dare-akherat.ir دار آخرت

t.me/baharnewsir/57615

sistani.org/26912

🔰«هشدارهای صریح آیت الله علوی بروجردی: سفره های مردم خالی است»
@dareakherat

🔰مومنین هر کاری که باعث کاهش رنج مردم لبنان می شود انجام دهند!
@dareakherat

🔰پیام به آقای بنی صدر به مناسبت نجات از سانحه هوایی

🔖این عنایت معجزه آسا دلیل آن است که شما در خدمت صدیق بوده و خواهید بود

📝«نجات جنابعالی و همراهان محترم از سانحه‌ای که به حسب عادت مصیبت بار باید باشد نشانه‌ای از الطاف الهی است برای پیشرفت انقلاب اسلامی. ما از این اموری که دست قدرت حق آشکارا در آن پیداست، که همه در جهت حفظ این کشور و ملت است، کراراً دیده‌ایم و ان شاء الله تعالی از این پس نیز عنایات پروردگار با ماست. و با همه وجود در پیشگاه مقدسش شکرگزاریم. ما همه از خداییم، و باید در راه خدمت به او باشیم. این عنایت معجزه آسا دلیل آن است که شما و همراهانتان در خدمت به کشور اسلامی صدیق بوده و صدیق خواهید بود. شما، به شکرانه این نعمت بزرگ، زندگانی ثانوی خود را بیش از پیش وقف خدمت به اسلام و کشور اسلامی نمایید. و ملت بزرگ با رؤیت این عنایات پی در پی اطمینان کامل داشته باشند که مادام که در خدمت اسلام هستند آسیب پذیر نیستند.» (۲۵ مرداد ۱۳۵۹)

📗صحیفه امام خمینی ج۱۳ ص۱۰۹

🔰حيله‌گرى در طلب دنيا به وسيله دين‌

📝از يونس بن ظبيان، گويد: شنيدم امام صادق علیه السلام مى‌فرمود كه: رسول خدا صلی الله علیه وآله فرموده: راستى خدا عز و جل مى‌فرمايد: واى بر كسانى كه حيله‌گرى كنند براى به دست آوردن دنيا به وسيله دين، واى بر كسانى كه مى‌كشند آنهائى را كه امر به عدالت مى‌كنند از مردم، و واى بر حال كسانى كه مؤمن در ميان آنها به تقيّه به سر مى‌برد، آيا مرا فريب مى‌دهند، آيا بر من دليرى مى‌كنند؟ من به حقِ خود سوگند خورده‌ام كه براى آنها فتنه و آزمايشى بر آشوبم كه بردبار از آنها در آن سرگردان بماند.

1⃣عن يونس بن ظبيان قال سمعت أبا عبد الله عليه‌السلام يقول قال رسول الله صلى‌الله‌عليه‌وآله: إن الله عز وجل يقول ويل للذين يختلون الدنيا بالدين و ويل للذين «يَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ» و ويل للذين يسير المؤمن فيهم بالتقية أبي يغترون أم علي يجترءون فبي حلفت لأتيحن لهم فتنة تترك الحليم منهم حيران. (الكافي ج۲ ص۲۹۹)

2⃣ضعيف على المشهور، و عندي صحيح لأن ابن سنان وثقه المفيد و ابن طاوس ره و ابن ظبيان روى ابن إدريس في مستطرفات السرائر نقلا من جامع البزنطي بسند صحيح عن الصادق أنه قال فيه رحمه‌الله: وبنى له بيتا في الجنة كان والله مأمونا على الحديث، وهو يدل ثقته وجلالته، والمشهور أنه ضعيف. (مرآة العقول ج۱۰ ص۱۲۶)

📗اصول کافی، ترجمه مرحوم کمره ای
@ketab_mottaghin

🔰«چرا سخنرانی که دروغ و خلاف واقع می گوید می تواند آزادانه در تلویزیون سخنرانی کند؟»
🌐 fa.shafaqna.com/news/1857714

🔰«مراجع سکوت نکردند بلکه مخالفت خود را اعلام کردند و خانه نشین شدند!»
@dareakherat

🔰نظریه آیت الله بروجردی درباره موضع آخوند خراسانی در انقلاب مشروطه

❓مرحوم آیت الله بروجردی در ارتباط با انقلاب مشروطیت که در دوران جوانی ایشان به وقوع پیوست اگر اظهار نظر خاصی داشتند و حضرتعالی در خاطر دارید بیان فرمایید.

✍من خاطره ای از مرحوم آیت الله بروجردی در این ارتباط به یاد دارم که برای شما نقل می‎کنم. ایشان یک روز در صحبت هایشان فرمودند: جریان مشروطه که پیش آمد من در نجف بودم، مرحوم آخوند خراسانی که در جریان مشروطه وارد شد با اینکه استاد من بود من دیگر به منزل ایشان رفت و آمد نکردم تا اینکه یک روز ایشان مرا در کوچه دیدند و خیلی با من گرم گرفتند و حال و احوال و معانقه کردند که شما کجا بودید، تشریف نداشتید و... گفتم آقا من جایی نبودم، همین جا بودم! ولی از این برخورد خیلی شرمنده شدم که چرا در آن مدت به منزل آخوند نرفته ام. گویا ایشان در آن موقع می‎خواسته اند از جریانات سیاسی کنار باشند و در دسته بندی های موافقین و مخالفین مشروطه دخالت نکنند.

باز یک روز دیگر خدمت ایشان بودیم صحبت از مرحوم آخوند و جریان مشروطه پیش آمد. البته الان یادم نیست چه کسی مساله را مطرح کرد، آقای فاضل - پدر همین آقای فاضل لنکرانی - با لهجه ترکی گفتند: در جریان مشروطه مرحوم آخوند قاصر بودند نه مقصر، ایشان توجه نکردند، باز آقای فاضل این جمله را تکرار کردند، ایشان فرمودند: «چه می‎گویی! مرحوم آخوند نه قاصر بودند نه مقصر، مرحوم آخوند فداکاری کردند، منتها دیگران با ایشان همراهی نکردند، دنیای آن روز داشت عوض می‎شد و شرایط زمانه دیگر اجازه نمی داد که یک شاه قلدر و دیکتاتور بخواهد دار و ندار مردم را در اختیار داشته باشد و خودسرانه عمل کند، دنیا داشت عوض می‎شد و در ایران هم باید یک تحولی به وجود می‎آمد، مرحوم آخوند و علما هم فکر می‎کردند در این تحول که می‎خواهد به وجود بیاید آنها هم نقش داشته باشند تا بتوانند موازین اسلام را پیاده کنند، نظر آقایان این بود، اینکه اشکالاتی پیش آمد مطلب دیگری است ولی نظر آنان خدمت بود و حسن نیت داشتند».

البته در همان وقت این مطلب در ذهن من خطور کرد که از ایشان بپرسیم اگر جریان به این شکل است پس چرا شما آن روز به منزل آخوند رفت و آمد نمی کردید و کنار کشیدید؟ البته بعد خودمان جواب می‎دادیم که شاید آن روز هنوز مسائل بر ایشان روشن نبوده و بعدا روشن شده است، بالاخره ایشان گفتند مرحوم آخوند نه قاصر بودند و نه مقصر بلکه ایشان فداکاری کردند.

📗خاطرات آیت الله منتظری ج۱ ص۱۶۳
@dareakherat

🔰دعا در نماز میت بر غير مؤمن

📝بعد از تكبير چهارم، دعاى براى مؤمن و بر منافق (يعنى مخالف از روى اعتقاد) مى‌نمايد، چنانچه گذشت. و اگر مستضعف باشد كه اعتقادى بر طبق ايمان يا خلاف ندارد، دعاى مخصوص به آن را مى‌نمايد مثل: «اَللّهُمَّ اغْفِرْ لِلَّذينَ تابُوا وَ اتَّبَعُوا سَبيلَكَ وَ قِهِم عَذابَ الْجَحيم»؛ و اگر مجهول باشد مذهب او، دعاى به حشر با دوستان او مى‌نمايد.

1⃣الکافي ج۳ ص۱۸۸-۱۸۶
2⃣من لا یحضره الفقیه ج۱ ص۱۶۸
3⃣العروة الوثقی و التعلیقات علیها ج۵ ص۲۰۴

📗جامع المسائل ج۱ ص۲۰۱
@dareakherat

🎙حکومت ولائی!!

▫️ وای بر اسلام از شرّ این قرائت

قرائتی از اسلام وجود دارد که ذیل اسلام سیاسی است.
در این قرائت هر عمل خلاف شرع و اخلاقی می‌تواند رنگ دینی بگیرد؛ بهتان مجاز شود و ربا حلال؛ خشونت عریان رمز ماندگاری گردد و چاپلوسی‌های محیرالعقول راه ترقّی؛ دروغ شاه‌کلید فتح قلوب هواداران شود و سراب فروشی و خیال‌بافی چشم‌انداز آینده.

حکومتی که نزد صاحب بلامنازع آن حضرت امیرالمؤمنین عليه‌السلام هیچ ارزشی نداشت جز برای برپاداشتن حق و دفع باطل، برای این قرائت چنان اصالت و اهمیتی پیدا می‌کند که حاضر است هر حقی را زیرپا بگذارد و هر باطلی را مشروعیت بخشد تا قدرت‌اش حفظ شود؛ وای بر اسلام از شرّ این قرائت.

🔮 @smh_yasrebi

🔰بازی با دین و عقاید مردم!
@dareakherat

🔰زیارت ناحیه مقدسه/۲

📝زيارة أخرى في يوم عاشورا برواية أخرى، إذا أردت زيارته بها في هذا اليوم فقف عليه صلى الله عليه وآله وقل: السلام على آدم صفوة الله من خليقته، السلام على شيث ولي الله وخيرته السلام على إدريس القائم لله بحجته، السلام على نوح المجاب في دعوته، السلام على هود الممدود من الله بمعونته، السلام على صالح الذي توجه لله بكرامته، السلام على إبراهيم الذي حباه الله بخلته، السلام على إسماعيل الذي فداه الله بذبح عظيم من جنته، السلام على إسحاق الذي جعل الله النبوة في ذريته، السلام على يعقوب الذي رد الله عليه بصره برحمته، السلام على يوسف الذي نجاه الله من الجب بعظمته... الخ.

أقول: قال مؤلف المزار الكبير: "زيارة أخرى" في يوم عاشورا مما خرج من الناحية إلى أحد الأبواب قال: تقف عليه وتقول: السلام على آدم صفوة الله من خليقته، وساق الزيارة إلى آخرها مثل ما مر، فظهر أن هذه الزيارة منقولة مروية، ويحتمل أن لا تكون مختصة بيوم عاشورا، كما فعله السيد المرتضى رحمه الله.

وأما الاختلاف الواقع بين تلك الزيارة وبين ما نسب إلى السيد المرتضى فلعله مبني على اختلاف الروايات والأظهر أن السيد أخذ هذه الزيارة وأضاف إليها من قبل نفسه ما أضاف. وفي روايتي المفيد والمزار الكبير بعد قوله المخصوص باخوته قوله: السلام على صاحب القبة السامية، والظاهر أنه سقط من النساخ الزيارة التي ألحقناها من رواية السيد رحمه الله.

1⃣المزار الكبير ص۴۹۶

📗بحار الأنوار ج۹۸ ص۳۲۸-۳۱۷
@ketab_mottaghin

🔰زیارت ناحیه مقدسه

📝ان السيد علي بن طاوس ذكر في مصباح الزائر في زيارات أبي عبد الله الحسين عليه ‌السلام ما لفظه: زيارة بألفاظ شافية يذكر فيها بعض مصائب يوم الطف، يزار بها الحسين صلوات الله عليه، زاره بها المرتضى علم الهدى... الى آخره، وساق زيارة طويلة مشتملة على آداب وكيفيات وصلاة مخصوصة وأكثر مضامين الزيارة الناحية القائمة.

قال المجلسي في البحار: زيارة اخرى أوردها السيد وغيره، والظاهر انه من تأليف السيد المرتضى رضي ‌الله ‌عنه.[1] وقال بعد شرح مشكلات الزيارة: والظاهر ان هذه الزيارة من مؤلفات السيد والمفيد رحمهما الله، ولعله وصل إليهما خبر في كيفية الصلاة، فإنّ الاختراع فيها غير جائز انتهى.[2]

1⃣بحار الأنوار ج۹۸ ص۲۳۱
2⃣بحار الأنوار ج۹۸ ص۲۵۱

📗خاتمة مستدرك الوسائل ج۱ ص۳۶۱
@ketab_mottaghin

🔰حرکت سید الشهدا علیه السلام، مأموریت خاص الهی/۲

📝بر حسب اخبار معتبره برنامه كار و دستور العمل دوران امامت هر يك از امامان قبلا تعيين شده، و توسط پيغمبر صلي الله عليه و آله و سلم به آنها سپرده شده، و هر كدام در عصر خود مكلف به وظايفي بودند، و تعهداتي داشتند كه طبق آن رفتار كردند و امروز هم حضرت ولي عصر ارواح العالمين له الفدا بر حسب همان وظيفه در پشت پرده غيبت غائب مي‎باشد و تكليف اين بزرگواران علي التحقيق غير از روش و تكليف مردم عادي است، اينها حجج و بينات و صنائع پروردگارند و كسي از اين امت با ايشان قياس نمي‎شود...

در موضوع نهضت امام كه از موضوعات بي‎نظير است نمي‎توان به مقياس ساير موضوعات، و دعوت‎ها و نهضت‎هاي سياسي یا ديني اظهار نظر كرد زيرا با دعوت‎هاي سياسي و قيام براي طلب حكومت و استثمار و استعباد مردم در جوهر و حقيقت فرق دارد، و با قيام‎هاي ديني اگر چه در جوهر و ماهيت مشتركند ولي تفاوت آن با ساير دعوت‎ها و قيام‎هاي ديني نيز زياد است...

بنابراين نمي‎توان روي اين واقعه بدون در نظر گرفتن اين خصوصيات اظهار رأي نمود و اين قيام را مانند يك قيام عادي تشريح و توصيف كرد. زيرا اگر آن را يك قيام عادي بشماريم بايد تمام تفصيلات آن را نيز عادي بدانيم در حاليكه بطور قطع نمي‎توانيم قسمت مهمي از جريان‎هاي اين قيام مقدس را بطور عادي تفسير و تعبير كنيم.

در كدام قيام سابقه دارد بعد از آنكه سرنوشت قيام كننده معلوم و مسلم شده نونهالان خردسال مانند جناب قاسم بن حسن عليهما السلام را  بدون هيچ گونه اضطرار و ناچاري ظاهري، و بدون احتمال هيچ گونه اثري در فتح و پيروزي اذن جهاد بدهند و در ميان درياي شمشير و تير و نيزه فرستاده باشند؟!... در كدام قيام سابقه دارد رهبر قيام با يقين به شهادت و پيش‎بيني كشته شدن و مخاطرات دشوار زن و بچه و كودكانش را با خود در ميدان بلا برده باشد؟!

خلاصه تفاوت اين قيام و جهات امتياز آن بسيار است، اين امتيازات هر كدام حكايت از اين دارند كه اين قيام يك مأموريت الهي و داراي سر و رمز ملكوتي بوده است كه امام به آن تن داده و آن را پذيرفته است.

📗شهید آگاه ص۳۸-۳۱
@rouze110

🔰اعتراف به ایراد خطبه توسط رسول خدا صلی الله علیه وآله در غدیر خم

📝مسلم نیشابوری در صحیح خود از زید بن ارقم روایت می­کند: «قام رسول الله صلى الله عليه وسلم يوما فينا خطيبا بماء يدعى خما بين مكة و المدينة...»

ابن کثیر دمشقی، این خطبه را خطبه­ عظیمه برشمرده است: «فخطب خطبة عظیمة فی الیوم الثامن عشر من ذی الحجة عامئذ وكان یوم الأحد بغدیر خم تحت شجرة هناك...»

ابن النجار بغدادی از ابو الطفیل روایت کرده: «خطب علي بن ابي طالب رضي الله عنه برحبة مالك بن طوق فقال: معاشر الناس! اشهد الله كل امرئ سمع رسول الله ما فعل في غدير خم الا قام فشهد، فقال: اثنا عشر من اهل بدر من نقباء الانصار، فقالوا: خطبنا رسول الله ثم قال: الست اولى بكم من انفسكم؟ قالوا: بلى يارسول الله! قال: فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه»

📗صحیح مسلم ح۲۴۰۸
📗البدایه و النهایه ج۵ ص۲۲۷
📗ذيل تاريخ بغداد ج۳ ص۱۰
@rouze110

🔰«وليحذر أن يكون منهم...»

📝إن اللَّه عز و جل ينصر هذا الدين بأقوام لا خلاق لهم فليتق اللَّه امرؤ و ليحذر أن يكون منهم فقد بين لكم و لا عذر لكم بعد البيان في الجهل و لا قوة إلا بالله و حسبنا اللَّه و عليه توكلنا و إليه المصير.

1⃣الكافي ج۵ ص۱۹
2⃣تهذيب الأحكام ج۶ ص۱۳۴

📗الوافي ج۱۵ ص۷۴
@ketab_mottaghin

🔰«خاطره‌ای از آیت‌الله سیستانی: چرا از وزیر صدام استفاده نمی کنید؟»

📝فخری کریم، نویسنده روزنامه‌نگار و روشنفکر سیاسی‌ای که در دوران پساصدام نقش مهمی برای ثبات سیاسی عراق ایفا کرد و مشاور ارشد جلال طالبانی رئیس‌جمهور عراق بود، در مصاحبه‌ای طولانی که اخیرا با شرق الاوسط داشته چند خاطره‌ی جالب از دیدارهایش با آیت‌الله سیستانی نقل می‌کند.
می‌گوید: او که از لحاظ سیاسی در مفهوم ملی عراق، از همه یا اکثریت مطلق رهبران شیعی جلوتر بود،من می‌خواهم در یک نمونه از تفکر سیستانی درنگ کنم و آن وقتی بود که در دوران پساصدام با او در مورد وضعیت فساد صحبت کردم تا حدی که گفتم: جیره‌ی بسته‌بندی‌های غذایی رایگان مردم را هم (که از زمان صدام برقرار بود) دستکاری می‌کنند.

می‌گوید: پیشنهاد و پاسخ سیستانی مرا شگفت‌زده کرد وقتی گفت: چرا از وزیران دوره‌ی سابق(=زمان صدام) کمک نمی‌گیرید؟ مثلاً وزیر بازرگانی او را نمی‌آورید که عملکردش در این زمینه مشخص است و افزود: اصلا چرا یک وزیر مسیحی به کار نمی‌گیرید؟
فخری کریم می‌پرسد ولی این چطور ممکن است؟
آیت‌الله می‌گوید: چرا که نه؟ اگر پاک‌دست باشند و به عراقی‌ها خدمت کنند چه ایرادی دارد؟

فخری كريم که خودش هم از اهل سنت بود می‌‌گوید: اشاره سیستانی به تجربه‌ی وزیر «محمد مهدی صالح» بود که در سال‌های آخر صدام در برنامه‌ی نفت در برابر غذا، او برنامه‌ی جیره‌بندی رایگان غذايي را برای مردم تصویب و به خوبی اجرا کرده بود.

فخری کریم ادامه می‌دهد که ارائه‌ی چنین پیشنهادی از سوی مرجعی شیعی، ساده و بی پی‌آمد نبود که به راحتی بگوید: «وزیر دوران صدام را بیاورید!»، ولی آیت‌الله به این می‌اندیشید که آن وزیر می‌تواند دوباره تضمین کند که جیره و سهمیه‌های غذایی مردم به طور کامل به دست‌شان برسد.

t.me/translate52arabic/3448