28 января 2025 года состоялся Социальный семинар имени А.А. Красикова на тему «Идеологические противостояния в современном мире и антиидентистская революция: кто с кем борется и почему».
Организаторы семинара - Центр проблем социального развития и Центр по изучению проблем религии и общества ИЕ РАН. В качестве докладчиков выступили д.полит.н., зам.директора ИЕ РАН, руководитель Центра по изучению проблем религии и общества ИЕ РАН, профессор РАН Р.Н. Лункин и к.и.н., с.н.с., Институт востоковедения РАН С.Б. Филатов. Модератором в ходе семинара был д.и.н., руководитель Отдела социальных и политических исследований ИЕ РАН В.Я. Швейцер.
Докладчики дали следующие определения двух идеологий. Идентизм – это идеологическое течение, которое объединяет набор мировоззренческих установок, основанных на приверженности какой-либо идентичности как принадлежности индивида к большой общности – национальной, религиозной или этнокультурной, которая определяет его систему традиционных и, как правило, консервативных ценностей и образ жизни. Антиидентизм – это идеологическое течение, которое является главной характеристикой современного «нового либерализма» (не имеет отношения к экономическим неолиберальным теориям), или «либеральной демократии», провозглашающего идентичность препятствием для утверждения справедливости, основанной на диктатуре меньшинств (вокеизме и иных проявлениях), культуры отмены, и преодоления «предрассудков» (традиционных ценностей) и в конечном счете любой идентичности не только в смысле «идентичности большинства», но и как отказ от любой постоянной идентичности.
В ходе семинара было отмечено, что в современном мире произошла мировоззренческая антиидентистская революция, направленная на преодоление идентичности всех типов: семейной, сексуальной, культурной, этнической, государственной. Антиидентистское мировоззрение является результатом переформатирования марксистского учения о классовой борьбе и пролетарской революции. Антиидентисты и противостоящие им идентисты присутствуют в политических партиях и движениях, в религиозных и общественных объединениях, учебных заведениях и масс-медиа в разных странах и регионах мира, обладают различным набором ценностей. Однако если антииндентисты консолидированы, то перспективы идентизма пока неясны.
Как отметил С.Б. Филатов, антиидентизм не отрицает религии, но требует ее подчиненности воле «свободного человека» и сакрализации новых ценностей. В результате принятия большинством ведущих «старых» партий антиидентистской идеологии видную роль в отстаивании идентистской программы стали играть консервативные христианские церкви – евангелисты и православные. Противоречива позиция католической церкви. С одной стороны, она поддерживает мигрантов и осуждает национализм, с другой – остается носителем семейных ценностей и выступает против абортов, эвтаназии, радикального феминизма. В отношении ЛГБТ (движение признано экстремистским и запрещено в РФ) в католической церкви ведутся жаркие споры. Возможно, что во время второго президентского срока Д. Трампа резко возрастёт роль идентистов в общественно-политическом пространстве и на религиозном поле.
Организаторы семинара - Центр проблем социального развития и Центр по изучению проблем религии и общества ИЕ РАН. В качестве докладчиков выступили д.полит.н., зам.директора ИЕ РАН, руководитель Центра по изучению проблем религии и общества ИЕ РАН, профессор РАН Р.Н. Лункин и к.и.н., с.н.с., Институт востоковедения РАН С.Б. Филатов. Модератором в ходе семинара был д.и.н., руководитель Отдела социальных и политических исследований ИЕ РАН В.Я. Швейцер.
Докладчики дали следующие определения двух идеологий. Идентизм – это идеологическое течение, которое объединяет набор мировоззренческих установок, основанных на приверженности какой-либо идентичности как принадлежности индивида к большой общности – национальной, религиозной или этнокультурной, которая определяет его систему традиционных и, как правило, консервативных ценностей и образ жизни. Антиидентизм – это идеологическое течение, которое является главной характеристикой современного «нового либерализма» (не имеет отношения к экономическим неолиберальным теориям), или «либеральной демократии», провозглашающего идентичность препятствием для утверждения справедливости, основанной на диктатуре меньшинств (вокеизме и иных проявлениях), культуры отмены, и преодоления «предрассудков» (традиционных ценностей) и в конечном счете любой идентичности не только в смысле «идентичности большинства», но и как отказ от любой постоянной идентичности.
В ходе семинара было отмечено, что в современном мире произошла мировоззренческая антиидентистская революция, направленная на преодоление идентичности всех типов: семейной, сексуальной, культурной, этнической, государственной. Антиидентистское мировоззрение является результатом переформатирования марксистского учения о классовой борьбе и пролетарской революции. Антиидентисты и противостоящие им идентисты присутствуют в политических партиях и движениях, в религиозных и общественных объединениях, учебных заведениях и масс-медиа в разных странах и регионах мира, обладают различным набором ценностей. Однако если антииндентисты консолидированы, то перспективы идентизма пока неясны.
Как отметил С.Б. Филатов, антиидентизм не отрицает религии, но требует ее подчиненности воле «свободного человека» и сакрализации новых ценностей. В результате принятия большинством ведущих «старых» партий антиидентистской идеологии видную роль в отстаивании идентистской программы стали играть консервативные христианские церкви – евангелисты и православные. Противоречива позиция католической церкви. С одной стороны, она поддерживает мигрантов и осуждает национализм, с другой – остается носителем семейных ценностей и выступает против абортов, эвтаназии, радикального феминизма. В отношении ЛГБТ (движение признано экстремистским и запрещено в РФ) в католической церкви ведутся жаркие споры. Возможно, что во время второго президентского срока Д. Трампа резко возрастёт роль идентистов в общественно-политическом пространстве и на религиозном поле.
