محمد مهدی مؤذن کاشی محتشمی

بحث تفسیر، فقه و اصول,
مطالب مرتبط با جلسه تعدد قرائات مفتاح الکرامه 100(1/ 8/ 1403)
گزاره-جمله-گفته

القرائة-ملك يوم الدين

کتاب توصیف ساختمان دستوری زبان فارسی-محمدرضا باطنی

واج-وحدة صوتيه

كلمات صاحب جواهر درباره قرائات

القرائة-ولم يكن له كفوا احد

القرائة سنة متبعة-حماد الراویة

کلمات سیوطی درباره تعدد قرائات-تقسیم بندی شش گانه

کلمات الشیخ مرتضی الانصاری درباره قرائات

مقدمه کتاب العین

#فاطمیه

#سازش_ناپذری_نورمطلق_وجودمطلق_ایمان_مطلق_باظلمت_وکفرونفاق_مطلق

اللّهُمَّ صَلِّ على مُحَمّدٍ وَآلِ مُحَمّدٍ، وَعَجِّل‏ فَرَجَهُم‏ وَ الْعَن‏ مَنْ عَادَاهُم‏ وَ أَهْلِكْ‏ أَعْدَاءَهُم‌‏ أَجْمَعِينَ مِنَ‏ الْأَوَّلِينَ‏ وَ الْآخِرِين‏
الغيبة (للطوسي)/ كتاب الغيبة للحجة ؛ النص ؛ ص286
قسمتی از توقیع حضرت به عثمان بن سعید العمری الاسدی
...........وَ فِي ابْنَةِ رَسُولِ اللَّهِ صلی الله علیه وعلیهاوآلهما لِي أُسْوَةٌ حَسَنَة.............
دختر رسول الله صلی الله علیه وعلیهاوآلهما برای من الگوئی نیکوست
احتجاج ج 2 ص467
منتخب انوار المضئیه ص120 نیلی
نوادر فیض اعلی الله مقامه الشریف ص240
بحار53ص180
عوام والزام الناصب و.......
صاحب الامر فرمود صدیقه طاهره سلام الله علیها الگوی خوبی برای من هست

السقيفة و فدك ؛ ؛ ص105
على أبي بكر و هجرته فلم تكلّمه حتى توفيت،
جوهرى بصرى، احمد بن عبد العزيز، السقيفة و فدك، 1جلد، مكتبة نينوى الحديثة - تهران،
شرح ابن ابی الحدیدج16ص218 وعوالم
هجرفرمود{ ترک کردواعنتاء نکرد وسخن نگفت} با ابی بکر وبا او تکلم نکرد تا از دنیا رفت
وخدای رحمت کند مرجع متقین آقای آسید احمد خونساری رو که وقتی شخصی ار لبنان امد ابران واقای مطهری اصرار داشت ایشون رو خدمت آقای خونساری بیاورد،
مرجع متقین فرمودند"مادرما تکلیف ما رو معلوم کرده "هجرته فلم تکلمه وایشان رو نپذیرفت و...........
کتاب مرجع متقین جمع اوری ونوشته مرحوم انصاریان اقا تقی
#فاطمیه_خط_مقدم_استکباروکفرونفاق_ستیزی #فاطمیه

بحث تفسیر، فقه و اصول,
مطالب مرتبط با جلسه فقه رؤیت هلال 259(30/ 7/ 1403)
صوم العیدین

روایت علی بن جعفر-یری الهلال وحده

المنفرد برؤیه هلال شوال

روایات صوم المسافر-صدقة الله لا ترد

صوم يوم الشک

مبحث یوم الشک در جلسات فقه سال 1402-1403 و از جلسات 3 تا 42 ادامه داشته است:
جلسه 3

جلسه 42

این گاو سر راه یک پیرو ابابکر و عمر علیهم العنه را گرفته که بنا داشته برود مسجد نماز صبح را بزند به کمرش!
برخی حیوانات ولایت را پذیرفته اند و برائت از دشمنان ولایت هم دارند و بالعکس برخی ادعای ولایت دارند وانسان هستند و از انسانیت فقط سر دوپا راه می روند !


اللهم عجـــل لولیک الفـــرج


🅰️@exeer_e_aazam

بحث تفسیر، فقه و اصول,
مطالب مرتبط با جلسه فقه رؤیت هلال 259(29/ 7/ 1403)
صوم العیدین

صوم عید قربان در ضمن کفاره قاتل در شهر حرام-یصومه فانه حق لزمه

روایت اتخوف ان یکون یوم عرفه یوم الاضحی

کلمات سید بن طاووس راجع به ثبوت اول ماه

علم به دخول شهر از طرقی غیر از رؤیت هلال

جلسه فقه رؤیت هلال 35-نفی موضوعیت ثبوتی رویت در کلام آیت الله بهجت

جلسه فقه رؤیت هلال 9/7/ 1401-الیقین لا یدخله الشک بیان استصحاب؟

مکاتبه علی بن محمد قاسانی

بحث تفسیر، فقه و اصول,
مطالب مرتبط با جلسه فقه رؤیت هلال 258 (28/ 7/ 1403)
صوم العیدین

حکم الجاهل

مقاله گردآوری«بررسی کراهت در عبادات»

مقایسه پدیده کسوف و خسوف با خروج قمر از تحت الشعاع و احکام آن ها

زمان رؤیت پذیری هلال-مشتمل بر سند رؤیت هلال با سن کمتر از هشت ساعت در استهلال رمضان 1418

.بحث تفسیر، فقه و اصول
مطالب مرتبط با جلسه فقه هوش مصنوعی ۲۹ (۲۶/ ۷/ ۱۴۰۳)
مکاتبه ای در باب ظهور حقایق نفس الامری-مطرح شده در جلسه درس

مقاله گردآوری«نفس الامر»

مقاله اعتباریات-تقریر ۴۰ جلسه مباحث اعتباریات در ضمن جلسات مباحث الاصول

حوزه های مختلف نفس الامر

اصلاح قاعده کل ما یلزم من فرضه تکرر نوعه فهو امر اعتباری

جلسه تفسیر ٢٣/ ٧/ ١٣٩١-اصلاح قاعده کل ما یلزم من فرضه...

خاستگاه مفهوم وجود-ناظر به شش معنای وجود

جلسه توحید صدوق ۶/ ١١/ ١۴٠٠-خداوند؛ ینبوع کمالات در کلام آسید احمد کربلایی

سه برهان تنبیهی بر مبرهن البرهان-برهان مبدأ مطلق

اللّهُمَّ صَلِّ على مُحَمّدٍ وَآلِ مُحَمّدٍ، وَعَجِّل‏ فَرَجَهُم‏ وَ الْعَن‏ مَنْ عَادَاهُم‏ وَ أَهْلِكْ‏ أَعْدَاءَهُم‌‏ أَجْمَعِينَ مِنَ‏ الْأَوَّلِينَ‏ وَ الْآخِرِين‏ #یکی_ازمراتب_علم_امام_علیه_السلام_روح_القدس_است
بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ؛ ج‏1 ؛ ص447
باب 9
جزء14
4- حَدَّثَنَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عُمَرَ عَنِ ابْنِ سِنَانٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ عَنِ الْمُنَخَّلِ عَنْ جَابِرٍ عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ علیه السلام قَالَ: سَأَلْتُهُ عَنْ عِلْمِ الْعَالِمِ فَقَالَ يَا جَابِرُ إِنَّ فِي الْأَنْبِيَاءِ وَ الْأَوْصِيَاءِ خَمْسَةَ أَرْوَاحٍ رُوحَ الْقُدُسِ وَ رُوحَ الْإِيمَانِ وَ رُوحَ الْحَيَاةِ وَ رُوحَ الْقُوَّةِ وَ رُوحَ الشَّهْوَةِ
فَبِرُوحِ الْقُدُسِ يَا جَابِرُ عَلِمْنَا «5» مَا تَحْتَ الْعَرْشِ إِلَى مَا تَحْتَ الثَّرَى
ثُمَّ قَالَ يَا جَابِرُ إِنَّ هَذِهِ الْأَرْوَاحَ يُصِيبُهُ الْحَدَثَانِ إِلَّا أَنَّ رُوحَ الْقُدُسِ لَا يَلْهُو وَ لَا يَلْعَبُ.


بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ؛ ج‏1 ؛ ص453
جزء9
باب 15
12- حَدَّثَنَا بَعْضُ أَصْحَابِنَا عَنْ مُوسَى بْنِ عُمَرَ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ بَشَّارٍ عَنْ عَمَّارِ بْنِ مَرْوَانَ عَنْ جَابِرٍ قَالَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ علیه السلام ‏ إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الْأَنْبِيَاءَ وَ الْأَئِمَّةَ عَلَى خَمْسَةِ أَرْوَاحٍ رُوحِ الْقُوَّةِ وَ رُوحِ الْإِيمَانِ وَ رُوحِ الْحَيَاةِ وَ رُوحِ الشَّهْوَةِ وَ رُوحِ الْقُدُسِ فَرُوحُ الْقُدُسِ مِنَ اللَّهِ وَ سَائِرُ هَذِهِ الْأَرْوَاحِ يُصِيبُهَا الْحَدَثَانِ فَرُوحُ الْقُدُسِ لَا يَلْهُو وَ لَا يَتَغَيَّرُ وَ لَا يَلْعَبُ
وَ بِرُوحِ الْقُدُسِ عَلِمُوا يَا جَابِرُ مَا دُونَ الْعَرْشِ إِلَى مَا تَحْتَ الثَّرَى. وبحار ج25ص58 عنه
#غلات_نواصب_یاجهلاءوتوهم_غلوپژوهی_وشیعه.....

#یکی_ازمراتب_علم_امام_علیه_السلام_روح_القدس_است

اللّهُمَّ صَلِّ على مُحَمّدٍ وَآلِ مُحَمّدٍ، وَعَجِّل‏ فَرَجَهُم‏ وَ الْعَن‏ مَنْ عَادَاهُم‏ وَ أَهْلِكْ‏ أَعْدَاءَهُم‌‏ أَجْمَعِينَ مِنَ‏ الْأَوَّلِينَ‏ وَ الْآخِرِين‏
وَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيا
یکی از مراتب علم امام علیه السلام روح القدس هست که این مرتبه بالاتر ازمرحله اذا شاوا علموا هست
وخود این مرتبه علم بالاترین مرتبه علم امام علیه السلام نیست
در این مرتبه "
وَ بِرُوحِ الْقُدُسِ عَلِمُوا جَمِيعَ الْأَشْيَاءِ
فَبِرُوحِ الْقُدُسِ يَا جَابِرُ عَلِمْنَا «5» مَا تَحْتَ الْعَرْشِ إِلَى مَا تَحْتَ الثَّرَى
وَ بِرُوحِ الْقُدُسِ عَلِمُوا يَا جَابِرُ مَا دُونَ الْعَرْشِ إِلَى مَا تَحْتَ الثَّرَى.
به روح القدس علم به تمام اشیاء دارند
به روح القدس می دانند ومی دانیم از پائین از عرش روتا پائین از ثری را
وروح القدس نمی خوابد وسهو نمی کند و...................
عرش هر چیزی بالاترین مرتبه وجودی وبالاترین خزینه آن شی هست
وبرای طایفه رعیت فرمودند "
تفسير القمي ؛ ج‏1 ؛ ص25
قَالَ حدَّثَنِي أَبِي عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ جَمِيلٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ‏ إِذَا انْتَهَى‏
الْكَلَامُ إِلَى اللَّهِ فَأَمْسِكُوا- وَ تَكَلَّمُوا فِيمَا دُونَ الْعَرْشِ وَ لَا تَكَلَّمُوا فِيمَا فَوْقَ الْعَرْش‏
پائین تراز عرش حرف بزنید نه بالاتر از عرش که تکوینا ممکن نیست حرف زدن برای طایفه رعیت از بالاتر از عرش
اما خود امام علیه السلام "
تأويل الآيات الظاهرة في فضائل العترة الطاهرة ؛ ؛ ص792
مَا رَوَاهُ الشَّيْخُ أَبُو جَعْفَرٍ الطُّوسِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ عَنْ رِجَالِهِ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عَجْلَانَ السَّكُونِيِّ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ ع يَقُولُ‏ بَيْتُ عَلِيٍّ وَ فَاطِمَةَ مِنْ حُجْرَةِ رَسُولِ اللَّهِ ص
وَ سَقْفُ بَيْتِهِمْ عَرْشُ رَبِّ الْعَالَمِينَ........ وَ إِنَّ اللَّهَ زَادَ فِي قُوَّةِ نَاظِرٍ مُحَمَّدٍ وَ عَلِيٍّ وَ فَاطِمَةَ وَ الْحَسَنِ وَ الْحُسَيْنِ ع وَ كَانُوا يُبْصِرُونَ الْعَرْشَ
وَ لَا يَجِدُونَ لِبُيُوتِهِمْ سَقْفاً غَيْرَ الْعَرْشِ فَبُيُوتُهُمْ مُسَقَّفَةٌ بَعَرْشِ الرَّحْمَنِ.....

وَ سَقْفُ بَيْتِهِمْ عَرْشُ رَبِّ الْعَالَمِينَ سقف بیوت آل الله عرش خداست
وَ لَا يَجِدُونَ لِبُيُوتِهِمْ سَقْفاً غَيْرَ الْعَرْشِ برای بیوت ال الله سقفی غیر عرش نیست
فَبُيُوتُهُمْ مُسَقَّفَةٌ بَعَرْشِ الرَّحْمَنِ پس بیوت ال الله سقف ش عرش رحمن است

این مرتبه علم امام علیه السلام بروح القدس بالا تر از مرتبه اذا شاوا علموا هست
چون روح القدس نمی خوابد وسهو نمی کند و.........................
در این مرتبه امام علیه السلام نمی تواند نداند

باز این مرتبه بالاترین مرتبه علم امام علیه السلام نیست که"
بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ؛ ج‏1 ؛ ص64
جزء2
باب 3
13- حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ النَّيْشَابُورِيِّ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ الْحَسَنِ الْكُوفِيِّ عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ نَصْرٍ وَ عَلِيِّ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْهَاشِمِيِّ عَنْ عَبْدِ الْمُزَاحِمِ بْنِ كَثِيرٍ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ علیه السلام قَالَ: كَانَ أَمِيرُ الْمُؤْمِنِين َعلیه السلام يَقُولُ"
أَنَا عِلْمُ اللَّهِ من علم الله م
وَ أَنَا قَلْبُ اللَّهِ الْوَاعِي وَ لِسَانُ اللَّهِ النَّاطِقُ
وَ عَيْنُ اللَّهِ النَّاظِرُ وَ أَنَا جَنْبُ اللَّهِ وَ أَنَا يَدُ اللَّهِ.
..........................................
بصائر الدرجات في فضائل آل محمد صلى الله عليهم ؛ ج‏1 ؛ ص448
جزء9
باب14
قسمتی از حدیث 5
.
فَبِرُوحِ الْقُدُسِ بُعِثُوا أَنْبِيَاءَ مُرْسَلِينَ وَ غَيْرَ مُرْسَلِينَ
وَ بِرُوحِ الْقُدُسِ عَلِمُوا جَمِيعَ الْأَشْيَاءِ
وَ بِرُوحِ الْإِيمَانِ عَبَدُوا اللَّهَ وَ لَمْ يُشْرِكُوا بِهِ شَيْئا
و.........................,وبحارج66ص191 عنه #غلات_نواصب_یاجهلاءوتوهم_غلوپژوهی_وشیعه.....

اللّهُمَّ صَلِّ على مُحَمّدٍ وَآلِ مُحَمّدٍ، وَعَجِّل‏ فَرَجَهُم‏ وَ الْعَن‏ مَنْ عَادَاهُم‏ وَ أَهْلِكْ‏ أَعْدَاءَهُم‌‏ أجمعين‏ مِنَ‏ الْأَوَّلِينَ‏ وَ الْآخِرِين‏
یا علی صلی الله علیک
#فرق_بین_حکومت_امیرالمومنین_وحکومت_دشمنان_امیرالمومنین

وَ كَلِمَةُ اللَّهِ هِيَ الْعُلْيا عَلِيٌّ كَلِمَةُ اللَّهِ الْعُلْيَا
وَ كَلِمَةُ أَعْدَائِهِ السُّفْلَى
{امالی صدوق مجلس 3ح6}
سَلَامٌ عَلَى آلِ يس
السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا دَاعِيَ اللَّهِ
وَ رَبَّانِيَّ آيَاتِه‏
{إحتجاج طبرسی ج2ص493}

اگر حکومت به دست ما بود .....
امام صادق علیه السلام از مفضل پرسیدند:
چرا این‌گونه اندوهگین و برافروخته‌ای؟ مفضل پاسخ داد:
وقتی حکومت بنی‌عباس را با این مال و تسلط و قدرت می‌بینم، با خود می‌گویم اگر این همه قدرت، در دست شما بود، ما هم در آن سهیم بودیم.( یعنی به عنوان مسئول حکومت از شرایط مادی خاص و ویژه ای بهره مند بودیم )
امام صادق علیه السلام فرمودند:
ای مفضل!
اگر حکومت در دست ما بود، به جز برنامه‌ریزی شبانه، و سرکشی روزانه، و خوردن خوراک خشک، و پوشیدن جامه‌های ساده، چیزی در کار نبود.

#اگربه_روشی_جزروش_امیرالمؤمنین_علیه_السلام_عمل_شودنتیجه_آن_دوزخ_وجهنم_است.

بحار الأنوار (ط - بيروت) ؛ ج‏52 ؛ ص359
127- ني، الغيبة للنعماني عَبْدُ الْوَاحِدِ عَنْ أَحْمَدَ بْنِ هَوْذَةَ عَنِ النَّهَاوَنْدِيِّ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ حَمَّادٍ عَنِ الْمُفَضَّلِ قَالَ: كُنْتُ عِنْدَ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ ع بِالطَّوَافِ فَنَظَرَ إِلَيَّ وَ قَالَ لِي يَا مُفَضَّلُ مَا لِي أَرَاكَ مَهْمُوماً مُتَغَيِّرَ اللَّوْنِ قَالَ فَقُلْتُ لَهُ جُعِلْتُ فِدَاكَ نَظَرِي إِلَى بَنِي الْعَبَّاسِ وَ مَا فِي أَيْدِيهِمْ مِنْ هَذَا الْمُلْكِ وَ السُّلْطَانِ وَ الْجَبَرُوتِ فَلَوْ كَانَ ذَلِكَ لَكُمْ لَكُنَّا فِيهِ مَعَكُمْ فَقَالَ يَا مُفَضَّلُ أَمَا لَوْ كَانَ ذَلِكَ لَمْ يَكُنْ إِلَّا سِيَاسَةُ اللَّيْلِ وَ سِيَاحَةُ النَّهَارِ وَ أَكْلُ الْجَشِبِ وَ لُبْسُ الْخَشِنِ شِبْهَ أَمِيرِ الْمُؤْمِنِينَ وَ إِلَّا فَالنَّارُ فَزُوِيَ ذَلِكَ عَنَّا فَصِرْنَا نَأْكُلُ وَ نَشْرَبُ وَ هَلْ رَأَيْتَ ظُلَامَةً جَعَلَهَا اللَّهُ نِعْمَةً مِثْلَ هَذَا «1
بحارالانوار، جلد ۵۲، صفحه ۳۵۹

الغيبة( للنعماني) / ترجمه فهرى ؛ متن ؛ ص337
باب 15
حدیث 7- (حديث كرد ما را عبد الواحد بن عبد اللَّه بن يونس او گفت: حديث كرد ما را ابو سليمان احمد بن هوذه باهلىّ‏ «1» او گفت: حديث كرد ما را ابراهيم بن اسحاق نهاوندىّ او گفت: حديث كرد ما را عبد اللَّه بن حمّاد انصارىّ از مفضّل بن عمر كه گفت):
در طواف در نزد ابى عبد اللَّه (امام صادق) عليه السّلام بودم نگاهى بمن كرد و بمن فرمود: اى مفضّل چرا اندوهگين و رنگ باخته‏اى. گويد: عرض كردم:
فدايت شوم نگاه ميكنم ببنى عبّاس و آنچه از حكومت و سلطنت و قدرت در دستشان است كه اگر اينها براى شما بود ما نيز كه در خدمت شمائيم در آن شركت داشتيم فرمود:
اى مفضّل اگر چنين ميشد بجز آنكه شبها بسياست و تدبير امور بپردازيم و روزها در كار خلق باشيم و غذاى ناگوار بخوريم و لباس درشت بپوشيم همانند امير المؤمنين،
و گر نه بآتش برويم چيز ديگرى نمى‏بود، از اين رو اين كار از ما بازگشت نمود
و الآن ما ميخوريم و مى‏آشاميم و آيا مانند اين كار را ديده‏اى كه خداوند ستمى را نعمت قرار دهد؟
ابن أبي زينب، محمد بن ابراهيم - فهرى زنجانى، احمد، الغيبة( للنعماني) / ترجمه فهرى، 1جلد، دار الكتب الإسلام

اللّهُمَّ صَلِّ على مُحَمّدٍ وَآلِ مُحَمّدٍ، وَعَجِّل‏ فَرَجَهُم‏ وَ الْعَن‏ مَنْ عَادَاهُم‏ وَ أَهْلِكْ‏ أَعْدَاءَهُم‌‏ أجمعين‏ مِنَ‏ الْأَوَّلِينَ‏ وَ الْآخِرِين‏ از پستی دنیا واهل دنیا بس که یک طرف ام ابیها بود وطرف مقابلش ابوبکر بود وظلم به اهل البیت علیهم السلام ؛وفاطمه مردم رو بیاری طلبید کسی نیامد بکمکش....... گذشت 25-6سال وعایشه درمقابل امیرالمومنین علیه السلام ایستاد وعایشه ظالمه ومولا علیه السلام مظلوم وعایشه مردم رو بکمک خواست هزاران نفر به کمک او امدند . حرفی که سالها بالای منبر می گفتیم ....ومرحوم کراچکی متوفی 449 قرنها قبل از این فرموده وبه عنوان از عجایب دنیا ........

مرحوم کراجکی، شاگرد شیخ مفید و شیخ طوسی (رحمهم الله) می‌نویسد:

«فمن عجيب الامور و طريفها: أن تخرج فاطمة الزهراء البتول سيّدة نساء العالمين، ابنة خاتم النبيّين، تندب أباها و تستغيث بامّته، و من هداهم إلى شريعته، في منع أبي بكر من ظلمها فلا يساعدها أحد، و لا يتكلّم معها بشر، مع قرب العهد برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، و مع ما يدخل القلوب من الرّقة في مثل هذا الفعل إذا ورد من مثلها حتى تحمل الناس أنفسهم على الظلم فضلا عن غيره، ثمّ تخرج عائشة بنت أبي بكر إلى البصرة تحرّض الناس على قتال أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام، و قتال من معه من خيار الناس، ساعية في سفك دمه و دماء أولاده، و أهله و شيعته، فتجيبها عشرة آلاف من الناس، و يقاتلون أمامها، إلى أن هلك أكثرهم بين يديها، إنّ هذا لمن الأمر العجيب!»
حاصل کلام اینکه:

فاطمه سلام الله علیها، هرچقدر تلاش کرد و از مردم تقاضا کرد که علی علیه السّلام را یاری کنید و ظلم ابوبکر را برنتابید، کسی او را یاری نکرد، امّا عایشه وقتی گفت به جنگ علی علیه السّلام بروید، ده هزار نفر دعوت او را لبّیک گفتند، و این از عجایب است!!!!

التعجّب من أغلاط العامة في مسألة الإمامة، نشر دارالغدیر، ص١۲۸

14 ربیع الثانی سالروز قیام مختار