نیما قاسمی

۲۸ مهرماه زادروز ستارخان، ملقب به سردار ملی و از سرداران جنبش مشروطه ایران است. در این ارائه تلاش کردم با تمرکز بر خیزش ملی پاسارگاد در آبان ۱۳۹۵ به مفهوم آیین و اهمیت آیین‌های ملی بپردازم.

این محتوا به میزبانی موسسه توانا تولید شد. برای شنیدن نسخه کامل به کانال یوتیوبی مراجعه بفرمایید:

https://youtu.be/M2e7MGNVp6c?si=g-Zu4xevyL8HyY2Y

@nimaghaasemi

مارتین بوبر متولد ۱۸۷۸ در وین اتریش بود و با توجه به اینکه در ۱۹۶۵ فوت کرد بنابراین دو جنگ جهانی را به چشم خود دیده بود. اهمیت این اندیشمند یهودی در تفسیر نوگرایانه‌اش از عهد عتیق بود که کتاب «ایمان نبوی» (Prophetic Faith) بازتاب آن است؛ بوبر از ایده صهیونیسم حمایت می‌کرد و فلسفه‌ای اگزیستانسیالیستی اما کاملا خداباورانه عرضه کرد به نام «من و تو» (Ich und Du) که به آلمانی نوشت.

در بخش اول از جلسه ششم «خوانش و گزارش کتاب مقدس» گذرا نکاتی درباره رویکرد او به عهد عتیق گفتیم. او در کتاب «ایمان نبوی» این نظریه را پیش می‌نهد که جنبش ناوی‌ها (انبیاء) جنبشی رمانتیک و مبتنی بر نوستالژیای زندگی شبانی بوده است که با گسترش زندگی شهری رو به زوال می‌رفت.

برای شنیدن نسخه کامل این جلسه از لینک زیر استفاده کنید:

https://youtu.be/1WEwCC8RFD8?si=8s08WhZrffP5VLTH

@nimaghaasemi

انسان و جهان را می‌توان از دید یک زن، یا از نگاه یک «مادر» بازنگری کرد؛ فیلم «مادر» اثر آرونوفسکی چنین می‌کند و با شگردهای سینمایی «زیست‌جهان» (Lebenswelt) یک مادر را به تصویر می‌کشد.

به بهانه فیلم «مادر» و به میزبانی موسسه مارتسوک برگزار شد.

برای شنیدن نسخه کامل به یوتیوب مراجعه کنید:

https://youtu.be/gSRDEYB1Qh8?si=q8moo_VnyupPcsnm

@nimaghaasemi

https://bit.ly/4gYvr9w

درباره «آیین‌های انتقال شر» و ریشه‌داری آن در نهاد انسان

نخبگانی که تلاش می‌کنند خشم توده‌ای علیه اسرائیل را توجیه کنند، اشتباه می‌کنند.

توجیه احساسات توده، تلاش برای عقلانی‌سازی واقعیتی‌ست که در بنیان غریزی و غیرعقلانی‌ست.

در گفتگو با نجات بهرامی

برای تماشای ویدئوی کامل به کانال یوتیوبی مراجعه کنید:

https://youtu.be/1dtiwCLWDrA?si=X1hT-ysK59NJG1rI

@nimaghaasemi
@Nejatbahrami1

نام «ایران» در نام سازمانی «سپاه پاسداران انقلاب اسلامی» نیست؛ البته این سازمان هر ساله گل بودجه این کشور را می‌گیرد اما برای اهداف ایدئولوژیک و سازمانی خود مصرف می‌کند. چنین سازمان‌هایی میراث شوم انقلابی‌گری بلوک شرق سابق‌اند و در اروپای شرقی نمونه داشته‌اند. هزینه جنگ‌طلبی شاخه برون‌مرزی این سازمان‌ها هم شوربختانه بر گرده مردمی‌ست که چنین سازمان‌هایی را میزبانی می‌کنند.

در گفتگو با رادیو همراه
برای شنیدن نسخه کامل به کانال یوتیوبی مراجعه کنید:

https://youtu.be/_v7YKorP_gQ?si=DECyZ9djY8hg4Zbp

@nimaghaasemi

بلد بودند غزاله چلاوی را بکشند که دستش فقط یک موبایل بود! بلد بودند مهرشاد شهیدی را بکشند که همان موبایل را هم نداشت!

‏با وجود اسلحه سرد و گرم که به توله‌های خود داده بودند، از مجیدرضا خوردند و لت و پار شدند و جز با هجوم همه‌جانبه نتوانستند این پهلوان ایرانی را مهار کنند. زیر پای پیکر اعدام‌شده او هورا کشیدند تا بی‌دست و پایی خود را از یاد ببرند.

‏آنها بلد بودند روی صورت نیکا شاکرمی بنشینند و او را خفه کنند چون برای دفاع از خود با دست بسته، جز دهان و حنجره‌اش چیزی نداشت!

‏بلد بودند روی بهنام لایق‌پور اسلحه بکشند چون به بی‌لیاقتی آنها بلند بلند خندیده بود! صورت آیدا رستمی را له کرده و چشمش را دریده بودند، چون با دانش پزشکی خود به کمک هموطن بی‌دفاعش آمده بود و برای دفاع از خود چیزی نداشت!

دریدن و گاییدن را خوب بلدند! خوردن و ریدن را هم… ‏اوباش ولی وقیح این چنین مانند خود او، بی‌بته و خوار و بی‌وجودند. حیف هیکل‌های متعفن اینها که از خاک بیرون است…

روان‌گردان‌ها و تجربه عرفانی

گزارشی از یک ژانر ادبی- فلسفی که روان‌گردان‌ها را به لحاظ دینی و عرفانی، مهم قلمداد می‌کند.

برای شنیدن این محتوای نیم ساعته به کانال یوتیوبی مراجعه بفرمایید:

https://youtu.be/NBcbXhLEpAA?si=-Ot6zY713_rsuUkG

@nimaghaasemi

با تحقق عدالت اقتصادی، خشم و خشونت متوقف نخواهد شد.

در تشریح مثل مشهور لاتین «انسان، گرگ انسان است» به عقاید زیگموند فروید درباره نسبت انسان و خشونت و شرارت، پرداخته شد.

برای شنیدن فایل کامل نیم‌ساعته به کانال یوتیوبی مراجعه کنید:

https://youtu.be/MZ_t6F3-Xzg?si=mMcliWchHz7-bwGL

@nimaghaasemi

ارتش خلقی یا میلیشیا:

- سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، قسمی نیروی نظامی غیرحرفه‌ای و به اصطلاح «خلقی»ست که نمونه‌های ان در بلوک شرق سابق و از جمله در اروپای شرقی وجود داشته است.
- حکومت‌های انقلابی‌گر (revolutionist) این نیروهای غیرحرفه‌ای را می‌سازند تا در میان مابقی گروه‌های اجتماعی در جامعه خشونت سیستماتیک اعمال کنند. وظیفه دیگر این نیروها، به اصطلاح «صدور انقلاب» به خارج از مرزها بوده است که در ایران پس از ۵۷، به ویژه شاخه قدس سپاه این وظیفه را عهده‌دار بوده است.
- ریشه این «آتش‌به‌اختیارها» را در ادبیات مارکسیستی می‌توان پیدا کرد؛ آنجا که به تقدم کنش انقلابی (پراکسیس انقلابی) بر عناصر دیگر مبارزه از جمله فهم و درک تئوریک، تاکید می‌شود.
- فیلم «ردی بجا نگذار» ساخته شده در سال ۲۰۲۱ به کارگردانی یان پ. ماتوشینسکی ساخته شد، یک درام تاریخی-سیاسی لهستانی است. داستان این فیلم بر اساس واقعیت در سال ۱۹۸۳ در لهستان کمونیستی رخ می‌دهد و به ماجرای مرگ گرژگورش پشمیگ، یک دانش‌آموز که توسط پلیس مورد ضرب و شتم قرار گرفت، می‌پردازد. تنها شاهد این حادثه، جوریچ پوپییل، که بعد از آن دشمن شماره یک دولت شد، محور اصلی فیلم است. این فیلم در جشنواره‌های بین‌المللی از جمله ونیز به نمایش درآمد و برای اسکار نیز نامزد شد.

صورت کامل این محتوا به زودی ارائه خواهد شد. برای دیدن خلاصه‌ای از این محتوا از لینک زیر استفاده کنید:

https://youtu.be/38w9lzpIpZU?si=hKNSF6gVV1CXJ1y3

@nimaghaasemi

-----
«این یک داستان نیست؛ داستان‌پردازی در تاریخ‌نگاری از عصر پهلوی»

دکتر نیما قاسمی در مقاله خود در شماره سوم «فریدون» به شناسایی خصلت‌های داستان‌پردازانه از تاریخ‌نگاری از دوران پهلوی دست می‌زند.

رویکردی سخت انتقادی که تلاش می‌کند نشان دهد هستی‌شناسی نویسندگان و مورخان چپ‌گرا چگونه تاریخ‌نگاری آنان درباره عصر پهلوی را به داستان‌‌سرایی نزدیک ساخته است.

نیما قاسمی در بخشی از این مقاله می‌نویسد:

«مشهور است که اگر در پرده‌ی اول یک درام، اسلحه‌ای در دست یک بازیگر باشد، این اسلحه باید در پرده‌ی آخر شلیک کند. این بیان دیگری‌ست از پیوستگی روایت داستانی در منطق یک درام. مسلم این است که با تهدید به ترور، مصدق عملاً اسلحه را در دستان خود نشان داده بود. صدای شلیک اسلحه شنیده شد و در پرده‌ی بعد مصدق، این بار در کسوت نخست‌وزیر در حال امضای حکم آزادی قاتل بود.

حالا چطور می‌توان این قصه را روایت کرد، که پرده‌ی اول از یاد مخاطب برود؟! شگرد روایت‌گران ما، استفاده از به حاشیه راندن، و محو کردن پرده‌ی اول، و در عوض برجسته‌سازی و پررنگ کردن حواشی‌ست»
---------
این مقاله را در وبسایت #فریدون بخوانید

https://www.fereydoun.org/articles/69394

@fereydoun_magazine

https://youtu.be/HB5jjhkI7bc?si=WtQ4hoBHRQ39xXet

- چون چیزی به اسم ملت واحد عربی وجود خارجی ندارد، بنابراین ناسیونالیسم عربی ضرورتا دشمن‌تراش و ستیزه‌جوست و بهانه‌اش برای ابراز وجود، اسرائیل است.
ـ ناسیونالیسم ایرانی، بر واقعیتی کهنسال به نام ملت ایران استوار است که دست‌کم ۲۵۰۰ سال سابقه دارد و لاجرم، برای اثبات خود به نفی «دیگری» احتیاج ندارد.
- اینکه شاهنشاه فقید علیرغم تبلیغات ناسیونالیستی صدام حسین، اجازه حمله به عراق نداد، شاهد بارزی‌ست دال بر اینکه سنت ناسیونالیسم ایرانی، متمرکز بر توسعه از داخل و روابط حسنه در سیاست خارجی بوده است.

به میزبانی انجمن کوروش و برای وارسی میراث کوروش کبیر مطرح شد.

@nimaghaasemi

خوانش و گزارش کتاب مقدس
جلسه پنجم- بخش دوم

مضامین مطرح:

- این الگوی داستانی که پسری از خانواده اشرافی در دامان خانواده فقیری بزرگ شود، بسیار کهن است و اغلب قهرمانان داستان‌های کهن مانند کوروش، سارگون، ادیپوس و ... چنین بوده‌اند؛ اما داستان موسی، برعکس، داستان کسی‌ست که در خانواده‌ای از طبقات ضعیف متولد می‌شود، اما در دربار فرعون پرورش می‌یابد. این نکته عجیب در داستان سفر خروج، آغاز تفسیر بخصوص زیگموند فروید از این داستان است.
- مایه‌های دراماتیک داستان موسی در عهد عتیق با مقایسه اقتباس‌های سینمایی از این داستان ساخته سسیل ب. دومیل و ریدلی اسکات؛ شرح سکانس‌هایی که مبتنی بر مایه‌های شاعرانه این حماسه دینی‌ست. از جمله لحظه مواجهه موسی با خداوند در کوه...
- مقایسه داستان موسی در عهد عتیق و قرآن و نقل عین عبارات از هر دو کتاب از چند نمونه ترجمه فارسی.
- از منظر فروید، ادبیات غنی دینی در عبرانیان باستان، محصول نوعی «پدرکشی»ست؛ این پدرکشی در بین‌السطور داستان سفر خروچ بیان شده است. اما از منظر روانکاوی ژرفا، می‌توان پی برد که نوعی کمپلکس روانی جمعی فعال شده، عامل اصلی زایندگی ادبیات دینی عبرانیان بوده است. این کمپلکس روانی، همان تقابل با «پدر» است که در داستان ادیپوس از فرهنگ تبس هم، به شکلی دیگر روایت شده است. (نقل نظر فروید در «موسی و یکتاپرسی»)

برای شنیدن نسخه کامل این جلسه به کانال یوتیوب مراجعه کنید:

‏ https://youtu.be/94K4_cvHYB0?si=W9ShHYsY_jlpaVZ1


#موسی #موسی_کلیم_الله #سفر_خروج #زیگموند_فروید #موسی_یکتاپرستی #موسی_و_یکتاپرستی #روایت_شناسی #دکتر_نیما_قاسمی #کتاب_مقدس #عهد_عتیق #ادیپوس #ادیپوس_شهریار #پدرکشی #عقده_ادیپ #بنی_اسرائیل

«…خوشا به حال فقیرانِ در روح، زیرا ملکوت آسمان از آن ایشان است / خوشا به حال عزاداران زیرا ایشان تسلی خواهند یافت/ خوشا به حال صبوران چون ایشان وارث زمین خواهند شد/ خوشا به حال گرسنگان و تشنگان عدالت، زیرا ایشان سیر خواهند شد / خوشا به حال رحم‌کنندگان زیرا بر ایشان رحم کرده خواهد شد … »

جلسه اول از سه‌گانه «کین‌توزی» به میزبانی کانال گردانه تاریخ با عنوان «مسیحیت همچون کین‌توزی نهادینه‌شده»

@nimaghaasemi
@sedaie_tarikh

مسیحیت به منزله کین‌توزی نهادین
شرح دیدگاه نیچه و مکس شلر از نسبت مسیحیت و کین‌توزی

مضامین مطرح:

- مساله اصلی نیچه در کتاب «تبارشناسی اخلاق» این است که چه چیزی یک عمل را اخلاقا نیک یا بد می‌کند؟ به عبارت دیگر، او می‌خواهد ببیند «اخلاقیت امر اخلاقی» در چی‌ست و یا از چه سرچشمه می‌گیرد.
- نیچه با رد متافیزیک‌های دینی و فلسفی، دست‌کم آنها که حقانیت را با ارجاع به «آسمان» توضیح می‌دهند، می‌گوید که مردم ارزش‌های راجع به زندگی را از متن زندگی به دست می‌آورند و نه از وحی یا استنتاج فلسفی. مفهوم این موضع این است که ریشه ارزش‌ها یا هنجارها، در حیات اجتماعی و تعاملات گروه‌های اجتماعی با هم است.
- نیچه معتقد است که آن گروه‌های اجتماعی که می‌توان در حق آنها این گمان را برد که در پهنه تاریخ، خودستا و خودمحور و خودهنجارگذار بوده‌اند، الگوی گروه‌های اجتماعی دیگر بوده‌اند؛ آنها که به زندگی آری گفته‌اند و مدعی برتری و بهتری و مهتری بوده‌اند، الگوی گروه‌های اجتماعی دیگر در مناسبات پایین‌تر قدرت بوده‌اند. نیچه به صراحت، «والاتباران» یا «اشراف» را منشا واقعی هنجارهای اخلاقی و حتی هنجار به طور کلی (زیبایی‌شناختی و معرفت‌ناختی)‌ می‌داند.
- مسیحیت محصول یهودیانی‌ست که قرون متمادی در مناسبات قدرت پایین‌دست نشسته‌اند. عجز یهودیان از تغییر مناسبات قدرت به نفع خود، از آنها ملتی ساخت که ارزش‌ها و هنجارهای خود را از راه واکنش به ملت‌های پیروز و دولت‌های حاکم برسازند. لاجرم، یهودیت متاخر، جریان‌های مسیحی را به وجود آورد که مهم‌ترین خصلت آنها واکنش به هنجارهای متعارف حیات اجتماعی انسان بوده است. موعظه مشهور کوه در انجیل‌ها، آنجا که عیسی مسیح، تنگدستان، ضعیفان، بیماران و گرسنگان را از حیث ملکوت خداوند، برتر و پیش‌تر قلمداد می‌کند.
- مکس شلر سخن نیچه علیه مسیحیت را تعدیل می‌کند و تلاش می‌کند به نوعی «ذات مسیحیت» را از انتقاد نیچه مبرا بداند. با این حال، شلر به استقبال مفهوم «کین‌توزی» نیچه می‌رود و آن را مقتضی برخی شیوه‌های بودن انسانی (اگزیستانس) می‌داند. آنجا که انسان احساس عجز کند و نتواند این شرایط را تغییر دهد، دست به انقلابی می‌زند که انقلاب در ارزش‌هاست. او هنجارهای متعارف را واژگون می‌کند. شلر می‌گوید در رفتار احزاب و تشکل‌های سیاسی، آنجا که نه نقد سازنده، بلکه رفتار تخریبی و ساختارشکنانه دارند، گاهی همین کین‌توزی دیده می‌شود. این قبیل احزاب و تشکل‌ها، شعارهای محقق‌ناشدنی سرمی‌دهند و آشکارا تحت هیچ شرایطی، رضایت پیدا نمی‌کنند.

برای شنیدن نسخه کامل از لینک زیر استفاده کنید:

https://youtu.be/9lsbkWR4O8U?si=_Yrj-5BKTM8Ir9Ak

@nimaghaasemi

مترجمان چپ‌گرای ایرانی سراغ نویسندگان چپ می‌روند و وقتی از ایران و زن ایرانی می‌پرسند، هیچ جوابی نمی‌گیرند.

شیوا اخوان‌راد از کارلو گینزبرگ می‌پرسد وضع سیاسی ایران و ایتالیا را با توجه به جنبش زنان ایران چطور ارزیابی می‌کنید، اما بی‌اعتنایی تحویل می‌گیرد.

پروشات باغداساریان برای فهم اسلام سیاسی، اثری قدیمی از ژرژ باتای نومارکسیست را ترجمه می‌کند در حالی که خود دهه‌ها در اسلام سیاسی زیسته است.

چه حکایتی‌ست که چپ ترجمه‌ای ما، نمی‌خواهد خودش فکر کند و مسائل بومی را ترک می‌کند تا به مسائل فلسطین و اسرائیل بپردازد!؟

در گفتگو با تلویزیون پارس و به بهانه ترجمه اثر کلاسیک کارلو گینزبرگ به فارسی، مطرح کردم.

برای تماشای ویدئوی کامل به کانال یوتیوبی بروید:

https://youtu.be/4yr0zsGX3RA?si=_Y7EhaqvKv19GFLR

@nimaghaasemi

خودکشی، حق؟ بیماری؟ جرم؟

در گفتگو با برنامه آینه
و با حضور داروین صبوری

نسخه کامل برنامه خودکشی:

https://t.me/nimaghaasemi/532

@nimaghaasemi

@darwinsabouri

دست کشیدن از زندگی حق انسان است…

در روز جهانی پیشگیری از خودکشی و در گفتگو با بنیاد آینه مطرح کردم.

آنچه باید در سراسر جهان ممنوع باشد، ترویج خودکشی و دیگرکشی به صورت آیینی‌ست. یعنی آنچه که فرقه‌ها، از جمله فرقه شیعه مرتکب می‌شود. «عملیات استشهادی» یا ترویج نوحه‌سرایی برای القاء احساس بیزاری از زندگی در کودکان، باید جرم‌انگاری شود.

@nimaghaasemi

برای تماشای ویدئوی کامل از لینک زیر استفاده کنید:

https://youtu.be/vMcTGx9up1w?si=IoFNAP2LkWcJA9F9

#خودکشی #دیگرکشی #زندگی #مرگ #اتانازیا

فرمول «پدر = خداوند» بر سرتاسر کتاب مقدس سایه انداخته است؛ پدر در غالب داستان‌های عهد عتیق و جدید، تجسمی از حقیقت آسمانی‌ست نه صرفا یک نقش اجتماعی.

برای شنیدن نسخه کامل جلسه پنجم بخش اول از لینک زیر استفاده کنید:

https://youtu.be/Of0IYMic_0A?si=rK065Nmn_XpZsJQT

@nimaghaasemi

https://youtu.be/Of0IYMic_0A?si=ZAUawfpN-72vxzj_

خوانش و گزارش کتاب مقدس
جلسه پنجم - بخش اول

مضامین مطرح:

- رویکردهای مختلف برای خوانش داستان‌های عهد عتیق: الف: نوستالژیای فرهنگ شبانی در برابر فرهنگ شهری/ مدنی (مارتین بوبر) ب: پیش‌نمونه داستان‌های آرمانشهری / یوتوپیایی (فرد پولاک) پ: داستان‌های پدران و مصائب آنها در تاسیس خانواده (فروید)
- روژه گارودی و «اسطوره‌های بنیان‌گذار سیاست صهیونیسم»
- روایت خشونت و ترور در کتاب داوران
- زنان قدیس و پیامبر در عهد عتیق
- پدران به عنوان حاملان رسالت آسمانی نه به عنوان یک گروه اجتماعی با نقش اجتماعی مشخص/ ابیشالوم سرکشی علیه پدر خود داوود می‌کند و با ده زن صیغه‌ای پدر زیر آفتاب می‌خوابد!
- دیدگاه فرد پولاک و نشانه‌های بارز سیاسی بودن دین یهود و ادیان ابراهیمی به طور کلی

@nimaghaasemi