📚 تأصيل التوحيد 📚

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

Live stream scheduled for Oct 20 at 18:50

المسألة الثانية والستون

*⛔️ [ إطلاق الـوهـابـية أو الـجـامية هي ألـقـاب و تـشـفـيـات يـلـقـيـهـا أهـل الـبـاطـل ، و لا تـضـر أهـل الـحـق ] ☝️*


*🎙 للشيخ العلامة صالح الفوزان - حفظه الله - :*

*《 أحسن الله إليكم هذا سائل يقول : لقد دأب أهل البدع بتشويه صورة ، أهل السنة والجماعة قديمًا وحديثًا ، بألقاب تنفيرية ، كالمجسمة ، والحشوية ، والمشبهة ، واليوم : يلقبونهم ، بالوهابية ، والجامية ، فما هو موقف ، طالب العلم من هذه الألقاب ، وإيضاح حقيقتها لدى الناس ؟ 》.*


*الجَـــ ✍🏾 ـــوَابُ :*


*《 أولاً عليه أن يُـبَـيَّن، ربما بعضهم مخدوع ولا يدري يسمع هذه الأشياء ، ولا يدري عن الحقيقة ، فـيُـبَـيَّن أن ، هذه الأسماء وهذه الألقاب لا حقيقة لها ، وأنها كيد من الأعداء ، نبين لهم ، ما هي الوهابية ، أو ما هي الجامية ؟ كما يقولون يُـبَـيَّن لهم ، أو يَطلب منهم يقول لهم : أنتم تعيبون الوهابية ، بينوا لي مذهب ، الوهابية التي تنقمون عليهم ؟ فلن يجدوا وجهًا بإذن الله شيئًا ، وسيندحرون بينوا لي الجامية ما هي ، وما مذهبها حتى أتجنبها ؟ لن يستطيعوا شيئًا ، وإنما هي ألقاب وتشفِّيات فقط ، فالواجب ترك هذه الأمور ، والحذر منها ، وعدم الدخول فيها ، ولا يضر أهل السنة والجماعة أن يقال فيهم حشوية ، مجسمة ، إلى آخره ما داموا على الحق ، فلن يضرهم ذلك 》.*

*📓 |[ المصــ ⇩☟⇩ ــدر ]|*

*[http://ar.alnahj.net/audio/download/488/fo-207.mp3]*


*❖════◎❖◎════❖*

Live stream finished (1 hour)

Live stream started

Live stream scheduled for Oct 13 at 19:00

✍️ سنبدأ الدرس بإذن الله في تمام الساعة العاشرة مساءا بتوقيت القاهرة

📌هذه أُرجوزةٌ للشيخ محمد بن سعيد المدني الحنفي الأثري
(1114 - 1194 هـ = 1702 - 1780 م)ـ
تُبيِّنُ أنَّ الأصلَ في الاتِّباعِ الدَّليلُ لا قولُ الإمامِ.

⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️⤵️

وَقَوْلُ أَعْلَامِ الهُدَى لَا يُعْمَلُ = بِقَوْلِنَا بِدُونِ نَصٍّ يُقْبَلُ

فِيهِ دَلِيلُ الأَخْذِ بِالحَدِيثِ = وَذَاكَ فِي القَدِيمِ وَالحَدِيثِ

قَالَ ( أَبُو حَنِيفَةَ ) الإِمَامُ = لَا يَنْبَغِي لِمَنْ لَهُ إِسْلَامُ

أَخْذًا بِأَقْوَالِيَ حَتَّى تُعْرَضَا = عَلَى الحَدِيثِ وَالكِتَابِ المُرْتَضَى

وَ ( مَالِكٌ ) إِمَامُ دَارِ الهِجْرَةِ = قَالَ وَقَدْ أَشَارَ نَحْوَ الـحُجْرَةِ

كُلُّ كَلَامٍ مِنْهُ ذُو قَبُولِ = وَمِنْهُ مَرْدُودٌ سِوَى الرَّسُولِ

وَ ( الشَّافِعِيُّ ) قَالَ إِنْ رَأَيْتُمُ = قَوْلِي مُخَالِفًا لِمَا رَوَيْتُمُ

مِنَ الحَدِيثِ فَاضْرِبُوا الجِدَارَا = بِقَوْلِيَ المُخَالِفِ الأَخْبَارَا

وَ ( أَحْمَدٌ ) قَالَ لَهُمْ لَا تَكْتُبُوا = مَا قُلْتُهُ بَلْ أَصْلُ ذَاكَ فَاطْـلُبُوا

فَاسْمَعْ مَقَالاَتِ الهُدَاة الأَرْبَعَهْ = وَاعْمَلْ بِهَا فَإِنَّ فِيهَا مَنْفَعَهْ

لِقَمْعِهَا لِكُلِّ ذِي تَعَصُّبِ = وَالمُنْصِفُونِ يَكْتَفُونَ بِالنَّبِيْ

وَقَالَ بَعضٌ لَوْ أَتَتْنِي مِئَةُ = مِنَ الأَحادِيثِ رَواهَا الثِّقَةُ

وَجاءَني قَولٌ عَنِ الإِمَامِ = قَدَّمْتُهُ يَا قُبْحَ ذَا الكَلامِ

مَن اسْتَخَفَّ عَامِدًا بِنَصِّ مَا = عَنِ النَّبِي جَا كَفَّرَتْهُ الْعُلَمَا

فَلْيَحْذَرِ المَغْرُورُ بِالتَّعَصُّبِ = مِنْ فِتْنَةٍ بِرَدِّهِ قَوْلَ النَّبِي

إِنْ قِيلَ بِالْعَجْزِ مَعَ المُخَالَفَهْ = قالَ النَّبِيُّ لا تَزَالُ طَائِفَهْ

أَوْ قِيلَ بِالْعَجْزِ عَنِ التَّحْدِيثِ = فَعَصْرُنَا أَكْثَرَ لِلْحَدِيثِ

كَمْ تَرَكَ الأَوَّلُ للأَخِيرِ = وَذاكَ فَضْلُ الواسِعِ القَدِيرِ

واعْجَبْ لِمَا قَالُوا مِنَ التَّعَصُّبِ = أنَّ المَسِيحَ حَنَفِيُّ المَذْهَبِ

دِينَكَ لا تُقَلِّدِ الرِّجالَا = حتَّى تَرَى أَوْلاهُمَا مَقَالا

🗒 أبيات #لابن_القيم فيها ذم التعصب والتقليد:

- قَالُوا لَهُ خَالَفْتَ أقوَالَ الشُّيُوخِ وَلَمْ يُبَالُوا الخُلْفَ لِلقرآنِ

- خَالَفْتُ أَقْوَالَ الشُّيوخِ فَأَنْتُمُ خَالَفْتُمُ مَنْ جَاءَ بِالقُرْآنِ

- خَالَفْتُمُ قَوْلَ الرَّسُولِ وإنَّمَا خَالَفْتُ مِنْ جَرَّاهُ قَوْلَ فُلَان

- يَا حَبَّذَا ذَاكَ الخِلَافُ فَإنَّهُ عَيْنُ الوِفَاقِ لِطَاعَةِ الرَّحْمنِ

- أَوَ مَا عَلِمْتَ بِأنَّ أعْدَاءَ الرَّسولِ عَلَيْهِ عَابُوا الخُلْفَ بالبُهْتَانِ

- لِشُيُوخِهِمْ وَلِمَا عَلَيْهِ قَدْ مَضَى أسْلَافُهُمْ فِي سَالِفِ الأزْمَانِ

- مَا العَيْبُ إلَّا فِي خِلَافِ النَّصِّ لَا رَأيِ الرِّجَالِ وَفِكْرَةِ الأذْهَانِ

- أَنْتُمْ تَعِيبُونَا بِهَذَا وَهْوَ مِنْ تَوْفِيقِنَا وَالفَضْلُ لِلْمنَّانِ

📚نونية ابن القيم الكافية الشافية - ط عطاءات العلم المتن/‏٢٣٥ — ابن القيم (ت ٧٥١)

💥التعصُّب المذموم سبب شتات الأمة وتمزق وحدتها..

✍️قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله :

ﻭﻣﻦ ﺗﻌﺼﺐ ﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﺩﻭﻥ اﻟﺒﺎﻗﻴﻦ ﻓﻬﻮ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﻣﻦ ﺗﻌﺼﺐ ﻟﻮاﺣﺪ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻣﻦ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﺩﻭﻥ اﻟﺒﺎﻗﻴﻦ . ﻛﺎﻟﺮاﻓﻀﻲ اﻟﺬﻱ ﻳﺘﻌﺼﺐ ﻟﻌﻠﻲ ﺩﻭﻥ اﻟﺨﻠﻔﺎء اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻭﺟﻤﻬﻮﺭ اﻟﺼﺤﺎﺑﺔ ﻭﻛﺎﻟﺨﺎﺭﺟﻲ اﻟﺬﻱ ﻳﻘﺪﺡ ﻓﻲ ﻋﺜﻤﺎﻥ ﻭﻋﻠﻲ ﺭﺿﻲ اﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ . ﻓﻬﺬﻩ ﻃﺮﻕ ﺃﻫﻞ اﻟﺒﺪﻉ ﻭاﻷﻫﻮاء اﻟﺬﻳﻦ ﺛﺒﺖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺏ ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﻭاﻹﺟﻤﺎﻉ ﺃﻧﻬﻢ ﻣﺬﻣﻮﻣﻮﻥ ﺧﺎﺭﺟﻮﻥ ﻋﻦ اﻟﺸﺮﻳﻌﺔ ﻭاﻟﻤﻨﻬﺎﺝ اﻟﺬﻱ ﺑﻌﺚ اﻟﻠﻪ ﺑﻪ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ . ﻓﻤﻦ ﺗﻌﺼﺐ ﻟﻮاﺣﺪ ﻣﻦ اﻷﺋﻤﺔ ﺑﻌﻴﻨﻪ ﻓﻔﻴﻪ ﺷﺒﻪ ﻣﻦ ﻫﺆﻻء ﺳﻮاء ﺗﻌﺼﺐ ﻟﻤﺎﻟﻚ ﺃﻭ اﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺃﻭ ﺃﺑﻲ ﺣﻨﻴﻔﺔ ﺃﻭ ﺃﺣﻤﺪ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﻢ .

مجموع الفتاوى (٢٥٢/٢٢)


✍️قال الشيخ محمد أمان الجامي - رحمه الله - :

« إن ما تعيشه أمتنا اليوم من هذا التشتت الذي لم يسبق له مثيل، ومن التخاذل أمام أعدائهم، والهزائم المتلاحقة، والعجز عن إيجاد وحدة إسلامية، تجمع شتات هذه الأمة، كل ذلك من شؤم التعصب المذموم الممزق للأمة، والله المستعان » .