معاونيان -الخاص

#بررسی_روایات_جعلی_صوفیه 2⃣

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله :
ما عرفناک حق معرفتک .
خدایا تو را آنطور که حق معرفتت است(آنطور که باید و شاید) نشناختیم!
عوالي اللئالي ج‏4، ص: 132

🔴 بررسی سندی :
اولین کسی که این روایت را وارد کتب روایی شیعیان کرده است #ابن_ابی_جمهور_احسایی در کتاب #عوالی_اللئالی است. وی روایت مذکور را بدون سند(مرسل) نقل کرده است. (در پست های گذشته در رابطه با تمایل احسائی به تصوف و میزان ضعف کتاب عوالی اللئالی مطالب مهمی مطرح شد.)

🔺اولین صوفی هایی که این سخن را به پیامبر اکرم ص نسبت داده اند #شبلی و #ذوالنون_مصری هستند. این سخن در کتاب تذکرة الاولیاء عطار و #شرح_شطحیات روزبهان بقلی نقل شده است.
شرح شطحيات، ص: 96
تذكرة الأولياء(الوسطانى)، النص، ص: 181

🔴بررسی دلالت :
این سخن با روایات صحیح صادره از رسول اکرم ص تنافی دارد و با هدف تنزل مقام رسول اکرم ص جعل شده است. از جمله روایت متعارض این است که پیامبر اکرم ص می فرمایند:
يَا عَلِيُّ مَا عَرَفَ اللَّهَ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ غَيْرِي وَ غَيْرُكَ وَ مَا عَرَفَكَ حَقَ‏ مَعْرِفَتِكَ غَيْرُ اللَّهِ وَ غَيْرِي‏.
یا علی هیچ کس خدا را به حق معرفتش نشناخت مگر من و تو ... .
مناقب آل أبي طالب عليهم السلام (لابن شهرآشوب)، ج‏3، ص: 268

چطور ممکن است پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله خدا را به حق معرفتش نشناخته باشد درحالیکه امام صادق علیه السلام در رابطه با علامت شیعیان می فرماید:
أَنَّهُمْ عَرَفُوا التَّوْحِيدَ حَقَّ مَعْرِفَتِه‏ ... .
آنها توحید (خدا) را به حق معرفت شناخته اند.
تحف العقول، النص، ص: 326

🔺البته توجه داشته باشید که مقصود از شناخت خدا به حق معرفت، احاطه به ذات الله نیست همچنانکه پیامبر اکرم ص در پاسخ از سوال شخصی که گفت : وَ مَا مَعْرِفَةُ اللَّهِ حَقَّ مَعْرِفَتِهِ ؟
معرفت خدا، حق معرفتش چگونه حاصل می شود؟

قَالَ: تَعْرِفُهُ بِلَا مِثْلٍ وَ لَا شِبْهٍ وَ لَا نِدٍّ وَ أَنَّهُ وَاحِدٌ أَحَدٌ ظَاهِرٌ بَاطِنٌ أَوَّلٌ آخِرٌ لَا كُفْوَ لَهُ وَ لَا نَظِيرَ فَذَلِكَ حَقُّ مَعْرِفَتِهِ.
به اینکه خدا را بشناسد بدون مثل و شبه و مثال، و اینکه او واحد و احد و ظاهر و باطن و اول و آخر است و کفو و نظیری ندارد.

این حرف ها با حرف یهود که دست خدا بسته است چه فرقی داره؟ بلاشک این سخن کفر محض است و گوینده اگه به لوازم حرفش معتقد باشد کافر است.

#غالیکده_کاشان

@Vmanaber

✔️ علامه محمد تقی مجلسی(ره):

🔹 و در حديث ضعيفى نيز نديديم كه از حضرات ائمه هدى (صلوات اللَّه عليهم) ترك اولىٰ صادر شده باشد و آن چه سعدى شيرازى ذكر كرده است از خطاى حضرت اميرالمؤمنين (صلوات اللَّه عليه) در مسأله، از مفترياتِ عوام عامه است...

🔸 پس ظاهر شد كه آنهايى كه اين افترا بسته‌اند، از خوارج بدترند و گمان ندارم كه سعدى نفهميده ذكر كرده باشد، بلكه چون «خواجه نصير الملة و الحق و الدين» او را كف‌پائى زده بود از جهة مرثيه مستعصم و دستش به خواجه نمى‌رسيد، تدارك آن به كفر خود كرد كه خواجه متاثر شود، قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ.

📚 لوامع صاحبقرانی ج8 ص718

@Nardebane_feghahat

مرحوم آقای علامه شیخ محمد رضا جعفری برایم تعریف نمودند که طی مسافرت به اندونزی درسال 1381 هجری قمری ، استاد ضیاء شهاب علوی اندونزیایی نقل نمود که هنگامیکه خردسال بودم  و خواندن و نوشتن می آموختم  پدرم مرا نزد علامه سید علوی حداد - صاحب کتاب   القول الفصل فيما لبني هاشم من الفضل - فرستاد تا برای من جملاتی به زبان عربی بنویسند تا خط عربی را بیاموزم . ایشان نوشت :

ما المسلمون بأمة محمد            كلا، ولكن أمة لعتيق
جاءتهم الزهراء تطلب إرثها           فتقاعدوا عنها بكل طريق
وتجمعوا وتجمهروا وتألّبوا               لما دعتهم ابنة الصديق
فقعودهم عن هذه وقيامهم         مع هذه يغني عن التحقيق 

( مسلمانان امت حضرت محمد ص نیستند )
( بلکه امت اولی هستند )
( حضرت زهرا سلام الله علیها نزد ایشان آمدند که ارثشان را مطالبه کنند )
( هیچ اقدامی نکردند ، {نشستند سر جاشون ، انگار نه انگار !!!} )
( پس جمع شدند و ازدحام  کردند و  گرد هم آمدند : جنگ جمل )
( وقتی که دختر صدیق -بخوانید زندیق- دعوتشان کرد : عایشه)
(پس اجابت نکردن دعوت او -حضرت زهرا سلا م الله علیها - )
( و قیامشان برای این یکی، بی نیاز میکند از تحقیق )


وقتی پدرم این نوشته را دید از من خواست که از استاد بپرسم که گوینده اش کیست. هر چه اصرار کردم  نپذیرفت و  گفت تو نوشته ای خواستی که خط بیاموزی و من هم برایت نوشتم  .

نام کتاب : محنة فاطمة (عليها السلام) بعد وفاة رسول الله (صلى الله عليه وآله) نویسنده : عبد الله ناصر الحسن صفحه 261

‼️ از عجایبِ دنیا

🔸 مرحوم کراجکی، شاگرد شیخ مفید و شیخ طوسی (رحمهم الله) می‌نویسد:

«فمن عجيب الامور و طريفها: أن تخرج فاطمة الزهراء البتول سيّدة نساء العالمين، ابنة خاتم النبيّين، تندب أباها و تستغيث بامّته، و من هداهم إلى شريعته، في منع أبي بكر من ظلمها فلا يساعدها أحد، و لا يتكلّم معها بشر، مع قرب العهد برسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله، و مع ما يدخل القلوب من الرّقة في مثل هذا الفعل إذا ورد من مثلها حتى تحمل الناس أنفسهم على الظلم فضلا عن غيره، ثمّ تخرج عائشة بنت أبي بكر إلى البصرة تحرّض الناس على قتال أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السّلام، و قتال من معه من خيار الناس، ساعية في سفك دمه و دماء أولاده، و أهله و شيعته، فتجيبها عشرة آلاف من الناس، و يقاتلون أمامها، إلى أن هلك أكثرهم بين يديها، إنّ هذا لمن الأمر العجيب!»

✍🏻 حاصل کلام اینکه:

فاطمه سلام الله علیها، هرچقدر تلاش کرد و از مردم تقاضا کرد که علی علیه السّلام را یاری کنید و ظلم ابوبکر را برنتابید، کسی او را یاری نکرد، امّا عایشه وقتی گفت به جنگ علی علیه السّلام بروید، ده هزار نفر دعوت او را لبّیک گفتند، و این از عجایب است!!!!

📘 التعجّب من أغلاط العامة في مسألة الإمامة، نشر دارالغدیر، ص١۲۸

بدون شرح ....

@fazaelvamaaref

🎥جزئیات حمله پهپادی حزب‌الله به منزل نتانیاهو

کارشناس شبکه العربی: این حمله آغاز مرحله‌ای جدید از جنگ حزب‌الله و رژیم اسرائیل است.

@eskannews_com
instagram.com/eskannews

این بیچاره آمده تا ابرو را درست کند، ولی در نهایت چشم را از کاسه در می‌آورد.

آخر یک آدم عاقل در میان مخاطبین او وجود ندارد تا به او این نکته را متذکر گردد که تو با انکار اعجاز قرآن، عملاً امیرالمومنین(ع) را تا حد یک انسان معمولی که در دل تاریخ زندگی می‌کرده است تنزل دادی.

بدیهی است وقتی وحیانی بودن قرآن ثابت نباشد، نبوت و رسالت پیامبر(ص) نیز ثابت نمی‌گردد. بعد از آن نیز نوبت به زیر سوال رفتن اصل و اساس امامت و ولایت امیرالمومنین و دیگر ائمه معصومین است.

این تنها یک نمونه است از تلاش بخشی از جریان هیئتی در تحقیر قرآن. معمولاً در چنین فضایی، هر چقدر منبری، اهل‌بیت را بالا ببرد و در مقابل، قرآن را حقیر و کوچک بشمارد، صحیح العقیده‌تر پنداشته می‌شود.



#سراب‌اخباری‌گری

#مخالفین_فلسفه_تصوف

🔸موقف السيد الشهيد الصدر ره من التصوف و ابن عربي
🔸نظر مرحوم سید محمد صدر درباره عرفان و ابن عربی ( به زبان عربی)
@modaeeyaneerfan

🔻مشرق: ساختمان بیت العدل هدفی مشروع برای ایران است

🌐@khabari

🔻هشدار تند جمهوری اسلامی به سیدحسن خمینی: انگیزه تان درباره حمایت از اتباع افغانستان را عمومی کنیم؟ /پرونده تشریفاتی ساختن حرم امام برایتان کافی نیست؟

🔹جمهوری اسلامی نوشت:

✍️ کسي که براي اتباع افغانستاني در حرم امام جلسه مي‌گذارد  به اين سؤال اساسي جواب بدهد که چگونه به خود اجازه مي‌دهيد نفوذي‌هاي طالبان  را با فاطميون که همه ما قدردان آنها هستيم مقايسه کنید؟

✍️ شما يا از افکار عمومي مردم ايران که يکپارچه خواستار اخراج اتباع غيرمجاز افغانستاني هستند بي‌خبر هستيد که در اينصورت حق اظهارنظر در اين زمينه را نداريد و يا اطلاع داريد و اينگونه برخلاف اراده مردم ايران از تهديدکنندگان امنيت کشور حمايت مي‌کنيد

✍️ چنين فردي چگونه به خود حق مي‌دهد سخن حق هشداردهندگان درباره تهديدهاي اتباع غيرمجاز افغانستاني را دروغ بداند و در عين حال از انتساب خود به امام خميني سخن بگويد؟

✍️خواص، از انگيزه شما براي حمايت از جماعت موردنظرتان جهت گرم کردن بازارتان اطلاع دارند، کاري نکنيد که جزئيات آن را به اطلاع عموم برسانند. پرونده تشريفاتي ساختن حرم امام ساده‌زيست، جهت درس گرفتن از روزگار براي شما کافي نيست؟!

🌐@khabari

🔻یک زن تو کره‌ شمالی به جرم نجات کودکانش از آتش، به جای خارج کردن عکس رهبر این کشور، مجرم شناخته شد !!

✍️در صورت اثبات جرم این مادر او به زندان طولانی‌مدت با اعمال شاقه محکوم خواهد شد. همچنین او و فرزندانش از این پس حق استفاده از خدمات درمانی در بیمارستان‌ها یا بهره‌گیری از درمان سوختگی‌های حاصله از این حادثه را هم ندارند !

🌐@khabari

طالبان از ما بهتر میفهمد؟!

⛔ فوری و رسمی؛

با امر امیرالمؤمنین امارت اسلامی افغانستان ، ملا هبت الله آخند زاده برای تمام ملت افغانستان ۱۰ جی بی انترنت #رایگان ، ۱۰۰۰ دقیقه تماس های #رایگان و ۱۰۰۰۰ پیام کتبی #رایگان هدیه داده شد!

🚫 #توجه؛ این یک تبلیغ نیست، لطف نموده نوعیت سیمکارت تانرا انتخاب کنید و جوایز تانرا بدست آورید! 👇

فردی که امروز به عنوان دانشجو مراسم پزشکیان را به عنوان معترض برهم زده بود از نزدیکان سعید جلیلی است! #سعید_جلیلی
✅ @Khabar_Fouri

محقق یزدی رو گیر انداخته که منظور حرفات کی بود؟ 😁

اینکه ثواب نماز شب حد ندارد یعنی قواب عظیمی دارد نه اینکه لاحد باشد. ارتباط ثواب با بی حدی امیرالمومنین چیست؟ با این سطح سواد مسائل عقیدتی را آموخته اید و نشر می دهید؟ وای به حال شما و پا منبری هایتان‌. چرا کسی نیست منبر را از وجود چنین اشخاصی پاک کند؟ حتی اولیات عقاید را هم بلد نیستند.


#بنیانیان

@Vmanaber

این شیخ، حتی آیه را هم درست نخوانده است و دستکم دو اشتباه واضح مرتکب شده است. اول آنکه در آیه، اصلاً حرف شرط «لو» نیست بلکه حرف شرط «إن» است.[ قالَ بَلْ فَعَلَهُ كَبيرُهُمْ هذا فَسْئَلُوهُمْ إِنْ كانُوا يَنْطِقُون‏] ثانیاً برای عبارت «بل فعله کبیرهم» اصلاً شرطی ذکر نشده است بلکه شرط مال جمله «فَسْئَلُوهُمْ» است. یعنی اگر سخن می گویند از آنها سوال کنید. لذا هم ابراهیم خلیل در جمله «بَلْ فَعَلَهُ كَبيرُهُمْ» وایساده و هم به اقرار خودتان باید بگویید ابراهیم دروغ گفته است!

علم کلام یک دانش معقول و دقیقی است و تصور برخی حضرات(از جمله این آقای مدعی) این است که نیازی به فراگیری آن ندارند.‌

#محقق_یزدی

@Vmanaber

عددها و عمق فاجعه

یک سال از ماجرای هفتم اکتبر گذشت و دیروز در خبرها آمده بود: «شمار شهدای غزه از هفتم اکتبر ۲۰۲۳ و همزمان با آغاز عملیات طوفان‌الاقصی تاکنون به ۴۱ هزار و ۹۶۵ نفر و شمار مجروحان به ۹۷ هزار و ۵۹۰ نفر» رسیده است.

۴۱ هزار نفر، عدد آشنایی بود که مرا به سال ۱۳۶۵ برد. بر اساس آمار رسمی بنیاد شهید از جنگ تحمیلی، در این سال ۴۱۰۵۰ ایرانی شهید شده‌اند‌.

صهیونیست‌های جنایتکار حدود یک سال است که غزه را شخم زده‌اند و خیلی عجیب است که آمار شهدای غزه با آمار شهدای ما در سال ۶۵ در یک محدوده قرار دارد. و این در حالی است که ایران در این سال اغلب در حال تهاجم بوده. آمار شهدای حمله‌ی هوایی به شهرها نیز در این سال حدود ۲۰۰۰ نفر است و این همان سالی است که عملیات کربلای چهار و پنج در آن انجام شده است.

اگر تحلیل‌گران سپاه عملیات کربلای پنج را یک عملیات موفق و بزرگ می‌دانند، در تحلیل‌شان تا چه حد میزان شهدا و مجروحین را دخالت می‌دهند؟ در تحلیل‌های منتشرشده چنین بررسی‌هایی را نمی‌بینیم.

با این‌که پس از عملیات کربلای پنج، فاصله‌ی زیادی تا بصره باقی مانده بود، می‌توان پرسید حتی اگر در این عملیات بصره‌ی عراق را نیز تصرف می‌کردیم، در چه صورتی و با چه میزان تلفات انسانی نمی‌توانستیم این عملیات را یک پیروزی محسوب کنیم؟ برای مثال آیا تصرف بصره با ۲۰۰ هزار شهید یک پیروزی محسوب می‌شد یا یک شکست؟

تاثیر تصمیم‌ها‌ی کلانِ سیاسی-نظامی بر زندگی مردم بسیار مهم است و باید در محاسبه‌ها، زندگی‌های ازهم‌پاشیده و آسیب‌های اجتماعی را نیز در نظر گرفت. باید دید برای چیزهایی که به‌دست می‌آوریم چه چیزهایی را از دست می‌دهیم.

به راستی چگونه می‌توان در عملیات‌های یک سال که اغلب تهاجمی است، به اندازه‌ی یک سال ویرانگری و جنایت در غزه شهید داد؟

نکته‌ی آخر این‌که همه‌ی طرف‌های درگیر یک جنگ بازنده‌اند؛ اسرائیلی‌ها نیز بازنده خواهند بود. اما ما نیز باید محاسبه کنیم چه چیزهایی را در این جنگ از دست می‌دهیم.
به نظر می‌رسد در جهان تفکری وجود دارد که برای همه‌ی طرفین این جنگ آرزوی موفقیت می‌کند و طرفدار ایده‌ی نابودی اسرائیل و ویرانی ایران است.

اما آیا این معادله حتی به قیمت نابودی اسرائیل برای ما به‌صرفه است؟
صهیونیست‌ها یک شبکه‌ی جهانی دارند که حضوری قدرتمند در اقتصاد، رسانه، فرهنگ و هنر و سیاست دارد.
اسرائیل بخش نمایان و گمراه‌کننده‌ی این شبکه است و حتی اگر این بخشِ نمایان‌شده نابود شود، شاید آن شبکه‌ی قدرتمند آسیب چندانی نبیند و با مظلوم‌نمایی تازه، تاریخ جدیدی را رقم بزند.

نباید فراموش کرد که آن‌ها با تکیه بر مظلوم‌نمایی و از دل ویرانه‌های جنگ جهانی، روزگاری جدید را رقم زده‌اند و شبکه‌ی جهانی‌شان را شکل داده‌اند.
برای تصمیم‌گیری‌های کلان باید چند مقصد جلوتر را هم بررسی کرد و بدترین احتمالات پیش رو را نیز از نظر دور نداشت.

https://t.me/jafarshiralinia