عربي من زمان

قال سفيان الثوري: إني لأدعو للسلطان وأدعو لأصحاب الأهواء ولكن لا أستطيع أن أذكر إلا ما فيهم.

- مسند ابن الجعد ١٩٠١

قال حمادة أحمد: على قدرِ معرفة المرء باللغة العربية وفنونها من نحو وصرف وأدب وبلاغة وغيرها من الفنون؛ يكون فهمه لكتاب الله ﷻ وسنة النبي ﷺ وكلام أهل العلم.

- الحاجة القصوى إلى التحدث بالفصحى ٥١؃

إن شر ما ابتليت به الثقافة أن يقال إنها لذة ليس إلا، وأن ينسى مع هذا أن اللذة لا تكون إلا باستعداد، وأن الاستعداد لا يتم بغير الصبر والمِراس، وصدق أبو تمام حيث قال:

بَصُرتَ بالرَّاحة الكُبرى فلم تَرَها
تُنال إلاَّ على جِسرٍ مِن التَّعبِ

- ساعات بين الكتب ٥٨٤.

قال الجاحظ: ليس شيء أجمع لخصال النقص من الخمول، لأن تلك الخصال المخالفة لذلك تعطي من النباهة وتقيم من الذكر على قدر المذكور من ذلك، وكما لا تكون الخصال التي تورث الخمول مورثةً للنباهة، فكذلك خصال النباهة في مجانبة الخمول.

- الحيوان ٢/٨٦.

حين يصبح الشعر طريقًا للأخلاق.
#الخميس_المؤنس

الفِهْرِس

قال الليث: الفِهْرِس -بالكسر-: الكتاب الذي تجمَع فيه الكُتب¹، قال الأزهري: ليس بعربي محضٍ ولكنه معرَّب، وقال غيره: هو معرَّبُ فِهْرِسْتْ، وقد اشتقُّوا منه الفعل فقالوا: فَهْرَسَ الكُتب.

- العباب الزاخر
ــــــــــــــــــــــــــــــ
¹ ذُكر أيضًا في: القاموس المحيط، ولسان العرب.
#مفردات

قال المروذي: قيل لأبي عبد الله: هل للورع حاد؟ قال: ما أعرفه إنما لم يحده؛ لأن الورع هو: ترك الشبهة أو المباحات، وذلك أكثر من أن يحصى، فلهذا لم يحده. وقد روي عن النبي ﷺ أنه قال: «لا يبلغ العبد أن يكون من المتقين حتى يدع ما لا بأس به حذرًا لما به البأس».

- كتاب التوكل لأبي يعلى الفراء الحنبلي ٨٠

يروى عن حكيم أنه قال: ألا أنبّئكم ببليد الإحساس، وأجحد النّاس؟ قالوا: أنبئنا. قال: زوجةٌ أخذَتْ قلبَ زوجها حين أحَبَّها، ومالَه حين تزوَّجَها، وإرثَه حين مات، ثم قالت: لم آخذ منه إلّا الهمّ والغم!
#المرأة

‏وإذا مررت بدار عبلةَ فاحكُمِ
هل غادر الشعراء من متردّمِ

أين الديار؟ وأين فارسها الذي
حمل السيوف وقال: يا دار اسلَمِ

لم يبق من تلك الديار وأهلها
إلا حكايـــا في كتابٍ أبكم

تطوي سليمى -من عليها-
دونما ألمٍ وتنسى أنّةَ المتألم

سنكون في ذات الكتاب حكايةً
يومًا وتطوينا سليمى فاعلمِ
‎
- وائل ميّا

وضلال من ضل من الأمة في حق النبي ﷺ في بابَيْن:

الأول: في تحريف سنته، وحمْلها على غير مراده، ولم يكن ضلالهم بتكذيبه، وإنما بتأويل قوله، وتحريف لفظه ومعناه؛ ولهذا جاء في الكتابِ والسنة التحذير مِن هذا الضلال أكثر من التحذير من تكذيبه.

الثاني: الغلو فيه، وإنزاله فوق منزلته التي أعطاه الله إياها؛ فلا تصرف إليه عبادة كاستغاثة واستعانة به؛ ولهذا نجد في السنة التحذير من الغلو فيه والنهي عن إطرائه.

- الخراسانية في شرح عقيدة الرّازيّين ٢٣١

وقال يزيد بن مَيسرة: «البكاء من سبعة أشياء: من الفرح، والحزن، والجزع، والرِّياء، والوجع، والشكر، والبكاء من خشية الله، فذاك الذي تطفئُ الدمعةُ منه مثل أمثال البحور من النار.

- أحوال المصطفى ﷺ.

حسابنا في بينترست:
https://pin.it/7EE2GTEMc
الأساسية:
https://t.me/OldArabic4

قال ابن الأثير: الكهل من الرجال: من زاد على ثلاثين سنة إلى الأربعين، وقيل: من ثلاث وثلاثين إلى تمام الخمسين. وقد اكتهل الرجل وكاهل، إذا بلغ الكهولة فصار كهلًا. وفي كتاب إلى اليمن في أوقات الصلاة: "والعشاء إذا غاب الشفق إلى أن تذهب كواهل الليل" أي: أوائله إلى أوساطه، تشبيهًا لليل بالإبل السائرة التي تتقدم أعناقها وهواديها، ويتبعها أعجازها وتواليها.

- النهاية في غريب الحديث والأثر ٤/٢١٤
#مفردات

أعْنَكَ البابَ وأزْلَجَه وأَقْلَدَه وأَصَدَه وآصَده وأَوْصَدَه وَأَصَّدَه وَأَبْهَمَه ودَسَمَه وَأَرْتَجَه وأَجَافَه كلها في معنى: "أغلقَه".

#لغويات

#مقامات_بديع_الزمان_الهمذاني

كان النضرُ بن الحارث مِن شياطين قريش ومن أشدِّ أعداء الرسول ﷺ الذين جاهروا بعداوته وإيذائه. فكان إذا تلا النبي ﷺ القرآنَ يقول لقريش: ما يأتيكم مُحمَّد إلا بأساطير الأولين. وقد حارب المسلمين في غزوة بدر الكبرىٰ حتىٰ أُسِر، فأمر الرسول ﷺ عليًّا بضرب عُنُقِه.

ويُروىٰ أن قُتيلة بنتَ النضر بعد مقتل أبيها عرضتْ للنبي ﷺ وهو يطوف، فاستوقفته حتىٰ انكشف منكبه، ثم أنشدته قصيدةً، منها:
أَمُحَمَّدٌ وَلَدَتْكَ خيــــــــرُ نَجيبَةٍ
مِن قَومِها والفَحْلُ فَحْـلٌ مُعْرِقُ

ما كان ضَرَّكَ لو مَنَنْتَ، وربَّمــــا
مَنَّ الفتىٰ وهُو المَغِيظُ الْمُحنَقُ

فالنَّضرُ أَقربُ مَــن تَرَكْتَ قرابَةً
وأحقُّهُم إِن كان عِتْــــــقٌ يُعْتَقُ

ويروى أن الرسول ﷺ لما سمع شعرها رَقَّ لها حتىٰ دمعَتْ عيناه، وقال: لو سمعتُ شِعرها هذا قبل قتله لمننتُ عليه!

- الكامل لابن الأثير ٩١/ ٢

قال أبو عبيد القاسم بن سلام: سمعت يزيد بن هارون يحدث بحديث عن الشرقي ابن القطامي، عن مجالد، عن الشعبي أن النبي ﷺ قال: «لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحًا حتى يريه خيرٌ له من أن يمتلئ شعرًا». والذي عندي في هذا الحديث غير هذا القول؛ لأن الذي هجي به النبي ﷺ لو كان شطر بيت لكان كفرًا، فكأنه إذا حمل وجه الحديث على امتلاء القلب منه، أنه قد رخّص في القليل منه، ولكن وجهه عندي أن يمتلئ قلبه من الشعر حتى يغلب عليه، فيشغله عن القرآن، وعن ذكر الله، فيكون الغالب عليه من أي الشعر كان، فأما إذا كان القرآن والعلم الغالب عليه، فليس جوف هذا عندنا ممتلئًا من الشعر.

- غريب الحديث.

قال رسولُ الله ﷺ: «ليس مِنَّا مَنْ خبَّب امرأةً علىٰ زوجها، أو عبدًا على سَيدِه». [صحيح أبو داود ٢١٧٥]

قال ابن القيم: قوله «امرأةً عَلَىٰ زَوجِها» بأن يذكر مساوئ الزوج عند امرأته أو محاسن أجنبي عندها. [الداء والدواء ٥٠١]

#المرأة
#حديث_وشرح

قال سفيان الثوري: إذا رأيت القارئ يلوذ بالسلطان فاعلم أنه لص، فإذا رأيته يلوذ بالأغنياء فاعلم أنه مُراءٍ، إياك أن تُخدَع يقول: ترد مظلمة أو تدفع عن مظلوم، فإن ذلك خدعة إبليس اتخذها فجّار القراء سلَّمًا.

- أخبار الشيوخ للحافظ المروذي ١٨٩

قال ابن تيمية: وأما سائر حماقاتهم -يقصد الشيعة- فكثيرة جدًا؛ مثل كون بعضهم لا يشرب من نهر حفره يزيد مع أن النبي ﷺ والذين معه كانوا يشربون من آبار وأنهار حفرها الكفار، وبعضهم لا يأكل من التوت الشامي -لشدة كرهه للشاميين-. 😂

- منهاج السنة النبوية