвергли сомнению и бросили вызов многим традициям, на которых основана музейная практика, создавая более инклюзивные и привлекательные платформы для коммуникации, обучения, диалога и обмена.

Репрезентация изображений, связанных с насилием, несправедливостью, дискриминацией и расизмом всегда была довольно проблематичной в музейном контексте. Как опыт жестокости и страдания можно представить, не преуменьшая его, не манипулируя эмоциями посетителей, и не вызывая болезненные чувства, стоящие за ними? Должны ли «чувствительные объекты» быть изъяты из экспозиций и помещены в музейные хранилища? Если нет, то как сотрудники музеев могут демонстрировать подобный контент, чтобы служить примирению и  смягчению разногласий между людьми?
В современной музейной практике принято либо закрывать эти изображения панелями, помещать их в отдельных комнатах и стендах, снабжая предупреждениями о чувствительном контенте, или размещать их открыто, максимально контекстуализируя их проблематичное содержание.

На примере Музея Джима Кроу в Государственном университете Ферриса в Биг Рапидс, штат Мичиган, мы рассмотрим инновационные стратегии решения этих и других сложных дилемм. В этом музее посетители выступают в качестве активных участников динамичных коммеморативных ситуаций и мемориальных процессов. Музей Джима Кроу поощряет посетителей к трансформации собственной субъектности – отказу от расистских убеждений, представлений и стереотипов, и провоцирует к большей степени толерантности.

#примеры #музеи

https://telegra.ph/Obekty-nenavisti-06-11

Трудное наследие | Difficult heritage

21 Jun, 11:11


МУЗЕЙ РАЗОРВАННЫХ ОТНОШЕНИЙ | музей как пространство «безопасной памяти», переживания утраты, утешения и трансформации страха

Музей разорванных отношений в Загребе был основан в 2010 году художниками Олинкой Виштицей и Драженом Грубишичем после их разрыва как способ творчески справиться со своей болью. Музей стал популярным во всем мире: ежегодно его посещают более 40 000 человек, которые просматривают около 100 личных предметов, каждый из которых содержит раскрывающую его историю. Это позволяет людям чувствовать универсальность переживаемых эмоций в ситуации расставания. Музей пытается создать пространство «безопасной памяти» или «защищенной памяти», чтобы сохранить материальное и нематериальное наследие разорванных отношений.

На примере этого партисипаторного проекта мы поговорим об экспозициях как безопасных пространствах переживания утраты и ее мемориализации; трансформации страха быть отверженными; поиска утешения. А также о профессиональной ответственности в проектировании эмоционального дизайна выставок. В какой-то мере, этот материал станет продолжением размышлений об эмпатии в выставочной практике, которые мы начали в предыдущей публикации.

Хотя музей инициирован художниками, весь вклад в создание постоянной коллекции принадлежит представителям общественности. Нивелируя различие между коллекцией и выставкой, посетителем и художником, Музей поощряет самовыражение, которое редко возможно в традиционном музейном контексте.

#примеры #музеи

https://telegra.ph/Muzej-razorvannyh-otnoshenij-05-28

Трудное наследие | Difficult heritage

17 Jun, 09:21


МУЗЕИ ПАМЯТИ | травма, эмпатия и ностальгия в теории музея Сильке Арнольд-де Симине

В своей монографии «Опосредование памяти в музее. Травма, эмпатия, ностальгия» (2013) Сильке Арнольд-де Симине исследует изменения в экспозиционной практике, связанные с превращением исторических музеев и объектов культурного наследия в «пространства памяти». Исследовательница предлагает свою концепцию «музея памяти», которая получила признание и популярность как в научной литературе, так и в экспозиционной практике.

В этом материале мы с Анастасией Сериковой рассмотрим «музей памяти» комплексно: само понятие и те смыслы, которые Арнольд-де Симине изначально вложила в свою теорию. Особый акцент в материале мы сделаем на производстве сочувствия в экспозиционном контексте на примере эмпатического проектирования в работе Музея эмиграции Баллинштадт в Гамбурге, Немецкого эмиграционного центра в Бремене, Военно-исторического музея в Дрездене, Музея Первой мировой войны в Ипре и Международного музея рабства в Ливерпуле.

Обзор включает и дополнения другими вторами, которые нам показались важными и интересными в контексте теории и практики работы с трудным наследием.

#книги #рекомендации #примеры #музеи

https://telegra.ph/Muzej-pamyati-06-02

Трудное наследие | Difficult heritage

12 Jun, 22:55


#АНОНС

17 июня Рабочая группа ИКОМ по деколонизации проведет Международную конференцию по деколонизации музеев.

Спикеры из Барбадоса, Бенина, Канады, Индии, Нигерии, Пакистана, Тайваня и Замбии, а также из европейских стран прольют свет на то, какое значение деколонизация имеет для их работы.
Многие музеи были созданы в период колониализма. В рамках конференции спикеры обсудят: как деколонизировать коллекции архивов и артефактов; как работать с диаспоральными и индигенными сообществами для примирения колониальных нарративов; как обновить традиционные колониальные музеи и раскрыть колониальное наследие; как построить музей в постколониальную эпоху и многое другое.

Все докладчики и модераторы являются членами Рабочей группы ИКОМ по деколонизации.
Темы докладов:
- Боди-арт и его происхождение на Земле Игбо;
- Международные подходы к деколонизации;
- Балансирование: забота о благополучии сотрудников в условиях сложной истории музейных коллекций;
- Развитие музеев в постколониальном Пакистане;
- Музей как пейзаж, а не портрет;
- Колониальные воспоминания и рассказы мигрантов в Музее этнологии и мировых культур, Барселона;
- Включение культурного разнообразия в усилия по повышению осведомленности о проблемах устойчивого развития;
- Распаковка колониального наследия посредством совместного курирования: перспективы Барбадоса;
- Деколонизация фотоархивов Бенина;
- Перспективы Канады после Комиссии по установлению истины и примирению;
- Сложности усилий по реституции и репатриации для Африки.

Полная программа и он-лайн регистрация доступны по ссылке.

Трудное наследие | Difficult heritage

09 Jun, 17:12


#OPEN_CALL | Летняя школа «Образы трудного прошлого»

15 июня завершается прем заявок на участие в летней школе для молодых исследователей «Образы трудного прошлого», которая пройдет 15–18 июля в Москве.

Школа предлагает три трека:
- использование эго-документов в научной работе, музеях и на выставках;
- осмысление трудного прошлого в музейных экспозициях;
- современные медиа и фильмы о трудном прошлом.
Участники школы будут знакомиться с заявленными темами на лекциях и мастер-классах, а в финале подготовят презентации своих проектов.

К участию приглашаются студенты старших курсов бакалавриата и специалитета, магистранты и выпускники магистратуры 2024 года.
Организаторы семинара оплачивают питание. Для участников не из Москвы предусмотрена оплата проживания и тревел-гранты на конкурсной основе.

Заявки принимаются до 15 июня 23:59 по Москве. Результаты отбора участников — 20 июня. Для подачи заявки нужно заполнить форму по ссылке.

Трудное наследие | Difficult heritage

08 Jun, 13:38


КАТЕРИНА НЕЗЛОБА | индигенная мануальная терапия

Контекст, с которым работает Катерина Незлоба — это традиционные практики массажа у коми. Художница сознательно отказывается от попыток определения того, насколько эти технологии мануальной терапии продуктивны с позиции доказательной медицины. В тот самый момент, когда традиционные знания оказываются полезными посредством научного применения, они лишаются конкретных характеристик, которые определяют их как индигенные. Более того, использование академического научного знания при описании  традиционного некорректно: это описание происходит посредством тех понятий, категорий и процедур, которые чужды и противоречат традиционному знанию, а также не соответствуют его логике.
Находясь в нестабильном физическом, психологическом и эмоциональном, состоянии художница прибегает к традиционным физиотерапевтическим процедурам самоизлечения, оставляя их ритуальную составляющую как источник надежды на терапевтический эффект.

Двухканальная видеоинсталяция представляет собой серию инструкций, составленных по материалам исследований практик носителей опыта — коми, проживающих в Омской и Тюменской областях. Видеоработу сопровождают тексты заговоров, разработанные художницей для себя на основе общих принципов создания подобных текстов в коми культуре, а также содержащие цитаты из задокументированной устной традиции. В процедурах самоизлечения Катерина Незлоба опирается на автобиографический опыт исцеления заговорами в детском возрасте.
Итоговое произведение актуализирует потребность в практиках самоподдержки и самозаботы. Управления телом и самоуспокоения. Индигенная мануальная терапия становятся тем контекстом, к которому автор обращается за помощью, полагаясь на его силу. Заново пересобирая и переминаная собственное тело, художница ищет способ как справиться с болью утраты и заново обрести форму.

Подробнее о проекте:
https://telegra.ph/Katerina-Nezloba-05-18

Трудное наследие | Difficult heritage

07 Jun, 13:35


АЛЕНА ЗЕЗЕГОВА | индигенные системы фиксации принадлежности и происхождения

В коми культуре существуют особые знаки фиксации принадлежности и происхождения — пасы. Сегодня пасы сохраняются в быту только лицами старшего поколения: коренное население покидает свои родовые дома и переезжает в города, что становится причиной утраты семейных традиций и нарушения преемственности.

Однажды художница узнала, что ее представление о собственном происхождении может не соответствовать действительности. Чужой внешний взгляд с его критериями оценки подлинности лишь подпитывает чувство беспокойства и неуверенности: «А ты разве коми? Ты же не знаешь коми язык». Не желая развязывать туго завязанные узлы генеалогии, и не нуждаясь во внешней оценке своей идентичности, художница изобретает собственный пас — мырпом.

Видеодокументация перформанса Алёны Зезеговой проблематизирует идентичность как социальный конструкт и артикулирует существование большого спектра в структуре этнической групповой принадлежности в регионе с такой сложной историей как Республика Коми: людей со смешанной, спутанной и множественной идентичностью. Проект художницы утверждает ценность всех видов самоутверждений и самоидентификаций.

Подробнее о проекте:
https://telegra.ph/Alyona-Zezegova-05-18

Трудное наследие | Difficult heritage

06 Jun, 16:46


«ДУША РЕСПУБЛИКИ» (Майя Сябро, Екатерина Троян, Юлия Франко) | индигенный дизайн обуви

Живущий в Печоре легендарный пимодел Владимир Сергеевич Евсютин уже более 30 лет занимается изготовлением обуви. Он любезно рассказал участникам проекта о всех технологических этапах производства пим, а также поделился своими профессиональными секретами. Итогом плотных встреч стал внушительный видеоархив, который представляет гигантский объем опыта, накопленные мастером за все годы профессиональной деятельности. Структура поистине энциклопедических знаний Владимира Евсютина соединяет доскональное понимание анатомии и физиологии оленя и человека, индигенные традиции дизайна пим, современные стандарты производства обуви, а также выработанные за десятки лет инновации. Владимир Сергеевич участвует на каждом технологическом этапе изготовления пим, начиная с заготовки сырья. Он считает, что создавать  качественную продукцию можно только при полном личном участии и контроле.

В настоящий момент знания Евсютина находятся в уязвимом состоянии. Во-первых, ему пока некому передать свой опыт. А во-вторых, объемы производства сокращаются. Владимир Сергеевич испытывает острую потребность поделиться своим опытом и передать его, чтобы его открытия и инновации не остались забытыми. Например, он мечтает о написании книги. Это ставит перед новыми поколениями дизайнеров, художников и специалистов в области работы с наследием важные вызовы по поиску способов описания, сохранения и продолжения воспроизводства практики.

Члены коллектива креативных работников и дизайнеров «Душа республики» родом из Печоры. В рамках своего проекта они пытаются выстроить продуктивные взаимосвязи между акторами культурных индустрий различных поколений, стремясь понять, как их художественные навыки и компетенции могут способствовать репрезентации и воспроизводству традиции. Решение, представленное в экспозиции, — это эскиз маркетинговой стратегии, которая в законченной форме будет предполагать наличие лукбука, визуального стиля и айдентики, инфографики для социальных сетей, раскрывающей специфику производственного процесса, его логику и комплексность, экологичность, преимущества использования пим на северных территориях. Инфографика также может выступать в качестве иллюстративного материала для еще ненаписанной книги Владимира Сергеевича.

В отдельном экспозиционном модуле находятся пимы, созданные Диной Ивановной Рочевой (Троян) — прабабушкой участницы проекта Екатерины Троян. Сопоставление в экспозиции двух традиций не преследует цели сравнения, а скорее является демонстрацией различных способов реализации традиции, их разнообразия и неоднородности: одновременности существования практик от кустарного самодеятельного производства до большой степени профессионализации.

Подробнее о проекте:
https://telegra.ph/Dusha-Respubliki-05-18

Трудное наследие | Difficult heritage

04 Jun, 14:54


ДМИТРИЙ МАХОВ | индигенные мнемонические устройства

Во многих культурах существует класс предметов, который можно обозначить понятием «мнемонические устройства», — это материальные объекты, созданные для передачи и воспроизводства истории сообщества или его отдельных представителей. Одним из видов коммеморативных объектов в культуре коми являются прялки. Краевед Людмила Королева, собравшая большую коллекцию этих предметов, рассказывает о некоторых изображениях на прялках, сопровождая их воспоминаниями носителей памяти о событиях.

Работа художника — это три прялки, изображения на которых мемориализируют историю и наследие деревни Ипатово через рассказ об изменениях способов передачи знаний. Первый объект раскрывает историю «Ипатьдорса фольклор» («Фольклора села Ипатово»), в котором рассматривается творчество отдельного исполнителя — коми сказительницы Анастасии Арсентьевы Шуктомовой. На всю округу Шуктомова славилась как искусная плакальщица, знала не только свадебные, но и похоронные, рекрутские причитания. В этих причитаниях, как ритуальных формах переживания утраты, — вся боль событий, приводивших к обезлюдиванию деревни.

Вторая прялка повествует о найденном в Ипатово архиве Марии Роговой, отражающем моменты перехода коми письменности с молодцовского алфавита (1918—1932) на латиницу (1932—1936), вновь на алфавит Молодцова (1936—1938), а затем на кириллицу (с 1938). В этом архиве в масштабе отдельно взятой семьи запечатлены сюжеты трудного наследия миллионов советских граждан: раскулачивание, коллективизация, Большой террор и реформы школьного образования, приводившие к утратам языка и культуры.

В настоящий момент школу, в которой училась Мария, пытается вместе с волонтерами восстановить Ольга Торлопова. На третьей прялке на фоне учебного заведения, нарисованного детской рукой Марии, изображена надпись «Школа рассказывает», выполненная почерком Ольги, — это название выставки, которую она провела на основе обнаруженных в стенах полуразрушенного здания документов.

Проект художника обращается к проблематике изменения систем передачи памяти, артикулируя моменты разрывов и зияний. Оставленные и забытые прялки уже не способны соткать единое повествование, постоянно обрывая некогда непрерывные нити памяти сообщества.
Это работа о невосполнимых утратах.
Людей. Языка. Материальной культуры. Сообщества. Деревни.
Произведение совершает переприсовение традиционных практик мнемотехники, чтобы совершить примирение и постараться запомнить заново.

Подробнее о проекте:
https://telegra.ph/Dmitrij-Mahov-05-19

Трудное наследие | Difficult heritage

03 Jun, 15:44


АННА ХАЙРОВА | индигенная архитектура

Контекстом для работы стали неудачные попытки сохранения деревянного наследия и музеефикации традиционной архитектуры коми, предпринятые в 1970-е гг. В настоящий момент исторические образцы деревянного зодчества Республики продолжают разрушаться, обиваться вагонкой, перестраиваться без соблюдения традиционных строительных приемов, заменяться новыми. Достойные перейти в разряд памятников архитектуры, эти строения остаются в основном не выявленными и никак не охраняются. Большое число объектов деревянного зодчества остро нуждаются в паспортизации и выявлении для наделения их охранным статусом. Логика современных процедур и протоколов предполагает, что сохранение традиционного архитектурного знания может быть осуществлено только посредством академических описательных процедур.

Пока эти процессы не завершены, специалист в области музейной работы Анна Хайрова артикулирует острую потребность в музеефикации не столько культурных объектов — задача для одного человека почти не подъемная, — сколько принципов индигенной архитектуры при помощи современных цифровых инструментов. Сохранение знаний о конструктивных принципах деревянного зодчества через описание технологических аспектов его создания — это вклад в его потенциальную актуализацию и ревитализацию в будущем. 3D модели в инсталляции наглядно демонстрируют, как появление печной трубы привело к образованию двухскатной крыши и появлению охлупеня как утилитарного конструктивного элемента кровли. Проект — это разработка в области музейной педагогики, в которой традиции индигенной архитектуры становятся нагляднее, понятнее и ближе.

Подробнее о проекте:
https://telegra.ph/Anna-Hajrova-05-18