نور العلم بالله

تنبيه:
برنامج التيليجرام يرسل إعلانات في القنوات بدون إذن أصحابها ولا علاقة لنا بها.

"اللَّهُمَّ صَلِّ على مُحَمَّدٍ وعلى آلِ مُحَمَّدٍ، كما صَلَّيْتَ على إبْراهِيمَ، وعلى آلِ إبْراهِيمَ، إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ، اللَّهُمَّ بارِكْ على مُحَمَّدٍ وعلى آلِ مُحَمَّدٍ، كما بارَكْتَ على إبْراهِيمَ،وعلى آلِ إبْراهِيمَ إنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ."

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ على نَبِيِّنَا مُحمَّد.

#صفات_رب_العالمين

واعلم رَعاكَ الله تعالى أنَّ أشدّ الإعراض عن الله عز وجل هو الإعراض عن ذِكْره الذي أنزله على رسولِه صلى الله عليه وسلم، قال عزَّ شأنُه: {وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ ١٢٤ قَالَ رَبِّ ...} [طه: 125 ـ 126]؛ «أي: ومن أعرضَ عن كِتابي الذي يتذكر به جميع المطالِب العالية، وأن يتركه على وجه الإعراض عنه، فإن جزاءه أن تجعل معيشته مشقة، ولا يكون كذلك إلا عذابًا»(١).

وقد جعل الله سبحانه وتعالى مقابلة الإعراض عنه بالعذاب الشديد الدنيوي، والبرزخي، والأخروي «لإطلاق المعيشة الضَّنْك، وعدم تقييدها»(٢).

فالدنيوي: «ضنكًا في الدنيا، فلا طمأنينة له، ولا انشراحًا لِصَدره، بل صدره ضيق حرج لضلاله، وإن تنعم ظاهره، فهو في قلق، وحيرة، وشك، فلا يزال في ريبة يتردد، فهذا من ضنك المعيشة»(٣).

والبرزخي: فسرها النبي صلى الله عليه وسلم: «عذاب القبر»(٤).

والأخروي: «أنه يحشر ويُبعث إلى النّار أعمى البصر (كما كان في الدنيا أعمي) البصيرة»(٥).

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(١) تفسير السعدي (٥١٥).
(۲) المصدر السابق (٥١٦).
(۳) تفسر ابن کثیر (۲۳۳/۳)
(٤) حسنه الألباني في صحيح موارد الظمآن) (١٤٦٧) ، وفي صحيح الترغيب والترهيب (٣٥٥٢).
٥) تفسير ابن كثير (٢٣٤/٣) .

ص۱۰۱

#صفات_رب_العالمين

الصفة المقيدة (الإِعْرَاض) الكمالية

السُّنَّةُ النَّبَوِيَّةُ
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ألا أُخبركم عن النَّفَر الثلاثة(١): أما أحدهم فآوى إلى الله، فآواه الله، وأما الآخر فاستحيا، فاستحيا الله منه، وأما الآخر فأعرض، فأعرض الله عنه»(٢).
المَعْنَى فِي اللُّغَةِ
الإعراض: التولِّي، وأصله: من ولَّى في عُرضه؛ أي: ناحيته فأعرض عني من كذا، وأعرض عن الشيء: إذا ولَّاه ظهرَه(١).
المَعْنَى فِي الشَّرْعِ
جاءت صفة الإعراض المقيدة على الوجه المُقابلة لِمَن اتصف بها، وهذا من عدله سبحانه، وحكمته، وكمال قدرته، فإنَّ رَبَّنا جل جلاله يُعامل عباده بتلك الصفة بعينها في الدنيا والآخرة، على الوجه الأكمل، فمن أعرضَ عن الله تبارك وتعالى، وآياته، ورسولِه، وسبيلِ أوليائه، عامله جزاءً وِفاقًا بالإعراض عنه.
ففي الحديث الأول في النَّفَر الثلاثة: «وأما الآخر فأعرض، فأعرض الله عنه» أخبر النبي صلى الله عليه وسلم عن سبب إعراض الله تعالى عنه بـ(الفاء) السببية والتعقيبية، أي: أنه سبحانه أعرض عنه بسبب إعراضه عن الجلوس في الحلقة للذكر دون عذر، وفي الحديث الثاني في إخباره صلى الله عليه وسلم أنَّ مَن أقسم بالله كذبًا وجورًا، فإنَّ الله تعالى سَيُعرِض عنه جزاءً حسنًا وفاقًا مقابلة للإعراض بالإعراض، فكما أنه لم يوقر ويعظم ربّه حق تعظيمِه فاستهان بجلاله وعظمته، فإن الله عز وجل سَيُعاقبه يوم القيامة بالإعراض عنه الذي أشد ما يحتاجه العبد فيه إليه سبحانه.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

١) أي: الذين دخلوا عليه الله بينما هو جالس في المسجد والناس معه فأقبل اثنان إليه، وذهب الآخر، فأما أحدهما فرأى فُرجة في الحلقة فجلس فيها، وأما الآخر فجلس خلفهم، وأما الثالث فأدير ذاهبًا.

(۲) البخاري (٦٦) ، ومسلم (٢١٧٦). وقال رسول الله : أما لئن حلف على ماله ليأكله ظلما، ليلقين الله عز وجل وهو عنه معرض) صحيح مسلم (۱۳۹) ، وصحيح أبي داود (٣٢٤٥).

(۳) (النهاية) (٦٠٤) ، واعمدة الحفاظ )

ص۱۰۰

#الأول_الآخر_الظاهر_الباطن


وفي الصحيح من حديث أبي موسى أَنَّهُم كَانُوا مَعَ النبيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ في سفرٍ ، فَارْتَفَعَتْ أَصْوَاتُهُم بالتكبير ، فقالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ ارْبَعُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ، فَإِنَّكُمْ لا تَدْعُونَ أَصَمَّ وَلَا غَائِباً ، إِنَّ الَّذِي تَدْعُونَهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ، أَقْرَبُ إِلَى أَحَدِكُمْ مِنْ عُنُقِ رَاحِلَتِهِ.»  فهذا قُرْبُهُ منْ دَاعِيهِ وَذَاكِرِهِ، يَعْنِي: فَأَيُّ حَاجَةٍ بِكُمْ إِلَى رَفْعِ الأَصْوَاتِ،وهُوَ لِقُرْبِهِ يَسْمَعُهَا وَإِنْ خَفَضْتَ، كَمَا يَسْمَعُهَا إِذَا رَفَعْتَ، فَإِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ..

وهذا القرب هُوَ مِنْ لَوَازِم  المَحَبَّةِ،-شعورك بهذا القرب هو من لوازم محبة الله جل جلاله وأنه لايأتي إلا بحب الله حبًا صادقًا - فَكُلَّمَا كَانَ الحِبُّ أَعْظَمَ كَانَ القُربُ أَكْثَرَ، وقد اسْتَوْلَتْ مَحبَّةُ المحبوب على قلب مُحِبِّهِ بحَيْثُ يَفْنَى بها عن غيرها، وَيَغْلِبُ مَحْبُوبُهُ على قلبِهِ حَتَّى كَأَنَّهُ يَرَاهُ وَيُشَاهِدُهُ، فَإِنْ لَم يَكُنْ عِندَهُ مَعْرِفَةٌ صحيحةٌ بِاللهِ وَمَا يَجِبُ لهُ وَيَسْتَحِيلُ عليه..
.. وإلا طَرَقَ باب الحلولِ إِن لم يَلِجُهُ، وَسَبَبُهُ ضَعْفُ تَمييزِهِ،  -يعني لو مش عارف إن ربه الذى يحبه  هو الرحمن على العرش استوى في ناس وقعت..وقعت في إيه في الحلول والاتحاد - [تم شرح معناهم سابقا] (والمعنى ان الذي لايعرف ربه باسمائه وصفاته من الكتاب والسنة قد يقع في مثل هذا الكفر)

فالتعبد بهذا الاسم ( القريب والباطن ) هوَ التَّعَبُّدُ بِخَالِصِ المَحَبَّةِ وصفو الودادِ، وَأَنْ يَكُونَ الإِلَهُ أَقْرَبَ إليه من كل شيء، وأقرب إليه من نفسه، مع كونِهِ ظَاهِراً (فوق العرش) ليس فوقَهُ شَيءٌ،

فيشاهد محبوبه جل جلاله بقلبه يعبد الله كأنه يراه وهذه مرتبة الإحسان أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فهو يراك..

فَإِنَّ الْمُحِبَّ كَثِيراً ما يَسْتَوْلي محبوبُهُ على قَلْبِهِ وَذِكْرِهِ وَيَفْنَى عَنْ غَيْرِهِ وَيَرِقُ قَلْبُهُ وَتَتَجَرَّدُ نَفْسُهُ، فَيُشَاهِدُ محبوبه كالحاضر معه القريب إليهِ، وَبَيْنَهُمَا مِن البعد ما بينهما، وفي هذه الحال يكون في قلبهِ وُجُودُهُ العِلْمِيُّ، وفي لسانه وجودُهُ اللَّفْظِيُّ، فَيَسْتَوْلِي هذا الشهود عليه.. كما قال أحد الشعراء خَيَالُكَ فِي عَيْنِي وَذِكْرُكَ فِي فَمِي وَمَثْوَاكَ فِي قَلْبِي فَأَيْنَ تَغِيبُ..

-ولله المثل الأعلى ولله المثل الأعلى شيء عجيب لما  تكون بتحب حد بيكون  على طول  هو في خيالك..
والصواب  أن يكون هذا التعلق وهذه اللهفة وهذا الإشتياق للودود ذو العرش المجيد الفعال لما يريد الذي ليس كمثله شيء في عطائه لك في نعمه عليك في آلائه جل جلاله.. -

فَإِذَا شَهِدْتَ ( في نهاية الأسماء الأربعة الأول والآخر والظاهر والباطن) إِحَاطَتَهُ بِالعَوَالِمِ وَقُرْبَ العَبِيدِ مِنْهُ وَظُهُورَ الْبَوَاطِنِ لَهُ وَبُدُو السَّرَائِرِ لَهُ وَأَنَّهُ لَا شَيْءَ بَيْنَهُ وَبَيْنَهَا، فَعَامِلُهُ بِمُقْتَضَى هَذَا الشُّهُودِ وَطَهِّرْ لَهُ سَرِيرَتَكَ (طهر سريرتك لله) فَإِنَّهَا عِنْدَهُ عَلَانِيَةٌ، وَأَصْلِحْ لَهُ غَيْبَكَ (أصلح  تفكيرك وخاطرك لله)(أصلح قلبك وزينه لله )، فَإِنَّهُ عِنْدَهُ شَهَادَةٌ، وَزَكٌ لَهُ بَاطِنَكَ فَإِنَّهُ عِنْدَهُ ظاهِرٌ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ عِنْدَ الْكَرْبِ : ( لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَظِيمُ الْحَلِيمُ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَرَبُّ الْأَرْضِ وَرَبُّ الْعَرْشِ الْكَرِيمِ ) ... هذا الدُّعاءُ مُشتمِلٌ على تَوحيدِ الإلهيَّةِ والرُّبوبيَّةِ، ووَصْفِ الربِّ سُبحانَه بالعظَمةِ والحِلمِ، وعَظمتُه المطلَقةُ تَستلزِمُ إثباتَ كلِّ كَمالٍ له، وسَلْبَ كلِّ نقْصٍ عنه، وحِلمُه يَستلزِمُ كَمالَ رَحمتِه وإحسانِه إلى خلْقِه؛ فإذا عَلِمَ القلبُ هذا وتحقَّقَه أحَبَّ اللهَ تعالَى وأجَلَّه، فحصَلَ له مِن الابتهاجِ واللَّذةِ والسُّرورِ ما يَدفَعُ عنه ألَمَ الكَرْبِ والهمِّ...قال النووي رحمه الله في "شرح مسلم" : " وَهُوَ حَدِيث جَلِيل يَنْبَغِي الِاعْتِنَاء بِهِ، وَالْإِكْثَار مِنْهُ عِنْد الْكُرَب وَالْأُمُور الْعَظِيمَة قَالَ الطَّبَرِيُّ : كَانَ السَّلَف يَدْعُونَ بِهِ، وَيُسَمُّونَهُ دُعَاء الْكَرْب فَإِنْ قِيلَ : هَذَا ذِكْر وَلَيْسَ فِيهِ دُعَاء، فَجَوَابه مِنْ وَجْهَيْنِ مَشْهُورَيْنِ : أَحَدهمَا : أَنَّ هَذَا الذِّكْر يُسْتَفْتَح بِهِ الدُّعَاء ثُمَّ يَدْعُو بِمَا شَاءَ وَالثَّانِي : جَوَاب سُفْيَان بْن عُيَيْنَةَ فَقَالَ : أَمَا عَلِمْت قَوْله تَعَالَى : ( مَنْ شَغَلَهُ ذِكْرِي عَنْ مَسْأَلَتِي أَعْطَيْته أَفْضَل مَا أُعْطِي السَّائِلِينَ ) وَقَالَ الشَّاعِر : إِذَا أَثْنَى عَلَيْك الْمَرْء يَوْمًا كَفَاهُ مِنْ تَعَرُّضه الثَّنَاء ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ على نَبِيِّنَا مُحمَّد.

#الأول_الآخر_الظاهر_الباطن

،،احتسب في كل لحظة من حياتك أنّك في سبيل الله وأنك تجاهد نفسك والشيطان بالأعمال الصالحات و بصدق اللجوء إلى الله و الدعاء و المناجاة و شعورك بأن العظيم جل جلاله قريب قريب منك هذا سيؤدي بك إلى الخشوع في الصلاة وأن تكون قُرّت عينك في الصلاة كما قال صلى الله عليه وسلم «وجُعِلَتْ قرةُ عيني في الصلاةِ»

..ومن أسباب الخشوع الحقيقية في الصلاة هو أن نزرع في قلوبنا حبّ الله عز وجل.. فإن من الطبيعي أن يسعد الإنسان بلقاء من يحب ويسيطر عليه ذكره والعيش معه بل يبحث عن لقاء من يحبه ملهوفًا وإذا اقترب موعد اللقاء تراه ينتظر عقارب الساعة وإذا التقى به أقبل عليه بكل جوارحه..فنسأل الله عز وجل أن يكون هذا الشعور بداخلنا عند لقاء الله فى الصلاة..

يقول: وأما القرب المذكور في القرآن فهو قرب خاص من عابديه.. هذا الذي نريد أن نشعر به..يعني عند إقبالنا على الله نشعر بقربه جل جلاله بكل جوارحنا وسبحان الله مهما طال اللقاء في الوقوف بين يدي الله جل جلال ونحن مستشعرين قرب الله وحب الله بنكون حريصين عند انتهاء هذا اللقاء على الارتباط بموعد جديد.. هذه طبيعة اللقاء مع من نحب..فهل نشعر بهذه المشاعر عند الوقوف هنا بين يدي  الله في الصلاة عند الاقبال على مقابلته جل جلاله؟!! إن كنّا نتردد في الإجابة هذه أونقول نحن مشغولين نحن كذا..فهذا ليس حبًا حقيقيًا لله جل جلاله أو ليست هذه هى المحبة القاهرة لله جل جلاله..

قال: وأَمَّا القُرْبُ المَذْكُورُ في القرآنِ والسُّنَّةِ فَقُرْب خاص مِنْ عَابِدِيهِ وَسَائِلِيهِ وَدَاعِيهِ، وهو من ثمرة التَّعَبدِ باسمِهِ الباطن»

ثمرة التعبد باسم الله الباطن هي أن تكون على يقين أنّ الله عز وجل يحيط بدواخلـك كلـها ولـه بصيرة لمـا يدور في قلبـك وخـاطرك.


قال تعالى" وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِی عَنِّی فَإِنِّی قَرِیبٌۖ أُجِیبُ دَعۡوَةَ ٱلدَّاعِ إِذَا دَعَانِ.."

وقال تعالى "إِنَّ رَحۡمَتَ ٱللَّهِ قَرِیبࣱ مِّنَ ٱلۡمُحۡسِنِینَ"  اللهم إنا نسألك جميعًا رحمتك يا رب وأن تلطف بنا يا رب فيما جرت به المقادير وأن تسترنا بسترك الجميل فوق الأرض وتحت الأرض ويوم العرض عليك..

فَذَكَرَ الخبر..الله أخبرنا عنه..الله أخبرنا ومن أصدق من ربي قيلا..ذَكَرَ الخبر، وهو قريب» عن لفظ «الرحمة» وهيَ مُؤَنَّثَةٌ إِيذَانَا بِقُرْبِهِ تَعَالَى من المحسنِ، فَكَأَنَّهُ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ بِرَحْمَتِهِ قَرِيبٌ مِنَ الْمُحْسِنِينَ.. ونحن نريد أن نحسن، أن نحسن أقصى ما نستطيع..كما ذُكر عن الأئمة والسلف  كان يقول أحدهما لو أنّ يوم القيامة غدًا ما استطعت أن أزيـد ..ونحن ياربي نريد أن نُحسن قررنا أن نُحسن أعنّا يارب على الإحسان ولا حول ولا قوة إلا بك..

وفي الصحيح عن النبي صَلَّى اللهُ عليهِ وسَلَّمَ قَالَ: «أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الْعَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ» وَ أَقْرَبُ مَا يَكُونُ الرَّبُّ مِنْ عَبْدِهِ فِي جَوْفِ اللَّيْلِ»، فهذا قُرْبٌ خَاصٌ غَيْرُ قُرْبِ الإِحَاطَةِ وَقُرْبِ البُطُونِ.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

#من_أول_البداية_للجدد

#صفات_رب_العالمين

#الأول_الآخر_الظاهر_الباطن

#دعاء_باسماء_الله_الحسنى

#منزلة_العلم_باسماء_الله_صفاته

#القدوس_السبوح

بعض مواضيع القناة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

اللَّهُمَّ صَلِّ وَسَلِّمْ وَبَارِكْ على نَبِيِّنَا مُحمَّد.

اليوم هو التاسع من شهر المحرم وغدا عاشوراء بإذن الله

عن أبي قتادة:قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ:" صيامُ يومِ عاشوراءَ، إنِّي أحتَسِبُ على اللهِ أن يُكَفِّرَ السَّنةَ الَّتي قبلَهُ."


قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ:" إنّ
عاشُوراءَ يَوْمٌ مِن أيّامِ اللهِ ،.."


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الكثير يعلم أن صوم عاشوراء يكفر ذنوب سنة.

لكن قليل من يعلم أن صوم يوم عاشوراء يعدل صيام سنة؟

فقد ورد في سنن أبي داود، عن أبي قتادة أن رجلا سأل النبي ﷺ فقال: يا رسول الله أرأيت رجلاً يصوم يوم عاشوراء؟ قال: «ذاك صوم سنة».

صححه الألباني ورواه ابن حبان في صحيحه 8/394.

ــــــــــــــــــــــــــــــ

الثلاثاء عاشوراء بإذن الله

عن أبي قتادة:قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ:" صيامُ يومِ عاشوراءَ، إنِّي أحتَسِبُ على اللهِ أن يُكَفِّرَ السَّنةَ الَّتي قبلَهُ."

قالَ رَسولُ اللهِﷺ:إنّ عاشُوراءَ يَوْمٌ مِن أيّامِ اللهِ"

ـــــــــ

اليوم الأحد ٨ محرم-الموافق ١٤ يوليو
ويوافق ( عاشوراء ) هذا العام يوم الثلاثاء ١٠ محرم الموافق ١٦ يوليو  بعد غد  والسنّة أن يصام معه يوم قبله أو بعده ، ويوافق الاثنين والثلاثاء..أوالثلاثاء والأربعاء ..

‏قالَ رَسولُ اللهِ ﷺ:" صيامُ يومِ عاشوراءَ، إنِّي أحتَسِبُ على اللهِ أن يُكَفِّرَ السَّنةَ الَّتي قبلَهُ."

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الجهاد يكون بالمال والدعاء والنفس
تضرعوا إلى الله بالنصر ودفع العدو..من خصائص أمة محمد ﷺ ان دعائهم على الكفار يستجاب ودعاء الكافرين علينا لايستجاب.

https://x.com/AZZAMAID/status/1812228411537895844?t=Jr4gbIqseWfZiTrbYyyoDA&s=35

#من_أول_البداية_للجدد
(٥)
ومن كمال صفاته أنه أوجدني وأعدني وأمدني هذا من آثار صفاته.. ولذلك إذا كان هذا آثار صفاته سأعبده وحده لاشريك له

أؤمن أن من  آثار كمال صفاته  ما أراه من آثار الربوبية

ثم إذا كان هو كامل الصفات وهو الرب فمن أنتظر ان اتعلق به.. من أنتظر ان أصمد إليه.. انتظر من أطلب رضاه

لايوجد احد يستحق أن أطلب رضاه وان أصمد إليه إلا هذا الواحد الكامل الصفات الذي رأيت آثار تربيته لي في كل شئ

هذا الإيمان بالله فأصبح أساس الإيمان بالله هو الإيمان بكمال صفاته، ونتيجته  هو عبادته وحده لاشريك له..

إذا العبادة نتيجة المعرفة..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اللهمَّ اهدى كل صادق لدينك الحق.