Йога Натхов

Йогин - тот, кто не печалится, когда что-либо уходит, не жаждет получить то, чего у него нет, не веселится от приобретения.

Исполненный блаженства, погруженный в свою пробужденную природу, он не страдает от потока времени.

Сиддха-сиддханта паддхати

Это небольшой кусок перевода с хинди, сделанный Шри Лакшминатхом Махараджем, из труда, посвященного сандха-бхаше у натхов. Ранее я говорил о том, что тексты тантр, йоги, да и те же веды, имеют символический язык, что порой невозможно перевести, даже если вы хорошо знаете вьякарану. Нужно понимать язык символов, у натхов очень часто встречается такая манера изложения знания. Причин для того было много, таким языком можно было скрывать знания от не учеников, от людей со злым умыслом, рвущихся в духовность и на многое в ней претендующих. Эти образы также ломают мирской ум, трансцендируют его, они местами очень напоминают дзенские коаны и т.д.  

"Если посмотреть с исторической точки зрения, в традиции йоги и тантры был обычай отдавать предпочтение тому, что считается лучшим, ставить его на первое место, а остальное должно идти далее. Например, мокша-дхарма-артха-кама, саньяса-ванапрастха-грихастха-брахмачарья, а также[бхавы, состояния:] шанта (спокойное)-каруна (сострадательное)-адбхут(удивительное)-вира (героическое)-раудра (гневное)- хасья (смешное)-бхаянак (ужасное)-вибхатса (отталкивающее)-шрингара (любовное) и так далее. Это вполне логично. Однако мирская деятельность не такая, а прямопротивоположна этому [порядку]. Из-за такого обратного подхода йоги и тантрики стали привыкать говорить противоположно (випарита) тому, что считается общепринятым. Горакхнатх унаследовал вкус противоречия. Вот почему, даже говоря простую вещь, он делал это перевернуто, усложняя высказывания. Что уж говорить о более серьезных вещах.

Например: 

चींटी केरा नेत्र  मैं  गजेंद्र समाइला,
गावडी के भुष मैं बाघला बिवाइला,
बारें  बरसें बंझ ब्याई, हाथ पाव टूटा,
बदतं गोरखनाथ मछिंद ना पूता।

Слон поместился в глаз муравья. Во рту коровы родился тигр. Бесплодная, она родила в двенадцать лет, во время родов у нее были сломаны руки и ноги. Говорит ученик Матсиендры, Горакхнатх.

Горакх сказал самые противоречивые вещи, какие только можно сказать. Нелегко понять истинный смысл таких стихов. Здесь муравей символизирует тонкую духовную природу, а слон является символом грубой физической формы. Когда живое существо в брахмарандхре обретает опыт Брахмана, грубая физическая форма сливается с тонкой духовной формой (грубая форма входит в тонкую и соединяется с ней). Это похоже на то, как слон попадает в глаз муравья."

🌀Йогический опыт часто спонтанно передается, как милость, на уровне сознания и энергий. Чтобы это было возможно, нужно регулировать свою психофизическую среду, используя подводящие методы, которые предписывает Традиция.

От Гуру передается чистый опыт тем, кто открыт. Его можно памятовать, таким образом он возобновляется, такое памятование само есть метод.

По мере того, как практикующий проникается пониманием природы реальности, которой соответствует данный опыт, соответствующие этой реальности энергии становятся естественно присущими йогину.

Гуру Йоги Алламанатх Махарадж

Паринама
परिणाम, pariṇāma
«изменение», «трансформация», «следствие», «эволюция»

Паринама — термин, введенный философскими школами, который описывает эволюцию в виде непрерывной трансформации причины в следствие.

Паринама выступает одной из основных идей в «Йога-сутрах». Патанджали указывает несколько видов паринамы – стадий изменения сознания на пути достижения цели садханы — самадхи. В сутрах 3.10 - 3.12 описываются последующие изменения: самадхи-паринама и экаграта-паринама. Когда вследствие укоренения ниродха-самскар ум успокаивается и лишается вритти, то в сознании устанавливается однонаправленность (самадхи-паринама). Затем утверждение в однонаправленности ведет к тому, что исчезает различие между прошлыми "утихшими" и настоящими "возникшими" проявлениями-импульсами сознания (экаграта-паринама), то есть содержание сознания становится одним и тем же во все моменты времени.

​​О движении Кундалини сквозь чакры в текстах можно встретить разные санскритские термины. Есть немало текстов, где используется термин षट्चक्र भेदन / ṣaṭcakra bhedana (пронзание шести чакр) также, или иногда говорят षट्चक्र वेधन / ṣaṭcakra vedhana (проникновение в шесть чакр). Но мне лично нравится термин अन्तरुदिता / antaruditā (восходящая внутри), он и моему личному опыту соответствует, и в целом хорошо передает смысл.

Получается, अन्तः (र्) – внутри, и उदिता – восходящая, но я бы все-таки учел и тот факт, что उदिता происходит от उत् (द्), что указывает не только на движение вверх, это как бы и вверх и в разные стороны одновременно. Тут, мне кажется, намного интересней то, как мой Гуру сравнивал это с образом фонтана, или можно сравнить с цветком, который распускается вверх и в стороны. Потому тут получается и движение как бы внутрь себя и оттуда в то же время, раскрытие вовне и вверх – я бы это таким образом охарактеризовал. То есть тут и растворение и раскрытие одновременно – возможно, кому-то покажется парадоксом, но духовный опыт именно на парадоксах, как правило, и базируется, потому они нас и отрывают от мирских рамок.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

В чате вопрос задали, кто такой каула. Акула - это сам Парамашива, кула - это его Ананда-Шакти. Каулой называют единство Шивы и Шакти , т.е. это сам садхак, который есть Шива и который раскрывает себя посредством Ананда-шакти. Определений кулы очень много, но мне больше всего нравится «блаженство».

Считается, что каулы восходят к Матсьендранатху, когда-то кулой назвали йогинь, матрик, которых он почитал. Сами методы часто включают в себя элементы трансгрессии. Хотя, они могут не иметь вообще внешне каких-либо практик, а просто прямое нахождение в Шива-таттве. Или, можно сказать, «метод без метода», анупая или сахаджа-авастха. Также, если это йогическое состояние не имеет ограничений в виде методов и предписаний, то это состояние может быть реализовано внутри любого метода, любого духовного направления. Соотвественно, такого рода йогины, часто внешне изображают из себя последователей то ведизма, то вайшнавизма и т.д. Сами они часто скрывают свою причастность к каула-марге, так как их доктрина сама по себе подразумевает закрытость от анадхикари. И важно еще добавить, что так как сама по себе доктрина весьма привлекательная и интригующая, то к ней часто именно анадхикари и тянутся. В Индии немало тех, кто массово учит «каулизму», видя какой на это спрос. Потому, часто настоящие Гуру этого пути скрывают и то что они сами к этому причастны, и сторонятся тех шарлатанов, кто этому якобы учит. Настоящие последовали этой марги малодоступны, они долго тестируют претендентов на учебу, которые принимают строгие обеты на неразглашение тайны.

🌙Как финал Нава-ратри, десятые сутки - Виджайя-дашами, наше истинное "Я", по милости нисходящей "ануграха-шакти", очищает нас от всех духовных, ментальных и телесных "мал" (загрязнений) и приводит к духовной победе. Этот день значим не только для всех шактов, но и садхаков, практикующих тантру и йогу.

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж

Термин пранаяма состоит из двух слов: «prāṇa» – энергия, и «āyāma» – расширение, увеличение или утончение этой энергии. То есть, практика пранаямы – это то, что увеличивает, расширяет прану. А что такое прана? Это жизненная сила, причем как в универсальном аспекте (вибрация Абсолюта, пульсация жизни во всем), так и в субъективном (энергия человека). Как вы можете почувствовать прану? Прежде всего, через дыхание. Кроме того, прана управляет всеми жизненными процессами в теле. Ее также можно ощутить через свои состояния, эмоции, настроение. Качество жизни человека напрямую зависит от того, сколько у него праны и какого она качества. Чем она лучше, чем ее больше, тем вы себя чувствуете более живым, наполненным удовлетворенным. А если ее мало, если она находится в дисбалансе, очень грубая, то тогда вы чувствуете себя не очень хорошо.

Пранаяма направлена на то, чтобы увеличить количество жизненной энергии, а затем трансформировать ее в более тонкое состояние. Пробудить скрытые запасы этой силы, то есть Кундалини Шакти.

Под пранаямой обычно понимают дыхательные техники, потому что через дыхание проще всего почувствовать прану, ее контролировать. Однако, пранаямой можно назвать все, что помогает вам менять качество жизненной силы и увеличивать ее или хотя бы сохранять. Например, это может быть правильный образ жизни.

Прана – это то, что связывает все живое, энергия, которая везде находится: в вас и вокруг вас. Не зря тексты говорят о том, что пранаяма дает сиддхи. Но и практиковать нужно осторожно, потому что неправильная пранаяма может привести к болезни. А правильная наоборот – дает совершенные способности, успех.

📝 Фрагмент курса Гуру Йоги Лакшминатх Махарадж «Йога Натхов для начинающих».

✅ Напоминаем, что с 14 по 25 октября (по будням) в 20:00 Йоги Лакшминатх Махарадж будет проводить онлайн-занятия, которые будут включать в себя практику асан, пранаяму, дхарану и дхьяну. Подробности и регистрация

​​☀️В основных классических источниках натхов главные асаны, как правило, были связаны с именами 84 сиддхов и 9 натхов. Сукшма-вьяяма и Сурья-намаскар - это более поздние элементы, привнесенные в хатха-йогу, поэтому их каждый Учитель в Индии объясняет, как хочет.

К сожалению, Дхирендра Брахмачари в своей книге не дает никаких описаний более чем 12 движений в Сурья-намаскаре. Там действительно он говорит про какие-то 16 действий, но эта цифра связана, скорее, с Луной, нежели с Солнцем. Часто в тантре две недели светлой Луны в виде 15+16-й (полнолуние) связывают с Солнцем, возможно, отсюда такая трактовка.

Исходя из того, что 84 асаны были связаны с медитацией на сиддхов, отождествления с их силами, видимо, и практики вроде Сурья-намаскар появились таким же образом, когда-то в Ведах они были, и остаются по сей день, как форма пуджи Солнцу.

Любое поклонение ведет к отождествлению с объектом поклонения, так «физическая форма» обросла постепенно религиозной смысловой нагрузкой.

Кто-то сейчас даже это не учитывает, просто делает те или иные последовательности Сурья-намаскар без каких либо мантр, та же обычная виньяса тому наглядный пример. Также многие просто изобретают сейчас бесчисленное множество Сурья-намаскаров, с самыми разными вставленными асанами, просто исходя из эффективности как гимнастической техники, нежели с опорой на какой-то религиозный смысл.

☀️Практика Сурья-намаскар и связанная с ней символика Сурья-намаскар – это практика почитания солнца, которая берет свое начало из Риг-веды.

📜Во время Наваратри особое внимание уделяется чтению «Деви-Махатмьи», в котором повествуется о победе Дурги над всевозможными негативными проявлениями: невежество, лень, гнев и др.

«Деви-махатмья – это компиляция четырех текстов:

🔸Первый – тантрическая Ратри-суктам (которая отличается от Ригведической), она составляет первую адхьяю ДМ;

🔸Второй текст – Шакради-стути, составляет четвертую адхьяю;

🔸Третий – Апараджитадеви-стути, его еще называют тантрической Деви-суктой, он составляет пятую адхьяю;

🔸Четвертый – Нараяни-стути, составляет одиннадцатую адхьяю ДМ.

Это разные тексты, скомпилированные в единую Сапташати».

Гуру Йоги Матсьендранатх Махарадж


✨Предлагаем ознакомиться с одним из вариантов исполнения Нараяни-стути:
https://youtu.be/bRrssB_Kobo?si=g0Eosuc6r_jFVHop

​​«Деви-махатмья» – длинная поэма из примерно семисот стихов (сапташати) – является самым почитаемым писанием шактийской традиции. Она датируется примерно 4–5 вв. и также известна как «Дурга-сапташати», «Дургапатха», «Чанди», «Чандипатха» и «Чанди-сапташати». «Деви-махатмья» воспевает славу и великолепие благой верховной Богини – Махадеви.

Чанди, или Чандика, – имя, под которым Она упоминается в данном тексте. Он начинается с приветствия Чанди: om namaścaṇikāyai, оm jaya tvaṃ devi сāmuṇde jaya bhūtāpa hāriṇi (в «Деви-махатмье» имена Чанди, Чандика, Амбика и Дурга являются синонимами).

Текст восхваляет Махадеви как величайшего воина и величает её Чанди, разрушительницей зла и его тенденций. Она выступает защитницей мира, время от времени принимая различные формы. Она также является Амбикой – матерью, которая дает приют и питает, а еще Дургой – Богиней (Бхагавати, bhagavatī), которая спасает ото всех видов страданий и трудностей (durita nivāriṇi). Именно Она, подобно лодке, перевозит преданных через океаны существования (bhavatāriṇī). Она – сострадательная Мать (dayā, dhātrī), которая милостиво (saumyā) благословляет всех нас (varada) счастьем и освобождает от земных оков (bhukti-mukti-pradāyinī). Ее несравненное великолепие (aparājitā) и красота (saundarya) отражены и воспеты в бесчисленных именах и формах.

Читать статью полностью⤵️

🍁 Гуруджи Лакшминатх Махарадж будет проводить онлайн-занятия по Йоге Натхов

🗓 С 14 по 25 октября ежедневно по будням (всего 10 занятий) в 20:00 (по Москве)

Занятия будут включать в себя практику асан, пранаяму (управление дыханием и энергией), дхарану (сосредоточение, управление вниманием) и дхьяну (созерцание). Практика проходит в спокойном медитативном ключе, без использования сложных элементов, подходит для любого уровня подготовки. Желательно иметь опыт практики йоги (минимум 2-3 месяца). 

☑️ Подробности и регистрация

Поздравляю с Шарадия Наваратри всех моих истинных учеников, последователей, друзей и просто хороших людей, кто в теме! 
Традиционно эта Наваратри считается главной, поэтому важно это время почитать Богиню. О Наваратри много написано и сказано, потому я скажу основное, то, что чувствую. 

Почитание Богини Шакти важно йогину для пробуждения Кундалини. Однако многие люди видят это как некое сверхъестественное состояние. Но для йогинов как раз оно является естестественным и не естественно то, что "нормально" для обывателя. Опытные практики понимают, что в самой садхане важно осознавать присутствие божественного, тогда практика становится естественным процессом. Кому-то требуются годы, чтобы прийти к пониманию этого, кто-то это осознает достаточно быстро. Если мы просто имитируем почитание только потому, что кто-то сказал, что это хорошо, но делаем все с надрывами, то мы быстро устанем. Важна бхава, важен покой, важно понимание, тогда вы раскрываете глубины своего естества, параллельные, чистые мерности Шакти и Шивы внутри вас. Все это через очень трезвые состояния происходит, вы посвящаете себя самому чистому и сокровенному, что есть в вас, вернее, наиболее чистых и совершенных Вас, кто уснул по причине авидьи. Богиня Махавидья, она внутри вас в виде силы Кундалини, это то что в вас, в Матери природе, которая творит тело мироздания и наши тела внутри этого мироздания. Она является сахаджей, тем, что вместе с рожденным (наше высшее Я, Атман с нашим телом). Потому эта практика связана со всем чем мы являемся, со всем что имеем, чтобы все это было в совершенстве, а совершенство или совершенства –– это милость Шакти. 

Деви джи ка аширвад!

​​🌞02 октября Сурья-грахана в накшатре Хаста.

🔸Начало: 15:43 GMT (18:43 МСК)
🔸Пик: 18:45 GMT (21:45 МСК)
🔸Окончание: 21:47 GMT (00:47 МСК)

Затмение можно будет наблюдать в странах Южной Америки, Новой Зеландии и на Гавайях, на территории России же затмение не будет видимым.

Влияние затмений ощущается наиболее явно в течение 3 дней до и 3 дней после этих астрособытий. Рекомендуется соблюдать аккуратность в этот период, не совершать ничего важного в материальном плане, контролировать эмоции. Лучшее решение – посвятить это время духовной практике: медитации, пранаяме, чтению мантры.

☀️🌙 Во время затмений Солнце и Луна «соединяются» (находятся на одной линии), в практике хатха-йоги мы так же пытаемся соединить Солнце и Луну в нашем теле. Солнце связано с Шакти (энергией), а Луна – с Шивой (сознанием). Их союз и есть превосходящее все состояние йоги. Кроме того, принцип Солнца отражен в правом энергетическом канале пингала, а Луны – в левом канале ида. Обычно доминирует один из каналов, что связано с преобладанием у человека той или иной деятельности и особенностей мышления. Когда между левым и правым каналом возникает праническое равновесие, тогда появляется возможность трансформации энергии, соединения солнечного и лунного аспекта, в результате чего прана входит в серединный канал сушумна. Когда активна сушумна, человек пребывает в состоянии недвойственности и пустоты, он «потерян» для мира, ему сложно совершать обычную деятельность (связанную с лунной или солнечной активностью), потому как он поглощен в своем источнике. Поэтому при активной сушумне мирские активности считаются неблагоприятными, а благоприятной только духовная практика. Точно так же и во время затмений, которые представляют собой символическое соединение небесных тел – Луны и Солнца, если мы обратимся к духовной практике, то она будет более чем успешна.

​​✨По своей природе мы ищем всё большее и большее счастье. В своей повседневной жизни мы стремимся к более глубокомуЮ длительному, опьяняюшему и качественно наивысшему счастью.

Обычно счастье, которым мы аслаждаемся, омрачено болью или страданием, которые предшествуют или следуют за ним. Даже в момент удовольствия наше счастье часто омрачается желаниями большей удачи и других видов счастья, а также страхом потери того, что мы обрели. Не говоря уже о реальных нуждах и бедствиях, которые так часто сокрушают большинство из нас, - нет ни одного земного существа, которому удалось бы в любой момент в полной мере наслаждаться безупречным счастьем…

Махайогины, достигнув высшей стадии своей духовной самодисциплины, самососредоточения и самопросветления, обнаружили, что высшее счастье, или блаженство (ананда), - верх совершенства существования и жизни, знания и силы, добродетели и красоты - неизменно присутствует в сущностном характере чистого трансцендентного сознания, которое есть источник и истинное «я» эмпирических сознаний, равно как и мира их субъективных и объективных переживаний, и что каждое эмпирическое сознание наделено изначальным потенциалом и способностью реализовывать это совершенство, а следовательно ананду, при отождествлении с трансцендентным сознанием и просветлении им.

Высшим идеалом нашей земной жизни является сущностная природа нашей души, т.е. Высший Дух. Поэтому самореализация означает достижение совершенного блаженства.

«Философия Горакхнатха». Акшая Кумар Банерджи

Рудракша