Выдуманный хадис الموضوعات من الأحاديث المرفوعات

ЛОЖНЫЙ ХАДИС О ЧАБРЕЦЕ..

حديث: "مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بحائط من حيطاننا وفيه شجرة نابتة فقالت: خذني يا رسول الله فوالذي بعثك بالحق ما أنزل الله عز وجل من داء إلا وفي منه دواء". يعني الصعتر.


Хадис: " Однажды когда Пророк проходил возле сада, одно из растений выросшее там, обратилось к нему: « Возьми меня, о Посланник Аллаha клянусь тем, кто отправил тебя Пророком, нет ни одной болезни, лекарство от которой не было бы во мне" т.е в чабреце".

Как сказал Хафиз Сахави данное выражение как хадис Пророка салляллаhy 'аляйhи васаллям является ложью.

[Данный ложный хадис некоторые дагестанские имамы берут с книги "Нузхат уль Мажалис" и распространяют среди простолюдин как слова Пророка салляллаhy 'аляйhи васаллям.]

См.

كتاب : الأجوبة المرضية فيما سئل السخاوي عنه من الأحاديث النبوية.
المؤلف: شمس محمد بن عبد الرحمن السخاوي (ت ٩٠٢ هـ).
الكتاب: نزهة المجالس ومنتخب النفائس
المؤلف: عبد الرحمن بن عبد السلام الصفوري (ت ٨٩٤هـ).

Важное напоминание студентам, имамам, ораторам, особенно в эти благословенные дни

Пишет шейх Низар Хаммади:

أثقل ما يقع في مجالس المولد الشريف قراءة الأخبار الموضوعة والواهية التي تساهل البعض في تناقلها.. ومن أولى الإصلاحات الواجبة قراءة الأخبار الثابتة وما يقرب منها والسير المتحققة والشمائل الباهرة والخصائص الثابتة واستذكار نعمة الشريعة الخاتمة.. ويوشك أن يكون هذا أثقل من إزالة الجبال من مكانها عند من رسخت عنده العادة وارتضى التقليد المحض والخوف في التصحيح.

«Самое тяжелое что происходит на собраниях «мавлида» — это пересказ лживых и очень слабых преданий переданных по причине халатности некоторых [ученых] в их передаче. И одним из самых лучших обязательных исправлений является чтение достоверных или близких к достоверности преданий, подлинных рассказов о жизни Пророка ﷺ, его превосходных качествах и особенностях и напоминаний о благе его шариа'та завершающего [остальные законы от Аллаха].
Возможно это будет сложнее чем сдвинуть горы для тех, в ком укоренились [подобные] привычки, тех, кто довольствуется абсолютным, слепым доверием [в передаче] информации и боится проверять достоверность рассказов.

Пишет имам Ибн Хаджар аль-Хайтами

وقد أكثر الناس من الأخبار والآثار الموضوعة، والشديدة الضعف، فيما يتعلق بحمله ومولده ورضاعه وغيرها، ولم يصح فى ذلك إلا أخبار قليلة

Люди чрезмерно много передают выдуманные и очень слабые предания связанные с периодом,когда он был в утробе матери,с его рождением, с периодам кормления его грудью и другими [подобными] периодами, в то время как достоверных преданий на этот счет мало. Одним из этих [достоверных преданий] является то, что его мать, родив его, увидела свет, озаривший дворцы Шама. [Ашрафуль васаиль, стр. 37]

https://t.me/al_Hikam_md

Важное примечание относительно ложных и приемлемых преданий касательно рождения Пророка ﷺ, общего метода оценки сиры.

@al_Hikam_md

Пишет Алляма ибн Хаджар аль-Хайтами:

«Люди чрезмерствуют в передаче выдуманных и крайне слабых преданий о периоде нахождения Посланника Аллахаﷺ в утробе, его рождении, кормлении его грудью и т.д. И в этой тематике лишь только малая часть преданий достоверна, как например то, что мать Посланника Аллахаﷺ при егоﷺ рождении увидела свет, который освещал дворцы Шама. Территория Шама же была почтена этим, поскольку она – после двух святынь является – самой лучшей частью Земли, как это передано в достоверном хадисе…

📖 Ашрафуль Васаиль 1/78

[ПОРА ОСТАВИТЬ СЛЕДОВАНИЕ БЕЗОСНОВАТЕЛЬНОМУ]

В какой бы книге, какого бы имама ни был упомянут хадис, безосновательность или чрезмерная слабость которого доказана признанными хафизами и учеными, ЗА ЭТИМ ХАДИСОМ СЛЕДОВАТЬ НЕЛЬЗЯ. Такие хадисы, хоть и не много, но есть в Сунану Абидавуд, у Тирмизи, у Насаи, Ибнмаджа, даже у самого имама Ахмада в Муснаде. А в книгах проповедей их значительно больше. Когда вам приводят слова признанных хафизов, (таких как Ибнухаджар, Суюти, Мула Али кари и тд), о безосновательности того или иного хадиса, зачем артачиться с этими имамами? Они же признанные имамы этого направления. Чем вызвана такая чрезмерная любовь к безосновательным хадисам и в то же время такое явное пренебрежение словами таких имамов?
Если какой-то большой ученый, случайно расскажет в своей книге безосновательный хадис, и если я, ССЫЛАЯСЬ на признанного ученного (например Суюти), скажу, что этому хадису нет основания, то это НЕ ЗНАЧИТ, что я оскорбил того большого ученого или, что я больше знаю, чем тот ученый или прочие невежественные возмущения, к которым прибегают даже обладатели знаний (мутааллимы). Напротив, я уважил того ученого тем, что удержал людей от следования той ошибке, которая случайно попала в его книгу. Если бы в мою книгу попала ошибка, я не хотел бы, что бы за ней следовали люди. И если кто-то будет их удерживать от этого, я был бы этому рад. Неужели те ученые не будут рады? Их чистосердечие (ихляс) разве не больше моего?
ДОРОГИЕ ДРУЗЬЯ! ХВАТИТ УЖЕ СЛЕДОВАТЬ ЗА БЕЗОСНОВАТЕЛЬНЫМИ ХАДИСАМИ. Приведите любой такой хадис, и я вам приведу огромную кучу достоверных хадисов, за которыми вы в этой области не следуете. Например, будет некий безосновательный хадис про какой-то зикр вечером. Вы скажете, это ведь зикр, пусть будет, что в этом плохого? Отвечаю:
1. Согласен. Как зикр можно это читать, но относить именно этот зикр к Пророку صلى الله عليه وسلم придавая этому зикру обособленность в исламе - запрещено.
2. Есть куча достоверных азкаров, которых явно рекомедавал Пророк صلى الله عليه وسلم читать вечером. Почему бы не читать это достоверное? Почему надо следовать именно сомнительному или тому, что имамы назвали клеветой на Пророка صلى الله عليه وسلم?!
И последнее… Есть популярная манипуляция у такого вида «влюбленных» - обзывать в вахабизме тех, кто говорит об этом, мол, вахабиты говорили тоже самое. Ну если приводить слова Суюти - это вахабизм, то пусть и я тоже им буду 😀. Вахабиты не только призывали оставлять ложные хадисы. Они еще и призывали оставлять НЕУГОДНЫЕ ИХ УБЕЖДЕНИЯМ И ИХ ШЕЙХАМ хадисы. А это огромная разница. Ну вот зачем мне или имаму Суюти, на которого я ссылаюсь обязательно доказывать вам, что некий хадис о неком дуа - ложный?! Это же абсурд! Пусть Аллах даст понимание! Амин!
P.s. Покажи мне что-то, что ты обосновываешь ложным хадисом, и если это не будет заблуждением, я обосную тебе это достоверными доводами. То есть, НИКАКОЙ НУЖДЫ В ЛОЖНЫХ ХАДИСАХ НЕТ!

https://vk.com/video774077671_456239022

Для мутааллимов… Дело не в том, что бы отмазать один или несколько нужных нам хадисов, взятых из книг проповедей или еще откуда либо. Дело в том, что в игнорировании правил хадисоведения есть РАЗРУШЕНИЕ РЕЛИГИИ С ЕЕ ОСНОВ.
О люди! Игнорируя правила хадисоведения или выступая против них ВЫ ПРЯМЫМ ОБРАЗОМ РАЗРУШАЕТЕ СВОЮ РЕЛИГИЮ С ЕЕ ОСНОВ!

Некоторые вещи лучше оставлять на арабском…

Хадис: “Нет ни одного пророка, который стал бы им, раньше сорока лет”.

حديث: "مَا مِنْ نَبيٍّ نُبِّئَ إِلَاّ بَعْدَ الأَرْبَعِينَ".

قال ابن الجوزي: موضوع.

Сказал Хафиз Суюти: Ибн Джаузи сказал, что этот хадис вымышленный.


Ист.:
الكتاب: الدرر المنتثرة في الأحاديث المشتهرة
المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي

Хадис: “Всё, что Аллаh вложил в мое сердце, я вложил в сердце Абу Бакра”.

حديث: "مَا صبّ الله فِي صَدْرِي شَيْئا إِلَّا صببته فِي صدر أبي بكر".
فَأجَاب بقوله: هَذِه الْأَحَادِيث كلهَا كذب مَوْضُوعَة لَا يحمل رِوَايَة شَيْء مِنْهَا إِلَّا لبَيَان أَنَّهَا كذب مفترى على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم كَمَا أَفَادَ ذَلِك الْحَافِظ السُّيُوطِيّ شكر الله سَعْيه

Шейх уль Ислам Ибн Хаджар аль Хайтами сказал: "Этот хадис является ложный, выдуманный, не разрешается передавать этот хадис кроме как разъяснив, что это ложь, клевета на Пророка салляллаhу'алайhи ва саллям, как это разъяснил хафиз Суюти".

Аргументация:
1. وَقد تركت أَحَادِيث كَثِيرَة يروونها فِي فضل أبي بكر، فَمِنْهَا صَحِيح الْمَعْنى لكنه لَا يثبت مَنْقُولًا، وَمِنْهَا مَا لَيْسَ بشئ وَمَا أَزَال أسمع الْعَوام يَقُولُونَ عَن رَسُول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " مَا صب الله فِي صَدْرِي شَيْئا إِلَّا وصببته فِي صدر أبي بكر… فِي أَشْيَاء مَا رَأينَا
لَهَا أثرا فِي الصَّحِيح وَلَا فِي الْمَوْضُوع وَلَا فَائِدَة فِي الإطالة بِمثل هَذِه الاشياء.
الموضوعات لابن الجوزي (تـ ٥٩٧ ه)

2. يعرف وَضعه ببديهة الْعُقُول.
المغني عن الحفظ والكتاب للوراني (ت٦٢٢ ه)

3. موضوع.
الخلاصة في معرفة الحديث للطيبي (ت٧٤٣ ه)

4. موضوع.
المنار المنيف لابن القيم (ت٧٥١ ه)

5. موضوع.
رسالة في بيان ما لم يثبت فيه حديث صحيح للفيروزآبادي (ت ٨١٧ ه)

6. قال السيوطي في حكمه على بعض الأحاديث التي سئل عنها: وَمَا عَدَا ذَلِكَ مِنَ الْأَحَادِيثِ الْمَسْؤُولِ عَنْهَا [ومنها حديث "ما صب الله"] فَمَقْطُوعٌ بِبُطْلَانِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ.
الدرة التاجية على الأسئلة الناجية، الحاوي للفتاوي للسيوطي (ت ٩١١ ه)

7. قال ابن حجر الهيتمي: هَذِه الْأَحَادِيث كلهَا [وذكر منها حديث "ما صب الله"] كذب مَوْضُوعَة، لَا يحمل رِوَايَة شَيْء مِنْهَا إِلَّا لبَيَان أَنَّهَا كذب مفترى على النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم، كَمَا أَفَادَ ذَلِك الْحَافِظ السُّيُوطِيّ شكر الله سَعْيه.
الفتاوى الحديثية لابن حجر الهيتمي (ت ٩٧٤ ه)

8. فِي الْخُلَاصَة «مَا صَبَّ اللَّهُ فِي صَدْرِي شَيْئًا إِلا وَصَبَبْتُهُ فِي صَدْرِ أبي بكر» مَوْضُوع.
تذكرة الموضوعات للفتني (ت ٩٨٦ ه).

9. وَمِمَّا وَضَعَهُ جَهَلَةُ الْمُنْتَسِبِينَ إِلَى السُّنَّةِ فِي فَضْلِ الصَّدِيق… فذكره.
الأسرار المرفوعة لملا علي القاري (ت ١٠١٤ ه)

10. موضوع.
كشف الخفا للعجلوني (ت١١٦٢ ه)

Имам Малик, да будет доволен им Аллаh, говорил:

إن هذا العلم هو لحمك ودمك وعنه تسأل يوم القيامه فانظر عمن تأخذه.

رواه الخطيب في الكفاية ٢١.

«Поистине, эти знания - твоя кровь и плоть, за которые ты будешь спрошен в День Суда. Так смотри же, у кого ты берёшь эти знания!»

(ист.: Передал хафиз аль-Хатиб в “аль-Кифая” 21)

Поэтому посчитали необходимым рассказать краткую биографию автора канала:

Зовут Ибрахим, 31 год. Родом из Дагестана. Женат и двое детей.
По фикху Шафиит. Изучал этот мазхаб и его усуль, получал базовые знания в Дагестане у шейха Ахмада Годобери, шейха Хабиб Джаруллаhа и др.

А дальше за пределами Дагестана учился у шейха Мужира аль-Хатыба, шейха Халида ибн Абдул-Азиза, шейха Салим Мусы, шейха Мустафа аль-Буга.

Проработал имамом одной из Джума мечетей Хасавюрта 7 лет.

В данный момент тоже приобретаю знания у некоторых шейхов...


﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏
P.S.: Тут ещё несколько админов, которые также обучаются у признанных мировых учёных, кто в Мекке, кто в Турции. Но они лишь следят за работой автора.

Вполне весомый процент выдуманных хадисов, распространённых в разных книгах, известных как книги проповедей, передаются как достоверные именно у шиитов.
Это странно, но факт, к сожалению...

Хадис: “Этот мир – один час. Так используйте его в подчинении (покорности)”.

حديث: "الدنيا ساعة ، فاجعلها طاعة".

لا أصل لمبناه؛ لكن يصح معناه من قوله تعالى: { كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ مَا يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِّن نَّهَارٍ ۚ }

Сказал Мулла Али аль-Кари:
«Нет основы для этого выражения как хадис, хотя смысл правильный…».

Ист. разбора:
الكتاب: الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة
[الملا على القاري]

﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏﹏
Хадис взят от шиитов, скрин с шиитской библиотеки прилагается.

Кто обрадует верующего...

حَدِيثُ:"مَنْ سَرَّ أَخَاهُ الْمُؤْمِنَ فَقَدْ سَرَّ اللَّهَ".
ذَكَرَهُ فِي الْإِحْيَاءِ وَقَالَ الْعِرَاقِيُّ رَوَى ابْنُ حِبَّانَ وَالْعُقَيْلِيُّ فِي الضُّعَفَاءِ مِنْ حَدِيثِ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِي اللَّهُ عَنْهُ بِلْفَظِ مَنْ سَرَّ مُؤْمِنًا فَإِنَّمَا سَرَّ اللَّهَ وَقَالَ الْعُقَيْلِيُّ بَاطِلٌ لَا أَصْلَ لَهُ.

وَفِي الذَّيْلِ حَدِيث: "مَنْ سَرَّ مُؤْمِنًا فَإِنَّمَا يَسُرُّ اللَّهَ وَمَنْ عَظَّمَ مُؤْمِنًا فَإِنَّمَا يُعَظِّمُ اللَّهَ وَمَنْ أَكْرَمَ مُؤْمِنًا فَإِنَّمَا يُكْرِمُ اللَّهَ".

هُوَ كَذِبٌ بَيِّنٌ.

Хадис: “Кто обрадует верующего, все равно, что обрадует Аллаhа. Кто окажет уважение верующему, все равно, что окажет уважение Аллаhу. Кто поможет верующему, все равно, что поможет Аллаhу”.

Имам Суюти в книге "Зайль" сказал: Это очевидная ложь. Также сказали Хафиз Заhaби, 'Укайли и др.


Ист.:
الكتاب: الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة
[الملا على القاري]

Хадис: “Музыка - мелодия прелюбодеяния”.

حديث: "الْغِنَاءُ رُقْيَةُ الزِّنَا".


قَالَ النَّوَوِيُّ فِي شَرْحِ مُسْلِمٍ هُوَ مِنْ أَمْثَالِهِمُ الْمَشْهُورَةِ انْتَهَى وَعَزَاهُ الْغَزَالِيُّ لِلْفُضَيْلِ بْنِ عِيَاضٍ

Данное выражение нельзя относить к Пророку салляллаhу 'алайhи ва саллям.
Хафиз Суюти и Имам Газали сказали, что эти слова принадлежат Фудейлу ибн 'Ияду.


Ист.:
الكتاب: الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة
[الملا على القاري].
الكتاب: حقيقه السنة والبدعة = الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع
المؤلف: عبد الرحمن بن أبي بكر، جلال الدين السيوطي.

Ложный хадис про невероятные вознаграждения за таравих намазы...

ومن ذلك تعلم حرمة قراءة نزهة المجالس ونحوها مما اختلط الباطل فيه بغيره حيث لا مميز لأن الإمام الشيخ برهان الدين محدث دمشق شنع على قارئها خصوصا فى مجامع الناس

Хадис: "Али бин Абу Талиб передает: Однажды я спросил у Пророка салляллаhу 'алайhи  ва саллям о достоинстве молитвы Таравих. Пророк салляллаhу 'алайhи ва саллям ответил:

"Кто совершит намаз таравих в 1-ю ночь, тот очистится от грехов, подобно новорожденному.
Если совершит и во 2-ю ночь, то Аллаh простит грехи ему и его родителям, если они мусульмане.
Если и в 3-ю ночь — призовет ангел под Аршем:"Ты возобновляй свои деяния, Аллаh  простил все твои ранее совершенные грехи!".
Если и в 4-ю ночь — ему будет награда, равная вознаграждению человека, который прочитал Таврат, Инжиль, Забур и Къуръан.
Если и в 5-ю ночь — Аллаh воздаст ему награду, равную совершению молитвы в Масжидуль Хараме в Мекке, в Масжидуль Набави в Медине и в Масжидуль Акъса в Иерусалиме.
Если и в 6-ю ночь — Аллаh воздаст ему награду, равную совершению Тавафа в Байтуль Маъмуре. (Над Каабой на небесах находится невидимый дом из нура, где постоянно совершают таваф ангелы). И каждый камешек Байтуль Маъмура и даже глина попросит у Аллаhа о прощении грехов этого человека.
Если и в 7-ю ночь - он подобен человеку,  который помогал пророку Мусе, когда тот  выступил против Фиравна и Хамана.
Если и в 8-ю ночь — Всевышний Аллаh воздаст ему то, что дал пророку Ибрахиму.
Если и в 9-ю ночь - ему зачтется поклонение, подобное поклонению пророка Аллаhа.
Если и в 10-ю ночь — Аллаh даст ему все благое этого и Того мира.
Кто совершит молитву и в 11-ю ночь — покинет этот мир, подобно ребенку, покидающему утробу матери (безгрешным).
Если и в 12-ю ночь — он встанет в Судный день с сияющим, подобно полной луне, лицом.
Если и в 13-ю ночь — он будет находиться в безопасности ото всех бед Судного дня.
Если и в 14-ю ночь — ангелы будут  свидетельствовать, что этот человек совершал намазы-таравих, и в Судный день он будет избавлен Аллаhом  от допроса.
Если и в 15-ю ночь — его будут благословлять ангелы, в том числе  носители Арша и Курса.   
Если и в 16-ю ночь — Аллаh  убережет его от Ада и одарит его Раем.
Если и в 17-ю ночь — Аллаh  воздаст ему вознаграждение, подобное вознаграждению пророкам.
Если и в 18-ю ночь — Ангел воззовет: "О раб Аллаhа! Поистине Аллаh  доволен тобой и твоими родителями".
Если и в 19-ю ночь — Аллаh  поднимет его степень в Раю Фирдавс.
Если и в 20-ю ночь — Аллаh воздаст ему награду шахидов и праведников.
Если и в 21-ю ночь — возведет Аллаh ему в Раю дом из нура.
Если и в 22-ю ночь — этот человек будет в безопасности от печали и тревог Судного дня.
Если и в 2З-ю ночь — Аллаh возведет ему город в Раю.
Если и в 24-ю ночь — 24 дуа этого человека будут приняты.
Если и в 25-ю ночь — Аллаh освободит его от могильных мук.
Если и в 26-ю ночь — Аллаh  возвысит его, добавив ему вознаграждение за 40 лет поклонения.
Если и в 27-ю ночь — он молниеносно пройдет через мост Сират.
Если и в 28-ю ночь — Аллаh  возвысит его на 1000 степеней в Раю.
Если и в 29-ю ночь — Аллаh  воздаст ему вознаграждение  1000 принятых хаджей.
Если и в 30-ю ночь — Аллаh скажет: "О Мой раб! Вкуси плоды Рая, купайся в воде Саль-Сабиля, испей из райской реки Кавсар. Я - твой Господь, ты - Мой раб”.


Шафиитский ученый из семейства Пророка салляллаhу'алайhи ва саллям, умерший 1080 году по хиджре, имам Аляви ибн Ахмад ас-Саккаф сказал:
"Из этого ты узнал о запретности читать "Нузхатуль маджалис" и подобные ей [книги], в которых смешано ложное с другими [достоверными] в таком [виде], что не различено [между ложными и достоверными хадисами]. Потому имам, шейх Бурхануддин, мухаддис Дамаска, поносил того, кто её читал, особенно на собраниях людей".


Ист.:
الفوائد المكية فيما يحتاجه طلبة الشافعية
تأليف : السيد العلامة علوي بن أحمد بن عبدالرحمن السقاف رحمه الله تعالى
درة الناصحين في الوعظ والإرشاد. المؤلف. عثمان بن حسن بن أحمد الشاكر الخوبري.