كُـنّاشَـة | 📖

من صور حقوق الحيوان في الإسلام:

عن عبدالله بن جعفر، قال: أردفني رسول اللهﷺ ذات يومٍ خلفَه، فأسرّ إليّ حديثًا لا أُحدّثُ به أحدًا، فدخلَ حائطًا، فإذا جَمَلٌ فلما رأىٰ النبي ﷺ حنّ، وذرفت عيناه¹.

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٣/ ٤٥٧)

(1)- صحيح على شرط مسلم. وتمامه: فأتاه النبي ﷺ، فمسح ذفراه، فسكت، فقال:  «من رب هذا الجمل؟ لمن هذا الجمل» فجاء فتى من الأنصار، فقال: لي يا رسول الله، فقال:  «ألا تتقي الله في هذه البهيمة التي ملكك الله إياها؟ فإنه شكا إلي أنك تجيعه وتدئبه» أخرجه أحمد.

قال أحمد في مسنده حدثنا سُريج بن النعمان، حدثنا بقيّة عن محمد بن زياد، حدثني أبو عنبة -قال سُرَيج: وله صحبة-: إنّ رسول الله ﷺ قال: «إذا أراد الله بعبدٍ خيرًا عسَلَهُ» قيل: وما عَسَلَه؟ قال: «يفتح له عملًا صالحًا، ثم يَقبِضُه عليه»

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٣/ ٤٣٤)

«قُتل عمر فجاء عثمان، قتل عثمان فجاء عليّ، وقتل عليّ...»

هؤلاء الخلفاء الراشدون الذين يحكمون أمّة الإسلام، هم أصحاب رسول الله ﷺ والسابقون للإسلام، ومع ذلك لم يموتوا علىٰ فُرُشِهم وفي قصورهم، بل ماتوا مقتولين وفي ابتلاءٍ وشدّة = ولذلك من يُقتل مظلومًا أو في سبيل الله، فإن هذا طريق الكبار.

🎥 #خير_القرون 24| ش. أحمد السيد.

هذا الدين الذي ننتمي إليه ونرى صور الملايين من الحجاج عند الكعبة، والناس من آفاق الأرض ينتسبون إليه بدأ بأفراد معدودين، وقبل أن يصبح عدد المسلمين عشرة أشخاص كان منهم عثمان بن عفان -رضي الله عنه- فلا بد أن نقدّر السابقين إلى الإسلام.

🎥 #خير_القرون 23| ش. أحمد السيد.

ومن منهج الخوارج تصيّد الأخطاء وتتبعها، لذلك عندما خرجوا على عثمان كانوا يستدلون ببعض مواقف عثمان في زمن النبي ﷺ.

جاء في صحيح البخاري من حديث عبد الله بن عمر: جاء رجل من أهل مصر حجّ البيت، فرأى قومًا جلوسًا، فقال: من هؤلاء القوم؟ فقالوا: هؤلاء قريش، قال: فمن الشيخ فيهم؟ قالوا: عبد الله بن عمر، قال: يا ابن عمر، إني سائلك عن شيء فحدثني؛ هل تعلم أن عثمان فرّ يوم أحد؟ قال: نعم، قال: تعلم أنّه تغيّب عن بدرٍ ولم يشهد؟ قال: نعم، قال: تعلم أنه تغيّب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها؟ قال: نعم، قال: الله أكبر! (1) قال: ابن عمر: تعال أبين لك؛ أما فراره يوم أحد، فأشهد أن الله عفا عنه وغفر له، وأما تغيبه عن بدر فإنه كانت تحته بنت رسول الله ﷺ، وكانت مريضة، فقال له رسول الله ﷺ: إن لك أجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه، وأما تغيبه عن بيعة الرضوان، فلو كان أحد أعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه، فبعث رسول الله ﷺ عثمان، وكانت بيعة الرضوان بعدما ذهب عثمان إلى مكة، فقال رسول الله ﷺ بيده اليمنى: هذه يد عثمان. فضرب بها على يده، فقال: هذه لعثمان. فقال له ابن عمر: اذهب بها الآن معك.

🎥 #خير_القرون 22| ش. أحمد السيد.

(1)- يشبه منطق الغلاة المعاصرين في تصيّد الأخطاء والفرح بها.

الذي يتعلّق بعمر رضي الله عنه بتعطيل شيء من الشريعة كمن يتعلّق بإبراهيم عليه السلام للتقارب بين الأديان، لأن آخر من يمكن أن تتعلق به لتحقيق التقارب بين الأديان هو إبراهيم ﴿ما كانَ إبْراهِيمُ يَهُودِيًّا ولا نَصْرانِيًّا ولَكِنْ كانَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وما كانَ مِنَ المُشْرِكِينَ﴾، وكذلك عمر.

🎥 #خير_القرون 20| ش. أحمد السيد.

عن ثابت البناني، أن أبا برزة كان يلبس الصوف، فقيل له: إنَّ أخاك عائذ بن عمرو يلبَسُ الخَزَّ. قال: ويحك! ومَنْ مثل عائذ؟
فانصرف الرجلُ، فأخبر عائذًا، فقال: ومَنْ مثل أبي برزة؟
قلت -أي الذهبي- : هكذا كان العلماء يُوقرون أقرانهم.

📚 #سير_أعلام_النبلاء | (٤٢/٣)

قال حميد عن أنس بن مالك: يقولون: لا يجتمع حبُّ عليّ وعثمانَ في قلبٍ، وقد جمعَ الله حُبّهما في قلوبنا.

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٣/ ٤٠٥)

قال يزيد بن إبراهيم: عن عمرو بن دينار، قال: كان ابن الزبير يُصلي في الحِجرِ والمنجَنِيق يَصُبّ تُوبَهُ، فما يلتفت [يعني: لما حاصروه].

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٣/ ٣٦٩)

﴿قُل أنزَلَهُ الَّذِي يَعلَمُ السِّرَّ فِي السَّمَوَاتِ والأَرضِ﴾
هكذا يعبر مرة أخرى باسم الموصول: ﴿الذي﴾ دون التصريح باسم الجلالة ﴿الله﴾ =» تنبيها للمتلقي إلى التركيز على ما تتضمنه صلة الموصول من معان وصفات، وهو عِلْمُهُ تعالى بأسرار السماوات والأرض.
فصاحب ذلك العلم المحيط بأسرار الكون كله هو المتكلم الآن، وهو منزل هذا الفرقان، وهو سبحانه فوق سماواته، محيط بكل مخلوقاته عِلْماً وتدبيرا.
فإذا تكلم تعالى تكلم من عَل محيطا بكل شيء؛ ولذلك جاء هذا القرآن محمَّلاً بكل شيء من أسرار السموات والأرض، مما تحتاجه البشرية لتدبير حياتها وبناء عمرانها، في علاقتها بنفسها وبمحيطها، وفي سيرها إلى ربها والتعرف إلى خالقها!


📖 مجالس القرآن| جـ١| صـ١٦٧| #فريد_الأنصاري

﴿وقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا إنْ هَذا إلّا إفْكٌ افْتَراهُ وأعانَهُ عَلَيْهِ قَوْمٌ آخَرُونَ فَقَدْ جاءُوا ظُلْمًا وزُورًا، وقالُوا أساطِيرُ الأوَّلِينَ اكْتَتَبَها فَهْيَ تُمْلى عَلَيْهِ بُكْرَةً وأصِيلًا﴾

هذه الآيات تترجم مقالة الكفار في كل زمان، وهذه وسيلتهم الخبيثة أبدًا: محاولة إبطال المصدر السماوي لهذا القرآن، وربطه بالنسبة البشرية الأرضية؛ حتى يتسنى لهم الطعن في حقيقته وشريعته، ورد دعوته على صاحبه، قديمًا قالها كفار قريش وكثير من أهل الكتاب، واليوم يقولها كثير من أصحاب القراءات الجديدة والتأويلات الباطلة.
ثم إن هذا القرآن ليس مما يمكن لبشر أن يختلقه ولا أن يخترعه، فهو حق مطلق، شاهد بذاته على ذاته، غني عن الدفاع بقوة خطابه، حجةٌ على خصومه، يتحدى البشرية بربانيته إلى قيام الساعة.

📖 مجالس القرآن| جـ١| صـ١٦٦| #فريد_الأنصاري

لا مسلك إلى تَلَقِّي كل تلك الرسالات والتخلق بحقائقها الإيمانية، ومقاماتها الربانية، إلا بأخذ القرآن بقوة، واتخاذه فرقانا في كل كبيرة وصغيرة، حتى لا تشتغل بشيء دون استشارته، ولا تقطع خطوة دون دلالته.
فيصير لك منهاج حياة، ويكون لك هو رفيق الطريق فهذا عصر لا مخرج من تيهه الرهيب إلا بالتمسيك بهذا الكتاب.

📖 مجالس القرآن| جـ١| صـ١٦٤| #فريد_الأنصاري

قال سالم بن أبي حفصة: عن أبي كلثوم، أن ابن الحنفية لما دُفِنَ ابن عباس، قال: ماتَ ربّاني هذه الأمة.

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٣/ ٣٥٧)

عن الشعبي قال: قال ابن عبّاس: قال لي أبي: يا بني، إنّ عمر يُدنيك، فاحفظ عني ثلاثًا: لا تُفشينّ له سِرًا، ولا تغتابَن عنده أحدًا، ولا يُجرّبنّ عليك كذبًا.

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٣/ ٣٤٦)

قال ﷺ: «ما يزال البلاءُ بالمؤمن والمؤمنةِ في نفسِه وولدِه ومالِه حتّى يلقى الله تعالىٰ وما عليه خطيئة».

ما يزال تفيد الاستمرار، وطول البلاء يبلّغ الدرجات العلىٰ، ويبلّغ مغفرة جميع الذنوب.

🎥 #أنوار_السنة_المحمدية |رياض الصالحين ¹¹| باب الصبر⁶| ش. أحمد السيد.

المسلم ينبغي أن يمتزج بالقرآن، ويقيس عليه مواقفه الحياتية، وهذا مؤشّر لأي تكوين إسلامي؛ أن يكون للوحي مرجعية حاكمة وحدودًا يقف عندها المسلم.

🎥 #أنوار_السنة_المحمدية |رياض الصالحين ¹¹| باب الصبر⁶| ش. أحمد السيد.

عن ابن أبي مليكة، عن عقبة ابن الحارث، قال: صلّى بنا أبو بكر العصر، ثم قام وعليّ يمشيان، فرأى الحسنَ يلعبُ مع الغلمان، فأخذه أبو بكر، فحمله على عنقه، وقال:
بأبي شبيه النبي
ليس شبيهٌ بعلي

وعلي يتبسم.

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٣/ ٢٤٩)

قال اللّيث بن سعد وغيرُه: كتبَ رجلٌ إلى ابن عُمر أن أكتُب إليِّ بالعلم كله. فكتب إليه: إنّ العلم كثير، ولكن إن استطعت أن تَلقَىٰ الله خفيفَ الظّهرِ من دماء الناس، خمِيصَ البطنِ من أمولهم، كافّ اللسان عن أعراضهم، لازمًا لأمرِ جماعتهم، فافعل.

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٣/ ٢٢٢)

عن يونس بن جبير، قال: شيعنا جُندبًا، فقلت لهُ: أوصِنا، قال: أوصيكم بتقوى الله، وأوصيكم بالقرآن، فإنه نورٌ بالليلِ المظلم، وهُدى بالنهار، فاعملوا به علىٰ ما كان من جهد وفاقة، فإن عَرَضَ بلاءٌ، فقدّم مالَك دون دينك، فإن تجاوز البلاء، فقدّم مالك ونفسك دون دينك، فإن المخروبَ من خرب دينُه، والمسلوبَ من سلب دينُه. واعلم أنه لا فاقة بعد الجنة، ولا غنىٰ بعد النار.

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٣/ ١٧٤)

من أظهر معالم خير القرون أن كُلّ قائلٍ يؤخذ من قولِهِ ويرد، إلا رسول اللهﷺ.
فالمصدر مرجعيّة الوحي وأن قول من قال كائنًا من كان من الحفّاظ والعلماء والقرّاء يؤخذ منه ويرد، والعجيب أن ممن ينتسب اليوم للسلفية ويغنّي بذلك ويعادي ويوالي ثم يغيب عنه هذا المعلم ويجعل تأسيس منهجِهِ وآراءِهِ قائمة على أفراد المقولات.

فحقيقة الاتّباع للسّلف وخير القرون في تعظيم مرجعيّة الوحي، وليس في الدوران في فلك مقولات السّلف.

🎥 #خير_القرون 18| ش. أحمد السيد.

الشدّة واللين مع المتربين:

الرسول ﷺ كان يعفو ويصفح عن الإعراب
والجفاة والمبتدئين، ويعاتب أصحابه: أفتانٌ أنت يا معاذ؟ =» فالذي يُعامل معه بشيء من الشدّة والعتاب هو الذي يسير على طريق الإصلاح والاستقامة وممن لهم سابقة وتاريخ في العمل للدين.

🎥 #خير_القرون 18| ش. أحمد السيد.

والقول بخلو العقل من المعارف القبلية لا يعني أنه صفحة بيضاء يقبل الكفر والإيمان على السواء كما ذهب إلى ذلك ابن عبد البر، بل لديه التهيؤ والاستعداد والقدرة على التمييز والقابلية للحق، وهذا هو معنى الفطرة، فالفطرة سلامة القلب وقبوله وإرادته للحق، وقد انتقد ابن تيمية ما ذهب إليه ابن عبد البر، فقال : «هذا القائل إن أراد بهذا القول أنهم خلقوا خالين من المعرفة والإنكار، من غير أن تكون الفطرة تقتضي واحدة منهما، بل يكون القلب كاللوح الذي يقبل كتابة الإيمان وكتابة الكفر، وليس هو لأحدهما أقبل منه للآخر، وهذا هو الذي يشعر به ظاهر الكلام - فهذا فول فاسد، لأنه حينئذ لا فرق بالنسبة إلى الفطرة بين المعرفة والإنكار، والتهويد والتنصير والإسلام، وإنما ذلك بحسب الأسباب، فكان ينبغي أن يقال : فأبواه يسلمانه ويهودانه وينصرانه ويمجسانه، فلما ذكر أن أبوه يكفرانه، وذكر الملل الفاسدة دون الإسلام، علم أن حكمه في حصول ذلك بسبب منفصل غير حكم الكفر.

فالإنسان لديه القابلية والاستعداد لمعرفة الحق، «فنفس الفطرة تستلزم الإقرار بخالقه ومحبته وإخلاص الذين له، وموجبات الفطرة ومقتضاها تحصل شيئا بعد شيء، بحسب کمال الفطرة، إذا سلمت عن المعارض، وليس المراد مجرد قبول الفطرة لذلك أكثر من غيره، كما أن كل مولود يولد فإنه يولد على محبة ما يلائم بدنه من الأغذية والأشربة، فيشتهي اللبن الذي يناسبه، وهذا من قوله تعالى: {قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَىٰ كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَىٰ} [طه: ٥٠]، وقوله : ‏{‌‏الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى}‌‏ ‏[‏الأعلى‏:‏ ٢-٣]‌‏، فهو سبحانه خلق الحيوان مهتديا إلى طلب ما ينفعه، ودفع ما يضره، ثم هذا الحب والبغض يحصل فيه شيئا فشيئا بحسب حاجته.»


📖 مدخل إلى نظرية المعرفة | صـ١٢٤| أحمد الكرساوي.

حقّ علينا الدعاء للثابتين في وجه الكيان المحتل، المقاومين له بعدما فقدوا كل شيء وأوذوا بكل شيء وصُبَّت عليهم الأهوال صبّاً، ثم هم فوق ذلك: يصبرون ويثبون ويدافعون عما بقي من الأرض والدين والعرض، مسطرين بذلك أسمى درجات الثبات والإيمان وأعجب صور البطولة والصمود، ولو أنهم طاوعوا العدو لزاد عليهم بغيا واستطالة وظلماً، ولسعى لتغيير الجذور التي أدت إلى نشوء حالات البطولة هذه، حتى يخرج من أبنائهم من يمجد المحتل أو يدافع عنه بعد أن أزيلت فكرة الجهاد والمقاومة من رؤوسهم (وهذه هي الهزيمة حقاً).
فاللهم ثبت عبادك هؤلاء، وقوهم، واربط على قلوبهم، وسدّدهم، واصرف عنهم الشر، وعوضهم خيرا، وفرج كربتهم وكربة أهليهم.

عن عبدالملك بن عمير، قال: لما ثَقُلَ مُعاوية، قال: احشُوا عيني بالإثمِد، وأوسِعوا رأسي دُهنًا، ففعلوا وبرّقوا وجهه بالدهن ثم مُهّد له وأُجلس وسُنِد، ثم قال: لِيدنُ الناس، فليُسلّموا قِيامًا، فيدخل الرجل، ويقول: يقولون: هو لما به، وهو أصحُّ الناس، فلما خرجوا، قال معاوية:

وتَجلُّدي للشّامتين أريهم
أنّي لريبِ الدّهر لا أتضَعضَعُ

وإذا المنيّة أنشَبَت أظفارها
ألفَيتَ كلّ تميمةٍ لا تنفَعُ

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٣/ ١٦٠)

عن أبان بن عثمان: كان معاوية وهو غلامٌ يمشي مع أمه هند، فعثر، فقالت: قُم لا رفعك الله، وأعرابي ينظر، فقال: لِمَ تقولين له؟ فوالله إني لأظنُّه سيسود قومه، قالت: لا رفعه إن لم يَسُد إلا قومه.

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٣/ ١٢١)

أن هذا القرآن هو البرنامج الذي وجب على المسلم أن يعتمده في تبين طريق السير إلى الله، وفي تلقي حقائق الإيمان الدالة على سبيل الرشاد.
ففيه يجد المؤمن المتبصر معالم كل شيء، مما هو في حاجة إليه من أدوات الكشف عن الصراط المستقيم... إنه بوصلة الخروج من حال الحيرة إلى حال اليقين، ومن ظلمات الفتن إلى نور الحق المبين. 

📖 مجالس القرآن| جـ١| صـ١٦١| #فريد_الأنصاري

وإنما يتعرف المؤمن على عظمة القرآن، عندما يتعرف على عظمة المتكلم بالقرآن: الله رب العالمين! إذْ قيمة الكلام إنما هي بقيمة من تكلم به. فإذا أبصرت هذا السر انكشفت لك كنوز القرآن. 

📖 مجالس القرآن | جـ١| صـ١٥٩| #فريد_الأنصاري

الإنسان مهما بلغت منزلته عند الله تعالى فهو لا يستغني عن الأجر، فالنبي ﷺ  -وهو النبي- لم يكن بمستغنٍ عن الأجر بمختلف أبوابه. وقد ورد أن النبيﷺ في طريقه إلى بدر قال: «ما أنتما بأقوىٰ منّي، ولا أنا بأغنى عن الأجر منكما»
فما بال من دونه يشعر بأنه مستغنٍ عن الأجر وكأنه ضمن الجنّة ولا يرىٰ تقصيره!

🎥 #أنوار_السنة_المحمدية | رياض الصالحين⁹| باب الصبر⁴| ش. أحمد السيد.

علّق الذهبي-رحمه الله- علىٰ قول عبدالله بن عمرو بن العاص: «ليتني قبلتُ رخصةَ رسول الله ﷺ».

وكلُّ من لم يَزُمَّ نفسه في تعبُّده وأوراده بالسنة النبوية، يندم ويترهّب ويسوءُ مزاجُه، ويفوته خيرٌ كثيرٌ من متابعة سنّة نبيّه الرؤوف الرحيم بالمؤمنين، الحريص على نفعهم، وما زال ﷺ مُعلّمًا للأمة أفضل الأعمال، وآمرًا بهجر التّبتّل والرهبانية التي لم يُبعث بها، فنهىٰ عن سرد الصوم، ونهى عن الوصال، وعن قيام أكثر الليل إلا في العشر الأخير، إلى غير ذلك من الأوامر..

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٣/ ٨٥)

عن عبدالله بن عمرو، أن أباه قال حين احتُضِرَ: اللهم إنك أمرتَ بأمور، ونهيت عن أمور، تركنا كثيرًا مما أمرت، ورتعنا في كثير مما نهيت، اللهم لا إله إلا أنت.
ثم أخذ بإبهامه، فلم يزل يهلّلُ حتى فاضَ، رضي الله عنه.

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٣/ ٧٥)

روىٰ موسى بن علي، عن أبيه؛ سمع عَمرًا يقول: لا أملُّ ثوبي ما وسعني، ولا أمل زوجتي ما أحسنَت عشرتي، ولا أمل دابتي ما حملتني، إن الملال من سيء الأخلاق.

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٣/ ٥٧)

عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال رسول الله ﷺ: «والَّذي نفسيّ بيده، ليوشكن أنَّ ينزل فيكم ابن مريم حكمًا عدْلًا، فيكسر الصَّليب، ويقتل الخنزير...»

وقال ﷺ: «فينزل عيسى ابن مريم ﷺ فيقول أميرهم: تعال صلِّ لنا، فيقول: لا، أنَّ بعضكم علىٰ بعض أمراء؛ تكرَّمة الله هذه الأمَّة»

المربِّي وهو يتأمَّل كلام المربّي الأوّل رسول اللهﷺ للمتربِّين عن عيسى ابن مريم بطيب نفس وثناء عليه، يتعلّم أهمّ قواعد التّربية: إنّ المتربّين الّذين تعب عليهم، وعلّمهم، وكان معهم، هؤلاء المتربُّون إذا ما ذهبوا لمربّ ثان = عليه أن لا يغضب أو يستاء؛ لأنَّه يصنعهم لله لا لنفسه..

#الاستهداء_بالسنة

أما الإسلام فإنه لما كانت المعرفة التي يدعو إليها معرفة شاملة كانت وسائل تحصيلها متنوعة، فلم يحصر المعرفة في طريق واحد كما ذهب إلى ذلك أتباع المذاهب السابقة، وهي على تنوعها إلا أنها منسجمة متألفة لا تعارض بينها.
يقول ابن تيمية رحمه الله: «فطرق المعارف متنوعة في نفسها، والمعرفة بالله أعظم المعارف، وطرقها أوسع وأعظم من غيرها، فمن حصرها في طريق معین بغیر دلیل يوجب نفي عاما لما سوى تلك الطريق لم يقبل منه، فإن النافي عليه الدليل، كما أن المثبت عنيه الدليل».

وهذه الطرق هي: الحس والعقل والخبر.
يقول ابن تيمية : «فطرق العلم ثلاث: أحدها: الحس الباطن والظاهر ، وهو الذي تعلم به الأمور الموجودة بأعيانها، والثاني: الاعتبار بالنظر والقياس، وإنما يحصل العلم به بعد العلم بالحس، فما أفاده الحس معينة يفيده العقل والقياس كلية مطلقة، فهو لا يفيد بنفسه علم شيء معين، لكن بجعل الخاص عامة، والمعين مطلقا، فإن الكليات إنما تعلم بالعقل، كما أن المعينات إنما تعلم بالإحساس، والثالث : الخبر، والخبر يتناول الكليات والمعينات والشاهد والغائب فهو أعم وأشمل، لكن الحس والعيان أتم أكمل.»

فمن اعترف بهذه المصادر الثلاثة واعتبرها مصادر رئيسية في المعرفة كان أكمل علما من أتباع تلك الفلسفات الذين قصروا طرق المعرفة على طريق واحد منها، يقول ابن تيمية: «أكمل الأمم علما المقرون بالطرق الحسية والعقلية والخبرية، فمن كذب بطريق منها فاته من العلوم بحسب ما كذب به من تلك الطرق؟».


📖 مدخل إلى نظرية المعرفة | صـ١٠٩| أحمد الكرساوي.

شموليّة التّربية النّبويّة تحت بابين عظيمين: باب العلم، وباب العمل.

ففكرة التَّربية بالعلم فقط ثمَّ تؤمِّل بآثار كآثار الصَّحابة لا يصح، فالصَّحابة لم يصلوا لتلك الثّمرات الكبرى لأنّهم تعلّموا عند النّبيّ ﷺ من جهة المعلومات فقط، وإنَّما لأنَّهم قاتلوا معه في بدر، ورأوا بأعينهم آثار الهزيمة في أحد، وحوصروا يوم الخندق وكابدوا الأهوال، وبايعوا تحت الشَّجرة على الموت، كلُّ هذا تحت العمل.

🎥 #خير_القرون 17| ش. أحمد السيد.

ينبغي أن يُخرّج المتربون بنفس المبادئ لكن مع اختلاف سِماتهم ومكوّناتهم الفرديّة الشخصيّة.

🎥 #خير_القرون 17| ش. أحمد السيد.

من جملة ما يقتدىٰ به بسنّة النبي صلىٰ الله عليه وسلّم الاهتمام بمعالم التربية التي أخرجت لنا هذه النماذج، وتتبع أحوال المصطفىٰ في تخريج الصحابة والسير على طريقه، وكما يتم الاقتداء بالنبيﷺ في سننه العملية، ينبغي الاقتداء به في منهجه في التربية وصناعة الحَمَلَة

🎥 #خير_القرون 17| آثار التربية النبوية على الصحابة| ش. أحمد السيد.

فهَل لأنسٍ بانَ من رَجعةٍ؟

- البحتري.

القرآن زاد الدعوة والدعاة، والقرآن منهاج العبادة والحياة، والقرآن صراط الهدى المستقيم الموصل إلى الله، فماذا تلقيتَ يا صاح بقلبك من هداه؟ وماذا قَدَحْتَ من نوره بين يديك؛ لضبط السير ومعرفة الاتجاه؟
فيا طالب الشفاء للنفس، ويا طالب الغذاء للروح، ويا طالب الصلاح للبلاد والعباد = ذلك هو الحق الذي لا حق سواه ﴿فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلاَّ الضَّلاَلُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ﴾

📖 مجالس القرآن | جـ١| صـ١٤٨| #فريد_الأنصاري

فيا نفسي الكسولة الجهولة..
تأدبي بمجلس الدرس! إن للقرآن العظيم لَقَدْراً، وإن لملائكة الرحمن عليكِ لحقًّا. واجعلي على القلب لسان صدقٍ وميزانَ عبادة؛ ألاَّ تَزِلَّ كلمةٌ طائشةٌ عن فَلَكِ القرآن؛ فتنصرفَ عنكِ مَلاَئِكَةُ الذِّكْرِ، ضاربةً بأجنحة النور نحو السماء، وتدعك غارقة في ظلمات القيل والقال!

📖 مجالس القرآن | جـ١| صـ١٥٧| #فريد_الأنصاري

عن قيس: سمعتُ جرير بن عبدالله يقول: ما رآني رسول الله ﷺ إلا تبسّم في وجهي..

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٢/ ٥٣١)

روى صالح بن موسى، عن أبيه، قال: اجتهد الأشعريّ قبل موته اجتهادًا شديدًا، فقيل له: لو أمسكتَ ورفقتَ بنفسك؟ قال: إنّ الخيل إذا أرسِلَت فقاربَت رأس مَجراها، أخرجَت جميعَ ما عندها؛ والذي بقي من أجلي أقل من ذلك.

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٢/ ٣٩٣)

عن أنس، قال: قال رسول الله ﷺ: «يقدم عليكم غدًا قومٌ هم أرقّ قلوبًا للإسلام منكم» فقدم الأشعريون؛ فلما دنوا جعلوا يرتجِزون:
غدًا نلقىٰ الأحبّة. محمّدًا وحِزبَه

فلما أن قدِموا تصافحوا، فكانوا أوّل من أحدثَ المصافحة.

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٢/ ٣٨٤)

يامن تروم منازل في جنات النعيم
و تبتغي رضى ربكِ الكريم الحليم
قد جاء الرسول المصطفىٰ
بوصية من الخليل المجتبىٰ

مضمونها الآتي:

قال رسول الله ﷺ: لقيت إبراهيم ليلة أسري بي فقال: (يا محمد أقرئ أمتك مني السلام، وأخبرهم أن الجنة طيبة التربة، عذبة الماء، وأنها قيعان، وأن غراسها: سبحان الله، والحمد لله ولا إله إلا الله، والله أكبر).

#وصية_محب
طالبات البناء د⁵ 💕

عن أم الدرداء قالت: كان لأبي الدرداء ستون وثلاث مئة خليل في الله، يدعو لهم في الصلاة، فقلت له في ذلك، فقال: إنه ليس رجلٌ يدعو لأخيه في الغيب، إلّا وكّل الله به ملكين يقولان: ولك بالمثل. أفلا أرغبُ أن تدعو لي الملائكة؟

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٢/ ٣٥١)

روي عن أبي الدرداء، قال: لولا ثلاث ما أحببت البقاء: ساعة ظمأ الهواجر، والسجود في الليل، ومجالسةُ أقوام ينتقون جيّد الكلام كما يُنتقى أطايِبُ الثمر.

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٢/ ٣٤٩)

عن عون بن عبدالله: قلت لأم الدرداء: أي عبادة أبي الدرداء كانت أكثر؟ قالت: التفكر والاعتبار.
وعن أبي الدرداء: تفكّر ساعة خيرٌ من قيام ليلة.

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٢/ ٣٤٨)

وعليكم السلام ورحمة الله.
أهلين 😂💕

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
لو أحد يعرف يخبرنا والله يكتب أجره.

عن مصعب بن سعد: أن حفصة رضي الله عنها قالت لأبيها: لو لبست ثوبًا ألين من ثوبك، وأكلت طعامًا أطيب من طعامك، فقد أكثر الله لك من الخير، وفتح عليك الأرض.
فقال: إني سأخاصمك إلى نفسك، أما تذكرين ما كان يلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم من شدة العيش؟ فما زال يذكرها حتى أبكاها..

🎥 #خير_القرون 16| ش. أحمد السيد.

كلما تغيّرت أحوال النّاس ازداد احتياج الأمة إلى العلماء الجامعين بين المعرفة الحقيقية بالشرع والتعظيم له، وبين المعرفة الحقيقية بالواقع.

🎥 #خير_القرون 16| ش. أحمد السيد.

قال أنس بن مالك: غلا الطعام بالمدينة فجعل عمر -رضي الله عنه- يأكل الشعير، فجعل بطنه يصوّت، فضرب بيده على بطنه وقال: والله ما هو إلا ما ترين حتى يوسّع الله على المسلمين.

🎥 #خير_القرون 15| ش. أحمد السيد.

كتب أبو الدّرداء إلى مَسْلمَة بن مُخلّد:
سلامٌ عليك، أمّا بعد، فإنّ العبد إذا عملَ بمعصية الله، أبغضَه الله، فإذا أبغضه الله، بغّضه إلى عباده.

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٢/ ٣٤٥)

قالت أم سليم: وكانَ يقيلُ عندي على نِطعٍ، وكان مِعراقًا ﷺ، فجعلتُ أسلِت العرق في قارورة، فاستيقظ، فقال: «ما تجعلين؟» قلت: أريد أن أدُوفَ بعرَقك طِيبي.

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٢/ ٣٠٨)

كان مسروق إذا حدّث عن عائشة، قال: حدّثتني الصدّيقة بنتُ الصدّيق، حبيبةُ حبيب الله، المبرّأة من فوق سبعِ سماوات فلم أكذبها.

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(١/ ١٨١)

والجهاد في سبيل الله أمره في الشّريعة مُعظَّم جدًّا، وهو من أبجديات الإيمان، واليوم هذه الشريعة العظيمة تم تشويهها -من أعداء الله والغلاة-.
ومن حماية مفهوم الجهاد في سبيل الله أن يخرج إلى النور ولا يُدرّس في الظلام، ويتداوله أهل العلم، ولا تترك شعيرة كهذه في الزوايا وكل من اقترب منها يُتّهم ويصنّف!

🎥 #خير_القرون 14| ذروة سنام الإسلام | ش. أحمد السيد

أبو إسحاق السبيعي، عن عمرو بن غالب: أنّ رجلًا نال من عائشة عند عمار، فقال: اغرُب مقبوحًا، أتُؤذي حبيبةَ رسول الله ﷺ؟

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٢/ ١٧٩)

روى يزيد بن أبي زياد، عن عبدالله بن الحارث، قال: مكثَت فاطمة بعد النبي صلى الله عليه وسلّم سِتّةَ أشهر وهي تذُوب!

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(٢/ ١٢٨)

الصبر يتفاوت ثوابه بقدر المصيبة، وبقدر ما يقع في القلب من تسليم واستسلام، فإذا بردت المصيبة وزالت شدّتها وحرارتها وعاد عقل الإنسان يسهل حينها الصبر، وإنما المحك والفضل قبل ذلك =» عند الصدمة الأولى..

🎥 #أنوار_السنة_المحمدية |رياض الصالحين8| باب الصبر³| ش. أحمد السيد.

الذي يمكن أن يصبر عند الصدمة الأولى ويقاوم هواه هو الذي لديه علم سابق، وإيمان سابق، وتجربة سابقة في مجاهدة النفس وتعوّد على السير في طريق الإيمان والعبودية.

🎥 #أنوار_السنة_المحمدية |رياض الصالحين8| باب الصبر³| ش. أحمد السيد.

إذا كانت سورةُ الفاتحة هي أم القرآن المجيد وخلاصته وروحه فإنَّ ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾ بما تفجَّر من أنوارها وانكشف من أسرارها هي خلاصة الخلاصة! وروح الروح، إنها منطلق الدين، وإنها غاية الدين، وإنها مَدَارُ الدين، وإنها المنهاج العملي الجامع لكل الدين، فلا شيء يبقى خارج فَلَكِهَا من الدين.


📖 مجالس القرآن| جـ١| صـ١٣٨| #فريد_الأنصاري

فَبِنُورِ ﴿إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ﴾
يكشف المؤمن ظلمات النفس، فتحترق في وهجها الرباني العظيم كلُّ الوساوس والدسائس الشيطانية، فلا يبقى برغائبها شيءٌ غيرُ وجهِ الله!

📖 مجالس القرآن| جـ١| صـ١٣٦| #فريد_الأنصاري

أن وظيفة الحياة الدنيا منحصرة في معنى واحد ووحيد: هو الحرث. وأن الآخرة هي موسم الحصاد، ولا بد للحارث أن يحرث، فإما خيرا وإما شرا، وإنما تمحيص ذلك هو يوم الدين!
وموسمُ الحرثِ فَانٍ، فَانٍ، فَان! ويوم الدين بَاقٍ أبداً! فلا شيء يبقى للعبد إلا ما كان للباقي.

📖 مجالس القرآن| جـ١| صـ١٣١| #فريد_الأنصاري

وأمّا حالنا تجَاه إِخواننَا في #جباليا فهو كما قال اِبن مسعُود وهو يصف عجزه فِي الدِّفاع عن رسُول الله -صلى الله عليه وسلّم- عِندما وضع المشركون الجزور على ظهرهِ الشريف، فقال: «وأنَا قَائِم أَنظُر، لَو كَانَت لِي منعة...»

ونحن يا غزَّة..
فاللهم إنّا نشكُو إِليك ضعف قُوّتنا وقلّة حِيلتِنَا وهواننَا علىٰ النّاس...

قال النبي ﷺ لأبي ذَر «يا أبا ذَر، إني أراكَ ضعيفًا، وإني أُحِبُّ لك ما أحِبُّ لنفسي، لا تأَمَّرنّ على اثنين، ولا تولّينَّ مال يتيم»
وهذا محمول على ضعف الرأي؛ فإنه لو ولي مال يتيم لأنفقه كلّه في سبيل الخير، ولترك اليتيم فقيرًا، فقد كان لا يستجيزُ ادّخارَ النقدين. والذي يتأمّرُ على الناس، يريد أن يكون فيه حلمٌ ومداراة، وأبو ذر رضي الله عنه كانت فيه حِدّة، فنصحه النبي ﷺ.

📚 #سير_أعلام_النبلاء | (٢/ ٧٥)

مالك في الموطأ: عن يحيى بن سعيد أن أبا الدرداء كتب إلى سلمان: هلمّ إلىٰ الأرض المقدسة، فكتب إليه: إن الأرضَ لا تُقدِّس أحدًا، وإنما يُقدِّس المرءَ عملُه.

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(١/ ٥٤٩)

عن الحارث بن عميرة، قال: إني لجالس عند معاذ، وهو يموت، وهو يغمىٰ عليه ويفيق، فقال: اخنق خنقك فَوعزّتِك إني لأحبك.
وقال سعيد بن المسيب: قُبضَ معاذ وهو ابن ثلاث أو أربع وثلاثين سنة!

📚 #سير_أعلام_النبلاء |(١/ ٤٦٠)

أثر تربية النبي ﷺ أصحابه على العمل، وإبعاده إياهم عن القيل والقال:

قال مسروق: سألت أُبيًّا عن شيء، فقال: أكان بعدُ؟ قلت: لا. قال: فاحمنا حتى يكونَ، فإذا كان، اجتهدنا لك رأينا.

📚 #سير_أعلام_النبلاء | (١/ ٣٩٨)

‌
اللهُمَّ يا من لا يُهزم جُندك، ولا يُخلَف وعدُك، ولا إلٰه غيرك، كُن لأهل #جباليا عونًا ونصيرًا...

قال معاذ بن جبل:
«إنّ من ورائكم فتنًا يكثر فيها المال، ويفتح فيها القرآن، حتّى يأخذه المؤمن والمنافق، والرجل والمرأة، والصّغير والكبير، والعبد والحر، فيوشك قائلٌ أن يقول: ما للناس لا يتّبعوني وقد قرأت القرآن؟ ما هم بمتّبعي حتى أبتدع لهم غيره.
فإيّاكم وما ابتدع، فإن ما ابتدع ضلالة، وأحذركم زيغة الحكيم، فإن الشيطان قد يقول كلمة الضلالة على لسان الحكيم، وقد يقول المنافق كلمة الحق»

🎥 #خير_القرون 13| ش. أحمد السيد.

‌
وما مات منّا سيّدٌ في فِراشِه
ولا طُلّ منّا حيث كان قتيلُ
تسيلُ علىٰ حدِّ الظُّبات نفوسنا
وليست على غير الظُّبات تسيلُ

- السموأل.
رضي الله عنه، وتقبله شهيدا حميدا..

أسأل الله أن يتقبل عبده يحيى السنوار في الشهداء، وأن يخلفه في رجاله بخير، وأن يحفظ أهل غزة وينصرهم، ويعزّ الإسلام والمسلمين.

ثم هذه وقفات حول الخبر:

١- القتل في سبيل الله شرف عظيم، والشهادة منزلة سامية عالية، حتى أهل الجنة بعد دخولهم الجنة ورؤيتهم النعيم يتمنونها، فهنيئاً لمن يتقبله الله في الشهداء.
وقد حرص أعداء الإسلام على تشويه قضية الشهادة ونزع حبِّها من صدور المسلمين وإلهائهم بالتفاهات والماديات حتى صدق في كثير منهم ما ذكره النبي ﷺ عن أمته في آخر الزمان أن الله يقذف في قلوبهم الوهن الذي هو (حبّ الدنيا وكراهية الموت)،
لكن بقي قليل من أبناء هذه الأمة يتسابقون إلى الشهادة ويؤمنون بقدسيتها، وعلى رأسهم أهلنا في غزّة.
هذا؛ ولن تفلح هذه الأمة مالم تستعدْ حبّ الشهادة ولقاء الله ومالم يُنشَّأ شبابها على هذه المعاني السامية ومالم يكن مشايخها ودعاتها على رأس من يحيي هذه المعاني علماً وعملاً.

٢- مع تتابع الأخبار بالمآسي الواردة من غزة والضربات الصعبة التي يتلقاها أبناؤها: انصدعت قلوب كثير من المؤمنين واشتد خوفهم وقلقهم وربما ساءت ظنونهم.
ولمثل هؤلاء أقول: هل تظنون أن ما ذكره الله القرآن من أحوال ابتلاء المؤمنين (حتى يقول الرسول والذين آمنوا معه متى نصر الله) أن ذلك سهلٌ هيّن أو أنّه اختبار سريع يسهل تجاوزه؟ كلّا والله؛ بل هو اختبار صعب، ولم يقل الرسول والذين آمنوا معه "متى نصر الله" من ابتلاءات عابرة قصيرة الزمن، بل من طول البلاء وشدته وبأسه وفقدان خيوط الأمل إلّا بالله تعالى، فلنفهم ذلك جيداً، ولنقطع الحبل إلا بالله، ولنكن ممن قال الله فيهم: (فما وهنوا لما أصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا)

٣- مع كون شبكات التواصل امتلأت بالحزن والتعزية والرثاء إلا أنها لم تخلُ كذلك من المنافقين الذين اشتغلوا بالشماتة والفرح والتهكم والسخرية، وهم بذلك يجدّدون لنا قصص عبد الله بن أبي بن سلول وجماعته الذين أنزل الله فيهم قرآناً يُتلى إلى يوم الدين، ومن ذلك قوله سبحانه: ﴿إن تمسسكم حسنة تسؤهم وإن تصبكم سيئة يفرحوا بها﴾. فهذا شأنُهم دائماً: يفرحون عند مصائب أهل الإيمان ويستاؤون عند مواقف نصرهم.
وإذا كان الله تعالى قد بيّن أحوالهم في كثير من الآيات مع أن الإسلام عزيز حينها ورسول الله ﷺ قائم بين الناس فكيف الحال الآن؟ فهذا البيان اليوم من الواجبات.

٤- يجب فهم طبيعة المعركة التي يخوضها العدوّ ضدّ هذه الأمّة اليوم وإدراك أبعادها، فهي ليست معركة جزئية، ولا تتعلق بفلسطين وحدها، وليس يخوضها الكيان المحتلّ وحده، كما أنها ليست معركة لإنهاء وجود المقاومة الفلسطينية فحسب، بل هي معركة لتغيير الخارطة وتحقيق الهيمنة الشمولية من الكيان المحتل وحلفائه في المنطقة، لتشكيل صورة جديدة للشرق الأوسط تتربع إسرائيل على عرشه، مع دعم تامّ ومعلن من بعض القوى الغربية عسكريا ومعنويا وماديا؛ انطلاقاً من عقيدة صهيونية يشترك فيها اليهود والإنجيليون لتحقيق نبوءات الكتاب المقدس في فلسطين والمنطقة، فضلاً عن المصالح المادية الأخرى، في ظلّ ولاء تامّ لهم من المنافقين بأموالهم وإعلامهم لنرى بأعيننا الكيد العظيم والمكر الكُبّار وتهديد الإسلام في أصوله ومعاقله وخطوطه الخلفية.
ولذلك فإنّ من الأولويات الكبرى اليوم: تحقيق حالة الوعي تجاه هذه المعركة وعدم الاستهانة بها، فنحن نعيش مرحلةً الحقيقةُ فيها أقرب للخيال.

هذا؛ وإنّنا نؤمن أنّ الله عزّ وجلّ يدبّر الكون، ويريد الخير لهذه الأمة، وأنه سينصر من ينصره،
فلعل كل ما يجري اليوم يفتح الله به أبواب الفتح للأمة غداً، بعد أن تستيقظ وتعمل وتجد وتقدم الآخرة على الدنيا وتوالي أولياءها وتعادي أعداءها.

فقم يا أخي، ولا تهن، ولا تحزن، ولا تنهزم، واستعن بالله؛ فالطريق لا تزال طويلة، و"إنما هذه الحياة الدنيا متاع"، والعاقبة للمتقين.