Медитация и йога • Александр Дудов. Сунлун Випассана медитации

Всем привет. Я в Дахабе и через несколько дней мы начнем наши курсы. Начнем 28 октября с курса «Фридайвинг и медитация для новой жизни» и тренинг по Апнеа йоге - методике йоги и дыхательных техник для фридайверов, которую я создал в 2011 году и затем адаптировал для всех.

«Фридайвинг как медитация» - это развиваемый мною новый формат психо-физического тренинга, в котором 🔹фридайвинг выступает как инструмент обнаружения лимитирующих факторов ума и понимания своего энерго-физического статуса.

🔹Медитация применяется для развития способностей управления умом и осознания.

Тренированный медитацией ум получает навык перевода сознания в иной режим (samadhi + sati) из которого практикующий наблюдает возникающие в нем физические и психические феномены: тело, ощущения, мысли и все разнообразие того, что называют эмоциями, состоянием страха, беспокойства и тревоги.

Находясь в состоянии повышенного осознания при возникновении эмоции или тревоги, участник тренинга видит их чуждость изначальной природе ума подобно стороннему наблюдателю.

Постепенно это создает в практикующем новое понимание того, что он считал собой и всего набора переживаний, которые мешали ему жить спокойно, радостно и на высоком энергетическом статусе.

Сочетанием методов создается возможность уменьшать влияние негативных эмоций и состояний тревоги и страха на жизнь индивидуума. Человек из состояния запутанности и неумения обращаться с умом превращает его в послушный, рабочий инструмент, помогающий ему справляться с трудностями, воспринимать и проживать жизнь качественно иначе.

Live stream started

Live stream scheduled for Oct 18 at 17:35

🟠 Сегодня в Мьянме – полнолуние Тадинджьют.

Это один из двух основных праздников буддистов страны на протяжении года. Он длится три дня – канун Тадинджьюта, день Абидхаммы и день празднования Тадинджьюта.

Сегодня – основной день Тадинджьюта, день Абидхаммы.

В день полнолуния Тадинджьют Гаутама Будда вернулся на землю после трехмесячного отсутствия, во время которого он разъяснял обитателям «неба тридцати трех богов» Абидхамму, которая считается последней и самой сложной частью его учения. Среди слушателей Будды была и его мать, умершая через семь дней после его рождения, и в следующем воплощении ставшая небожителем. Считается, что таким образом Будда проявлял сыновью почтительность – и этот факт тоже наложил свой отпечаток на Тадинджьют.

В эти дни старшим в семье принято оказывать знаки внимания и уважения, дарить подарки (в основном, еду и одежду), а также просить у них прощения за случайные и не случайные обиды. Если они в этот день будут проявлять упрямство и откажутся прощать младших – это не очень прилично. Именно поэтому в Тадинджьют снова воссоединяются семьи и мирятся друзья. Больше того, правилом считается прощение старшими не только прошлых, но и возможных будущих обид. А в ответ на подарки младших старшие должны угостить младших чем-то вкусным, или дать им символические карманные деньги на покупку сладостей.

Когда Будда возвращался с небес на Землю, люди приветствовали его зажженными огнями. Для Будды эти огни были не указанием направления, а выражением почтения со стороны его последователей (тем более, что спускался он, согласно буддистским текстам, по величественной лестнице из рубинов, специально сооруженной для него королем небожителей). Считается, что после этого зажигание огней на праздник возвращения Будды вошло в традицию.

В эти дни вдоль стен многих бирманских домов выстраиваются в ряд через равные промежутки небольшие свечки с ароматическими веществами, которые зажигают с наступлением темноты. Ряды свечек стоят вдоль витрин магазинов, у дверей квартир, на рамах окон и на перилах балконов. Даже уличные торговцы с тележками считают своим долгом найти на узкой поверхности своей передвижной лавчонки место для того, чтобы поставить на него хотя бы одну горящую свечку. Несколько поставленных в ряд свечек или плошек с горящим маслом принято в этот день ставить перед изображениями Будды. Свечками обставляются и дорожки в монастырях. Многие в Янгоне вечером Тадинджьюта отправляют в небо сделанные из бумаги воздушные шары с горящими внутри свечками, или запускают самодельные кораблики со свечками на озере Инья.

Тадинджьют – это еще и окончание трехмесячного буддистского поста, начавшегося в полнолуние месяца Вазо. Самые ревностные буддисты снова получают возможность есть мясо и рыбу. А главное – после этого праздника в бирманских семьях снова начинается свадьбы.

В дни Тадинджьюта существует обычай устраивать вечерние рынки с продажей традиционных бирманских угощений, игрушек, посуды и других полезных в хозяйстве вещей. Однако, после пандемии и политических потрясений в стране до сих пор так и не возобновлены традиционные музыкальные сатирические представления («зат пвэ»), проводимые в дни Тадинджьюта на специально сооруженных сценах.

Но самым важным делом для буддиста в полнолуние Тадинджьют является посещение пагоды. Обычно бирманцы идут туда ближе к вечеру и ожидают там наступление темноты. В вечер Тадинджьюта вокруг Шведагона обычно появляется огромное огненное кольцо из нескольких рядов зажженных свечей.

Для буддистов Мьянмы полнолуние Тадинджьют – это время их религиозного праздника, а для представителей других религий - три нерабочих дня в календаре.
https://www.youtube.com/watch?v=JdA7W8LvT1Y

28.10-10.11 - йога-фридайв тур «Тотальный Пиис ✌️и Ультимативный Лаф 🫶🏻»

Еще можно присоединиться🙏🏻❤️
Детали https://teletype.in/@mindom

Медитация и йога • Александр Дудов. Сунлун Випассана медитации pinned «Продолжение «Мьянма: путешествие, изменившее мою жизнь» . Начало здесь Начав путешествие по Мьянме я был впечатлен тем, что традиция учения Будды и медитации здесь не только жива, но разлита в пространстве и быте людей. Монахи, выходящие утром за подаянием…»

Вышла новая книга - Дж. Хайдта о влиянии смартфонов на рост психических заболеваний среди детей «Поколение тревожности» - убедительное предупреждение о последствиях «детства с телефоном».
_________
Из статьи-обзора книги в Guardian:

«В начале 2010-х годов показатели подростковых психических заболеваний резко возросли, и с тех пор они продолжают расти. Среди студентов колледжей США диагнозы депрессии и тревожности более чем удвоились в период с 2010 по 2018 год.

Еще более тревожным является то, что за десятилетие до 2020 года количество обращений в отделения неотложной помощи в связи с членовредительством выросло на 188% среди девочек-подростков в США и на 48% среди мальчиков. Уровень самоубийств среди младших подростков также вырос: на 167% среди девочек и на 91% среди мальчиков.

Подобная тенденция наблюдается в Великобритании и многих других западных странах.

Американский социальный психолог Джонатан Хайдт считает, что этот кризис психического здоровья был вызван массовым внедрением смартфонов, а также появлением социальных сетей и захватывающих онлайн-игр. Он называет это «великим перепрограммированием детства».

Дети тратят все меньше времени на общение в реальной жизни и все больше времени прикованы к экранам, причем девочки, скорее всего, будут втянуты в водоворот социальных сетей, сокрушающий самооценку, а мальчики, скорее всего, подсядут на игры и порно .

Детство больше не «основано на играх», оно «основано на телефоне». Хайдт считает, что родители стали чрезмерно опекать в офлайн-мире, отодвигая возраст, в котором дети считаются безопасными для игр без присмотра или выполнения поручений в одиночку, но делают слишком мало, чтобы защитить детей от онлайн-опасностей.

Исследование британской когорты тысячелетия , в котором приняли участие 19 000 детей, родившихся в 2000-02 годах, показало, что, особенно среди девочек, уровень депрессии рос пропорционально количеству часов, проведенных в социальных сетях.

Девочки, проводившие более пяти часов в день в социальных сетях, в три раза чаще впадали в депрессию, чем те, кто вообще ими не пользовался.

Так почему же «телефонное» детство может иметь такой эффект?

Смартфоны отдаляют нас от нашего непосредственного окружения и самых близких нам людей, оставляя нас, как говорит социолог Шерри Теркл, «навсегда в другом месте». Подростки не только самые заядлые пользователи смартфонов, но они также наиболее уязвимы, отчасти потому, что подростковый возраст — это период быстрого социального и эмоционального развития.

Смартфоны — это «блокировщики опыта», пишет Хайдт: подумайте, сколько обогащающих занятий было вытеснено, когда молодые люди начали проводить часы в Интернете в погоне за лайками, следить за безвкусными инфлюенсерами, заменяя богатство реальной дружбы поверхностным онлайн-общением.

Социальные сети поощряют постоянное социальное сравнение, и это может быть неумолимым и жестоким.

🔹🔹🔹 От себя добавлю, что взрослые также страдают от социального сравнения, но, конечно, детская психика более хрупкая и находится еще в процессе формирования.

Для взрослых вариантами вырваться из плена моделей сравнения, ведущих к депрессии, тревожности и разочарованию, могут быть:

1) Корректировка поведения. За основу выбирается поведение, основанное на развитии доброжелательности и взаимопомощи взамен поведению постоянного потребления и индивидуализма;

2) Умная физическая активность. Сочетание силовых и тренировок йогического типа. Дыхательные практики.

3) Коммуникация с природой.

4) Формирование своего сообщества, не основанного на совместных развлечениях, но в котором поднимаются сложные, вечные вопросы, ведутся обогащающие участников дискуссии в атмосфере взаимного уважения.

5) Самообучение для формирование мировоззрения с опорой на ценные, проверенные временем идеи культур и религий.

6) Внедрение в свою жизнь медитации.

Что вы думаете по этому поводу? Пишете в комментариях

Продолжение «Мьянма: путешествие, изменившее мою жизнь» . Начало здесь

Начав путешествие по Мьянме я был впечатлен тем, что традиция учения Будды и медитации здесь не только жива, но разлита в пространстве и быте людей. Монахи, выходящие утром за подаянием, золотые купола пагод и монастырей куда ни брось взгляд. Проблема поиска настоящей медитации и реальных Мастеров могла быть не в их отсутствии, но лишь в языковом барьере.

Первую книжечку о медитации мне подарили в моем первом отеле в центре Янгона, где я разместился по приезду. Хозяйка отеля, узнав, что я приехал медитировать, неожиданно принесла и с улыбкой вручила ее мне. Это была книга Мастера медитации Па-аук Саядо, в монастырь которого я поехал в конце путешествия.

Достопримечательности Мьянмы можно кратко описать тремя словами: буддизм, люди, природа. И эти три слова невозможно отделить друг от друга, когда вы думаете об этой удивительной стране.

Мое первое знакомство с медитацией не из книг произошло в Багане - бывшей столице первого бирманского государства, объединившего земли современной Мьянмы - Паганского царства 11-13 веков. В этом городе за 2,5 столетия было построено около 10 тысяч пагод и храмов, из которых сегодня осталось около трех тысяч. Баган - это настоящее Чудо света, которое мы обязательно посещаем в наших поездках по Мьянме.

Устав бродить между храмами, я поехал на рынок. Там, покупая какие-то местные перекусы, я встретил одного торговца, который мог или, точнее, пытался говорить на английском. Я сказал ему, что ищу медитацию, и он с радостью пригласил меня в свою повозку, запряженную маленькой лошадкой. Я не знал куда еду, объяснить это ясно он не мог. Мы приехали в какой-то маленький монастырь без ограды, с несколькими строениями-домами и полуразрушенными пагодами вокруг. В одном из строений находился монах, к которому мы и вошли.

С большой натяжкой можно сказать, что этот монах говорил по-английски. В его словарном запасе было максимум полсотни слов, но он с большим дружелюбием начал общение. Сначала он показал большой альбом голландских художников, который подарил ему кто-то из редких туристов. Я видел по его глазам, что ему очень нравится рассматривать репродукции.

После короткого знакомства мы пошли к ряду полуразрушенных пагод (ступ) немного выше человеческого роста, возле которых сели, и монах начал объяснять технику медитации.

Я почти ничего не понял из его объяснений, но был удивлен тем, что в этой медитации использовалось интенсивное дыхание, которым мне предстояло овладеть и дышать.

Занимаясь йогой, я конечно знал две техники интенсивного дыхания и подумал, что он показывает мне бхастрику. Это было ошибкой в моем ментальном настрое, который очень важен когда человеку рассказывают что-то новое. Особенно, если это новое связаны с духовными практиками.

Сейчас я использую правило:
- отбросить все что я знаю, не искать параллелей и аналогий, не вспоминать то, что я знаю, когда слушаю новую информацию от учителей. Это можно сделать позже, когда ты усвоил информацию и проделал усвоенное несколько раз.

• Слушайте новое от нового человека или книги как будто вы чистый лист.
Это позволит вам избежать ошибки обусловленности старыми знаниями и по-настоящему войти в новое знание, усвоить его и понять!

И так, мы сели в медитативную позу и начали дышать. После минут 25-30 я начал чувствовать, как судороги и онемение заполняют мое тело. Я держался из последних сил. В конце концов, во мне возникло раздражение, потому что я не понимал что я делаю и для чего. Я вышел из медитации. Так закончилась моя первая медитация.

Это был мой первый опыт медитации в Мьянме. Опыт, который я определил как неудачный и о котором забыл… И котором вспомню только через 6 лет, когда буду на первом ретрите по Сун Лун Випассана медитации недалеко от Багана в местечке Джабадан рядом со священной горой с несвященным для руссского уха названием «гора Попа».

Продолжение следует.

Весь мир полон невидимого и таинственного. Люди ищут мистические миры, но сами закрывают себя в мире видимого.

Мы верим, а значит и видим, лишь то, во что верим. А верим мы сегодня лишь в то, что можно объяснить наукой. Наука стала религией, и мы имеем доступ к тому, что реально только с ее точки зрения. Наш мир схлопывается до мира учебников физики и нейронауки, пересказанных из вторых и третьих рук.

Если ты материалист, твое восприятие ограничено материей и для тебя будет закрыто мистическое сознание и другие миры. Твоя медитация не даст тебе то, что могла бы дать.

Запись эфира 11.10.
О Мьянме, о современных методах медитации Мьянмы и моих соприкосновениях с ними.

Live stream finished (59 minutes)

Live stream started

Сегодня начну знакомить Вас, друзья, с историей моих путешествий и приключений в Мьянме.

Начало, февраль 2008 года.

Впервые я посетил в Мьянму (Бирму) в 2008 году.

Когда в детстве я думал о своих будущих путешествиях, множество экзотичных названий будоражило мое воображение. Одно из них, «Бирма», суждено было стать знаковым в моей жизни.

Уже в молодые годы, когда я начал интересоваться йогой, не Индия, но Бирма притягивала меня необычными, но ласкающими ухо названиями: Иравади, Рангун, Моламьянм, Мандалай.

Возле пагоды Мульмейна, на восточной стороне,
Знаю, девочка из Бирмы вспоминает обо мне, —
И поют там колокольцы в роще пальмовых ветвей:
— Возвращайся, чужестранец, возвращайся в Мандалей,
Возвращайся в Мандалей,
Где стоянка кораблей,
Слышишь, хлопают их вёсла
Из Рангуна в Мандалей. (КИПЛИНГ «Мандалей»)

Я ехал в эту неизвестную большинству страну на один месяц, имея в голове и сердце двойной план.

Первые две недели в моем плане были отведены путешествию по стране. Посмотреть диковинные достопримечательности и, самое главное, искать информацию о Мастерах и школах медитации.

Мое сокровенное желание было не путешествие само по себе. Я хотел найти настоящую медитацию и Мастеров, чтобы начать медитировать.

Поэтому оставшиеся две недели я планировал, найдя школы медитации,
посвятить практике.

Продолжение следует.
На фото одно из чудес Мьянмы - Баган.