اقتباسات

قال رجلٌ للأحنف: أخبرني الثقةُ عنك بسوء، فقال الأحنف: الثقة لا يَنُمّ.

الأجوبة المسكتة

تعلَّقَ فقيرٌ بلجام عبد الملك بن مروان، فقال له: ويلك ما أجرأك، فقال: الجوع شجاع.

الأجوبة المسكتة 247

بات فرضًا اليوم على كل عاقل يريد العثور على معنى لسعيه المعرفي في هذه الحياة أن يُحِكم إدارة مصادره المعرفية، ثم يرتبها وفق أولوية تمكّنه من فهم أعمق للحياة وضبط أنفع لأعماله فيها. أما هذا الانسياق وراء كل شكل من أشكال المعرفة، والاستجابة الآنية الفورية لكل معلومة = فإرهاق وهلاك.

- عبد الله الشهري

«لكي تتجنب النقد، لا تعمل شيئا، ولا تقل شيئا، ولا تكن شيئا»

ألبرت هوبارت

لم أكن مهتماً باللغة العِبرية قديماً، وحين اضُطرِرتُ مؤخراً لسماع بعض التقارير المترجمة بتلك اللغة؛ هَالتني بشاعة وقعها على الأذن، وأثرها المُظلم في النفس، وشدة تلويثها للروح.. هي لغة مُظلِمَةٌ مُجافيةٌ للذوق والحِسِّ الإنساني عموماً.. وإذا صَحَّ أنَّ للغاتِ تأثيراً على دوام حضارةٍ أو دولةٍ مَا؛ فهذه اللغة مِن علامات زوال إسرائيل..
إنَّ لغةً تُشبه صوتَ كائنٍ يَقِيء أو يَستَقِيء لا يُمكنُ أنْ تَدوم لأهلها دولة!!
- علي فريد

قال جبريل عليه السلام لهاجر ﷺ حين تركها إبراهيم ﷺ في مكة مع رضيعها ﷺ : لا تخافوا الضَّيْعَةَ، فَإِنَّ هاهُنا بَيتَ اللَّهِ يَبنِي هذا الغُلامُ وَأبُوهُ، وإنَّ اللهَ لا يُضِيعُ أهلَهُ.

قال ابن تيمية رحمه الله:

فاليهود كانوا يبغضون أنبياءهم
فكيف ببغضهم للمؤمنين!

📚 دقائق التفسير ٦٦/٢.

اقتباسات pinned «دخل بعض العلماء مقبرة فقال: لا إله إلا الله، ما فيهم أحدٌ إلا وله حوائج ما قضاها، يقول: سأفعل. ابن الجوزي، كتاب حفظ العمر»

ما يعتد به اليوم بالنسبة للحكومة العالمية ليس ظهورها للوجود و إنما قدرتها على الإلهاء عن حقيقة وجودها.

كتاب غداً، من سيحكم العالم؟ جاك أتالي

أجمع العلماء على أنّ الصلاة على النبي ﷺ فرض على كل مؤمن؛ لقوله -عز وجل- "يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما".

ابن عبد البر المالكي.

"المماطلةُ، حتى في أمرٍ صغيرٍ، هي طريقةٌ سهلةٌ لجعلِ نفسكَ تشعر بمشاعر سلبيَّة، أعط المهمة أولوية [منذ] اليوم، وستجد أنكَ ستتنام وأنتَ تشعر بمشاعر أفضل حيال نفسك، وستكتشف أنَّ المهمة الروتينيَّة التي كُنتَ تؤجلها لم تكون شاقةً إلى الدرجةِ التي كُنتَ تخشاها".

آنا لو ووكر

دخل بعض العلماء مقبرة فقال: لا إله إلا الله، ما فيهم أحدٌ إلا وله حوائج ما قضاها، يقول: سأفعل.

ابن الجوزي، كتاب حفظ العمر

عن أبي الذَّيَّال قال: تعلَّم "لا أدري"، فإنك إن قلت لا أدري، علموك حتى تدري. وإن قلت أدري، سألوك حتى لا تدري.

وقال: تعلَّم الصمت

والفاضل عندهم الشاكّ، وكلما كان الرجل أعظم شكًّا كان عندهم أفضل.

ابن القيم

-------------

وهذا موجود في منطق اليونان وإلهيَّاتِهم، وكلامِ أهل الكلام، من هذه الأمَّة وغيرِهم.
يتكلَّم رأسُ الطَّائفة، كأرسطو مثلًا، بكلامٍ، وأمثاله من اليونان بكلامٍ، وأبي الهذيل والنظَّام وأمثالِهما من متكلِّمة أهل الإسلام بكلامٍ.
ويبقى ذلك الكلام دائرًا في الأتباع، يدرُسونه كما يَدرس المؤمنون كلامَ الله، وأكثر مَن يتكلَّم به؛ لا يَفهمُه.

وكلّما كانت العبارة أبعَدَ عن الفهم؛ كانوا لها أشدَّ تعظيمًا!
وهذا حال الأمم الضَّالَّة: كلَّما كان الشَّيءُ مجهولًا؛ كانوا أشدَّ له تعظيمًا.

ابن تيمية

"ولما كانت المسافات تفصل بين الواحات، في الأصل شاسعة وصحراوية فقد انغلقت الواحة على سكانها قروناً طويلة من القرن العاشر إلى القرن الثامن عشر.
وهذه مدة كافية لنشوء لهجة محلية عربية مطعمة برواسب السكان وعادات وتقاليد وأنماط تكفي لإنشاء شخصية إقليمية متميزة بعض الشيء عن غيرها من التجمعات العربية السكانية الأخرى".

محي الدين صبحي-عرب اليوم-ص٧٢-٧٣.

غالبًا ما يكون اكتئاب الذكور نتيجة للعجز المكتسب، ولكن مقدمي الرعاية الصحية النفسية يعاملونه مثل اكتئاب الإناث، ويحاولون جعل الرجال يشعرون بأنهم محبوبون، بدلا من ان يكونوا أقوياء.

آدم لاين

الانسان المعاصر غالبا ما يعيش مشكلات المجتمع وكأنه لا يزال طفلا في أسرته.

جيرار مندل.

‏ومن محبة الكمالات الباطنة محبة العلم، فإن النفس تحب معلوماتها سواء كانت تلك المعلومات شريفة أو خسيسة، إلا انه كلما كان المعلوم أشرف كانت لذة علمه عند المدركة أعظم، ولا يخلو أحد من لذة بعلم، فنجد الصبي يلتذ بمعرفة أصناف اللعب ويفرح إذا نسب إلى النفوذ فيها.

ابن الدباغ الأنصاري.

.. وذلك أنّ الحِذقَ في التّفكير يُصيّرُ المعلومة المظنونة والمشكوك فيها إلى يقينيةٍ عند النفس التي تهواها، فهي تُفكِّرُ في وجوهِ التّصحيح لها أكثرَ من وجوهِ الخطأ، وكثيرٌ من العلماءِ والفلاسفةِ والمُفكّرين أخَذوا علومًا مظنونة، ولكنّهُم أوتوا حِدّةَ الذّكاءِ والتّفكير، مع ميلٍ وتعصُّبٍ لتلك العلومِ التّي حصّلوها، فأتقنوا التّفكير فيها من جهةٍ تُريهم وجهَ الصّواب فيها، ودلّلوا على صحتها بأدلّة تأسرُ العقول لأول وهلة، واستجمعوا قوة التفكير الممزوج بميلِ النفس، ففتنوا أنفسهم وفتنوا الناس بحُسن عرضِ أقوالهم.

عبد العزيز الطريفي؛ الفصل بين النفس والعقل.

(جَنَّاتِ عَدْنٍ مُفَتَّحَةً لَهُمُ الأَبْوَابُ مُتَّكِئِينَ فِيهَا يَدْعُونَ فِيهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وَشَرَابٍ)

"تأمل قوله، كيف تجد تحته معنى بديعا ؟ وهو أنهم إذا دخلوا الجنة لم تغلق أبوابها عليهم بل تبقى مفتحة كما هي .
وأما النار فإذا دخلها أهلها أغلقت عليهم أبوابها كما قال تعالى (إِنَّهَا عَلَيْهِمْ مُؤْصَدَةٌ) أي مطبقة ومنه سمي الباب وصيدا وهي مؤصدة في عمد ممددة قد جعلت العمد ممسكة للأبواب من خلفها كالحجر العظيم الذي يجعل خلف الباب.

قال مقاتل يعني أبوابها عليهم مطبقة فلا يفتح لها باب ولا يخرج منها غم ولا يدخل فيها روح آخر الأبد.

وأيضا فإن في تفتيح الأبواب لهم إشارة إلى تصرفهم وذهابهم وإيابهم وتبوئهم في الجنة حيث شاؤا ودخول الملائكة عليهم كل وقت بالتحف والألطاف من ربهم ودخول ما يسرهم عليهم كل وقت.

وأيضا إشارة إلى أنها دار أمن لا يحتاجون فيها إلى غلق الأبواب كما كانوا يحتجون إلى ذلك في الدنيا".

التفسير القيم للإمام القيم-ص٤١٨-٤١٩.