Во-первых: молодым наверняка хотелось уединения, а не проводить первую брачную ночь в избе, где полно народу…
Во-вторых: такой выбор места не случаен с точки зрения славянской мифологии. Согласно которой место для первой совместной ночи имело «пограничное» расположение - еще не изба, но уже и не улица. Такое же положение было и у молодых — венчание состоялось, официально они муж и жена, но брачная ночь еще впереди...
Бывало и так, что не только в день свадьбы, но и первые месяцы брачной жизни молодые должны были спать в отдельном помещении: «Ведут спать в какое-либо нежилое помещение, как-то: нетопленную баню, амбар и т. п., где они и должны спать в продолжение целой зимы…» - так было в некоторых деревнях Шацкого уезда Тамбовской губернии.
Иногда этот период был еще длительнее — до рождения первого ребенка: «Молодые спят в клети, в сарае. А ребенок народится — в хате.»
Обрядовый характер имело застилание постели: «Обыкновенно этим делом заведуют такие девицы или молодухи, которые знают известные молитвы, ими могли они оградить постель от действий лихого человека. Старика, который подозревается в колдовстве, ни за что не допустят не только дотронуться, но и взглянуть на кровать молодых» - писал один священник из села Загоскино Пензенского уезда Казанской губернии.
«Но вот родители невесты и все, кому следует, разъехались по домам. Пора и молодым ложиться спать.
Для них уже приготовлена постель в сенях на холоднике (так называется холодный чулан с маленьким окошечком). Помещение для новобрачных всегда (несмотря на январь или февраль месяц) холодное, в расчете на их собственный горячий темперамент.
Спать уводит дружка. В его присутствии молодая «княгиня» снимает своему «князю» сапоги, выказывая этим актом покорность своему мужу и господину. Как бы в награду за это, она высыпает из сапог несколько серебряных монет, заблаговременно и предусмотрительно для нее приготовленных.» - из записей корреспондента этнографического бюро Макарова А.Н. о свадебном обряде в селе Ильинское Галического уезда Костромской губернии.
Постель молодоженам обычно стелили свекровь, подруги или сваха невесты. Под перину укладывали разные растения, символизирующие плодородие - колосья ржи, овса, пшеницы.
В Архангельской губернии туда помещали ухват и кочергу, в Новгородской губернии - кнут. Считалось, что эти предметы уберегут от
сглаза и нечистой силы.
Во время свадебного торжества женщины семьи, сваха и дружка выводили молодых из-за стола и провожали их до брачного ложа. На Русском Севере при этом перед новобрачными разметали веником дорогу, в Новгородской губернии дружка ударял плетью по дверям и постели.
В Вологодской, Новгородской губерниях, а также на юге страны был такой обряд: до прихода жениха и невесты на брачное ложе ложился кто-то из членов семьи (золовка, брат невесты или жениха)
или счастливая семейная пара. У них нужно было выкупить постель, одарив каким-либо подарком.
В некоторых деревнях Архангельской губернии между супругами
укладывали деревянное полено, завернутое в пеленки, и произносили:
«Первая ночь — сына да дочь».
Спасибо за ваше внимание!
Источники:
✔️И. И. Шангина Русская свадьба: История и традиция. 2017.
✔️Бузин, В. С. Рождение, вступление в брак и смерть в традиционной южно-русской обрядности, 2015.
Любовь Швецова
@mama.history
Во-вторых: такой выбор места не случаен с точки зрения славянской мифологии. Согласно которой место для первой совместной ночи имело «пограничное» расположение - еще не изба, но уже и не улица. Такое же положение было и у молодых — венчание состоялось, официально они муж и жена, но брачная ночь еще впереди...
Бывало и так, что не только в день свадьбы, но и первые месяцы брачной жизни молодые должны были спать в отдельном помещении: «Ведут спать в какое-либо нежилое помещение, как-то: нетопленную баню, амбар и т. п., где они и должны спать в продолжение целой зимы…» - так было в некоторых деревнях Шацкого уезда Тамбовской губернии.
Иногда этот период был еще длительнее — до рождения первого ребенка: «Молодые спят в клети, в сарае. А ребенок народится — в хате.»
Обрядовый характер имело застилание постели: «Обыкновенно этим делом заведуют такие девицы или молодухи, которые знают известные молитвы, ими могли они оградить постель от действий лихого человека. Старика, который подозревается в колдовстве, ни за что не допустят не только дотронуться, но и взглянуть на кровать молодых» - писал один священник из села Загоскино Пензенского уезда Казанской губернии.
«Но вот родители невесты и все, кому следует, разъехались по домам. Пора и молодым ложиться спать.
Для них уже приготовлена постель в сенях на холоднике (так называется холодный чулан с маленьким окошечком). Помещение для новобрачных всегда (несмотря на январь или февраль месяц) холодное, в расчете на их собственный горячий темперамент.
Спать уводит дружка. В его присутствии молодая «княгиня» снимает своему «князю» сапоги, выказывая этим актом покорность своему мужу и господину. Как бы в награду за это, она высыпает из сапог несколько серебряных монет, заблаговременно и предусмотрительно для нее приготовленных.» - из записей корреспондента этнографического бюро Макарова А.Н. о свадебном обряде в селе Ильинское Галического уезда Костромской губернии.
Постель молодоженам обычно стелили свекровь, подруги или сваха невесты. Под перину укладывали разные растения, символизирующие плодородие - колосья ржи, овса, пшеницы.
В Архангельской губернии туда помещали ухват и кочергу, в Новгородской губернии - кнут. Считалось, что эти предметы уберегут от
сглаза и нечистой силы.
Во время свадебного торжества женщины семьи, сваха и дружка выводили молодых из-за стола и провожали их до брачного ложа. На Русском Севере при этом перед новобрачными разметали веником дорогу, в Новгородской губернии дружка ударял плетью по дверям и постели.
В Вологодской, Новгородской губерниях, а также на юге страны был такой обряд: до прихода жениха и невесты на брачное ложе ложился кто-то из членов семьи (золовка, брат невесты или жениха)
или счастливая семейная пара. У них нужно было выкупить постель, одарив каким-либо подарком.
В некоторых деревнях Архангельской губернии между супругами
укладывали деревянное полено, завернутое в пеленки, и произносили:
«Первая ночь — сына да дочь».
Спасибо за ваше внимание!
Источники:
✔️И. И. Шангина Русская свадьба: История и традиция. 2017.
✔️Бузин, В. С. Рождение, вступление в брак и смерть в традиционной южно-русской обрядности, 2015.
Любовь Швецова
@mama.history
