Первое что бросается в глаза - огромное количество фотографий (как в виде надгробий, так и самодельных), установленных рядом с официальными надгробиями. Причем подписи на надгробиях не только на иврите, но и на русском и на арабском языках.
Кладбище разделено на блоки ("гушим").
Могила Давида находится в четвертой части блока "Гимель"
Могила Али-Хана, на которой тоже есть дополнительное надгробье с крестом (увидите в ролике ), находится в третьей части блока "Гимель"
То есть совсем рядом.
Никаких опознавательных знаков о том, что вторая могила, находится на какой-то христианской части кладбища (как утверждают некоторые) - НЕТ. И более того, я нигде не нашла подтверждение о том, что на этом военном кладбище есть разделения по религиям
Но даже, если и так, и могила Али-Хана действительно расположена на христианской части кладбища, - вспомним про Закон.
По Закону о военных кладбищах, раздел 5 алеф:
На каждой военной могиле будет установлен военный надгробный памятник за счет государства, однако уполномоченный орган может разрешить родственнику умершего солдата, похороненного на НЕ НА ВОЕННОМ кладбище, установить другой надгробный памятник на его могиле.
То есть следуя букве закона, семья потерявшая своего ребенка-солдата, может установить другое надгробие только, если солдат похоронен НЕ НА ВОЕННОМ кладбище.
Так откуда же тогда второе надгробие у второго мальчика и у других ребят, похороненных на том же кладбище?
Двойные стандарты?
Может пора поменять закон и предоставить родителям четкое право самим решать, ставить ли им дополнительное надгробие на могиле своих детей, похороненных на военном кладбище, или нет?
Дорогие русскоязычные депутаты Кнессета, рассмотрите возможность подать необходимый законопроект. Необходимо изменить ситуацию так, чтобы больше ни одна семья в Израиле не столкнулась с той болью, что испытали родные Давида.
@help_information