وَالسّابِقونَ السّابِقونَ

في أواسط سورة السجدة ذكر الله المؤشرات الظاهرة التي تدل على إيمان الباطن، حيث استفتحها بقوله: ﴿إِنَّما يُؤمِنُ بِآياتِنَا ..﴾
[السجدة: ١٥]
وفي ثنايا تلك المؤشرات صورت الآيات مشهد ذلك المؤمن الصادق، وهو في فراشه، تهاجمه ذكرى الآخرة، فلا يستطيع جنبه أن يسترخي للنوم،
تأمل قوله تعالى:
﴿تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا﴾. [السجدة: ١٦]
°°
مامررت بهذه الآية إلا تخيلت أولئك القوم الذين ترسم هذه الآية مشهدهم، وكأني أراهم منزعجين في فرشهم تتجافى بهم يتذكرون لقاء الله، ثم لم يطيقوا الأمر، وهبُّوا إلى مِيضأتهم، وتوجهوا للقبلة، وسبحوا في مناجاة مولاهم.
°°
مجرد تخيل أولئك القوم وهم يتقلبون في فرشهم ثم يهبّون للانطراح بين يدي الله وتضرعه وهم بين الخوف من العقوبة على خطاياهم والرجاء الذي يحدوهم لبحبوحة غفران الله، ثم مقارنة ذلك بأحوالنا وليلنا البئيس يجعل الأمر في غاية الحرج.

📚 - إبراهيم السكران، رقائق القرآن

عبارة (أن تعبد الله كأنك تراه) جليلةٌ مهيبة، ولولا ورودها لنا بالنص لما تجرأ على اقتحامها أحد، وفي كونها أعلى مراتب الدين دلالةٌ على أن غاية كمال العبد في دوام استحضار الغيبيات حتى تستحيل كالمشاهدات، فإذا رأى الجنة والنار كرأي العين كان أقرب الناس للتقوى، وإذا رأى الشياطين وتزيينهم كان أبعد الناس عن الافتتان بهم، أما إذا بلغ درجة "كأنه" يرى الله سبحانه... فهنا تقف الكلمات، ويعجز الفكر حقا عن تصور حالِ من بلغ ذلك، وحال عبادتِه وصلاتِه ودعائِه، بل وحتى حديثه ومجيئه وذهابه، كيف هو حينئذٍ وهو كأنه يرى رب العالمين، الملك، بعرشه وملائكته، تالله إنها لحالٌ عظيمةٌ مهيبةٌ قد بلغها أولياء الله.. اللهم بلغنا وقربنا.

تأمّل كيف كانوا -رحمهم الله- يأخذون عن بعضهم الفوائد من سلوكات يلاحظونها، قد يراها بعض الناس عادية أو لا يلحظونها أصلا.
اللهم بصّرنا وعلّمنا

"فإن لي إخوانًا ما ألقاهم في كل سنة إلا مرّة، أنا أوثق في مودتهم ممن ألقى كلَّ يوم."

- الإمام أحمد بن حنبل -رحمه الله

—-


"إِذَا فَسَدَ أَهْلُ الشَّامِ فَلَا خَيْرَ فِيكُمْ"

حديث صحيح عن النبي ﷺ أخرجه الترمذي وقال: هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ.

قال الشيخ عبد العزيز الطريفي في شرح الحديث:

(فكأنّ الله جل وعلا قد جعل خيرية أهل الشام مقياساً لصلاح هذه الأمة، فإذا صلحت هذه البلدة ففي ذلك إشارة إلى استقامة أمر أمة الإسلام، وأنه إذا ضعفت هذه البلدة فهو أمارة على انكماش أمر هذه الأمة واضطرابها وكثرة الفتن)

الله يعلم كم بكت عيناي كلما تأملتها، شوقًا لأن يجعلها ربّي حقّا

﴿وَأُخرى تُحِبّونَها نَصرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتحٌ قَريبٌ وَبَشِّرِ المُؤمِنينَ﴾ [الصف: ١٣]

﴿.. فَعَلِمَ ما في قُلوبِهِم فَأَنزَلَ السَّكينَةَ عَلَيهِم وَأَثابَهُم فَتحًا قَريبًا﴾ [الفتح: ١٨]

وقدّم اللّٰهُ الخشوعَ في سورة (المؤمنون) على الحفاظ على الصلاة، مع أنّه لا يخشع في صلاته إلا من حافظ عليها؛ لأن الخشوع هو المقصود من الصلاة، وليس حركة البدن بقيام وركوع وسجود مجرّد.

📚 - عبد العزيز الطريفي، التفسير والبيان (٤/١٧٩٦)

ومما يعين العبد على الخشوع كثرة ذِكر الله، وقراءة القرآن بتدبّر وتأمُّل؛

كما قال تعالى: ﴿أَلَم يَأنِ لِلَّذينَ آمَنوا أَن تَخشَعَ قُلوبُهُم لِذِكرِ اللَّهِ وَما نَزَلَ مِنَ الحَقِّ﴾ [الحديد: ١٦]،

وبيّن أن قسوة القلب بسبب قراءته بلا تدبّر: ﴿أَفَلا يَتَدَبَّرونَ القُرآنَ أَم عَلى قُلوبٍ أَقفالُها﴾ [محمد: ٢٤]،

وكذلك فإن الذِّكر كلّه والسجود مع حضور القلب يزيد في الخشوع ويقوّيه، كما قال تعالى: ﴿وَيَخِرّونَ لِلأَذقانِ يَبكونَ وَيَزيدُهُم خُشوعًا ۩﴾ [الإسراء: ١٠٩].

📚 - عبد العزيز الطريفي، التفسير والبيان (٤/١٧٩٦)

وبين الصلاة والخشوع تلازُم، فلا تكتمل الصلاة إلا بخشوع، ولا يكتمل الخشوع إلا مع الصلاة؛ كما قال تعالى: ﴿وَاستَعينوا بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبيرَةٌ إِلّا عَلَى الخاشِعينَ﴾ [البقرة: ٤٥]؛ يعني: أن الصلاة ثقيلة وكبيرة على من لم يخشع فيها.

📚 - عبد العزيز الطريفي، التفسير والبيان (٤/١٧٩٦)

معنى الخشوع:

والخشوع هو السكون والذُّلُّ عند أوامر اللّٰه وكلامه هيبةً ورَهبةً وتعظيمًا؛
كما قال تعالى في حال الظالمين: ﴿وَتَراهُم يُعرَضونَ عَلَيها خاشِعينَ مِنَ الذُّلِّ﴾ [الشورى: ٤٥]، ومن ذلك سمّيت الأرضُ خاشعة: ﴿وَمِن آياتِهِ أَنَّكَ تَرَى الأَرضَ خاشِعَةً فَإِذا أَنزَلنا عَلَيهَا الماءَ اهتَزَّت وَرَبَت﴾ [فصلت: ٣٩]، فحركة الجسم تنافي خشوعه، ومثلها الحركة في الصلاة، فخشوع الشيء ثباتُه وسكونُه مع انكساره؛ كقوله: ﴿خاشِعَةً أَبصارُهُم﴾ [القلم: ٤٣، والمعارج: ٤٤]

📚 - عبد العزيز الطريفي، التفسير والبيان (٤/١٧٩٦)

قال تعالى: ﴿قَد أَفلَحَ المُؤمِنونَ ۝ الَّذينَ هُم في صَلاتِهِم خاشِعونَ﴾ [المؤمنون: ١-٢]

قدّم اللهُ الخشوعَ في الصلاة على سائر صفات المؤمنين؛ لأن قوة إيمان الإنسان بمقدار خشوعه في صلاته، وكأن ما يلي من صفاتٍ هي تَبَعٌ لهذه الصفة؛ فكامل الخشوع في الصلاة حاضرُ القلب فيها: لا بدّ أن يكون محقِّقًا لغير ذلك من صفات الخير منها؛ كالإعراض عن اللغو، وأداء الزكاة، وحفظ الفروج، ومراعاة الأمانة والعهد.

📚 - عبد العزيز الطريفي، التفسير والبيان (٤/١٧٩٥)

°°

سبب دخول بني إسرائيل في التيه: التعلُّل على أوامر الله عز وجل.

أمر من الله: ﴿يا قَومِ ادخُلُوا الأَرضَ المُقَدَّسَةَ الَّتي كَتَبَ اللَّهُ لَكُم وَلا تَرتَدّوا عَلى أَدبارِكُم فَتَنقَلِبوا خاسِرينَ﴾ [المائدة: ٢١]

فأخرجوا علّة ﴿قالوا يا موسى إِنَّ فيها قَومًا جَبّارينَ ..﴾ [المائدة: ٢٢]


وأتوا بنتيجة: ﴿.. إِنّا لَن نَدخُلَها أَبَدًا ما داموا فيها ..﴾ [المائدة: ٢٤]


وتطور الأمر معهم حتى وصلوا إلى: ﴿فَاذهَب أَنتَ وَرَبُّكَ فَقاتِلا إِنّا هاهُنا قاعِدونَ﴾ [المائدة: ٢٤]

نعوذ بالله من التعلل على أوامر الله عز وجل.

🎙 - صفات الطائفة المنصورة ١

"هذه أصول أيها الأخوة، لهذه الفئة، التي ينبغي أن ننضوي جميعا تحتها،
الفئة المتألقة، التي هي نور في كل زمان، تورّث هذا النور حتى يرث الله الأرض ومن عليها،
ثمّ "متى يظهرها الله عزّ وجلّ ظهورًا" مش شغلك، وإنما هو روح الاستسلام ﴿إِذ قالَ لَهُ رَبُّهُ أَسلِم قالَ أَسلَمتُ لِرَبِّ العالَمينَ﴾ [البقرة: ١٣١] مفيش ليه،
هذا الأمر يحتاج لشيء من الدربة، نسأل الله عز وجل أن يلحقنا وإياكم بالصالحين، وأن يجعلنا من المتقين، إنه وليّ ذلك والقادر عليه."

🎙 - صفات الطائفة المنصورة ١

°°

🔸 ٢٠. معالجة الأخطاء، بالاعتراف بها فوراً، ثم، لا يُلدغ المؤمن من جحر مرتين، فإن لدِغت فاتّهِم نفسَك.

لا تتعلل

🎙 - صفات الطائفة المنصورة ١

°°

🔸 ١٩. التسانُد والتطاوُع

وصية النبي ﷺ لمعاذ وأبي موسى -رضي الله عنهما- عندما أرسلهما إلى اليمن: «يَسِّرَا ولَا تُعَسِّرَا، وبَشِّرَا ولَا تُنَفِّرَا، وتَطَاوَعَا ولَا تَخْتَلِفَا.» البخاري (٣٠٣٨) ومسلم (١٧٣٣)

🎙 - صفات الطائفة المنصورة ١