روان‌درمانی اگزیستانسیال

‌‌◾️جامعه ی فرسودگی/جامعه ی شفافیت
▪️بیونگ چول هان
▪️ترجمه: محمد معماریان
انتشارات ترجمان علوم انسانی
▪️گردآورنده: مریم خسروی

محور اصلی در این کتاب روشن ساختن دگرگونی هایی است که در گذار از جامعه ی پساصنعتی به جامعه ی دیجیتال با آن ها رو به رو هستیم. که در دو بخش تنظیم شده است :
◾️پرسش اصلی مطرح شده در بخش اول کتاب، چگونه فشارهای نئولیبرالی برای بهره وری و موفقیت در جوامع مدرن، انسان ها را به خود استثمارگری و فرسودگی روانی سوق می دهد و در بخش دوم ، بررسی این پرسش است که چگونه فشارهای جامعه مدرن برای شفافیت، سرعت، نمایش و افشای مداوم زندگی، به سطحی شدن روابط انسانی، کاهش اصالت فردی و از دست رفتن عمق و معنا در زندگی افراد منجر می شود؟

به نظر هان، افسردگی، اختلال شخصیت مرزی، سندرم فرسودگی و نظایر آن ها صرفا عارضه هایی شخصی و روانی نیستند، بلکه برآمده از ساختار جامعه ی امروزی اند.
در بخش اول کتاب میخوانیم، بهره وری بی وقفه و فشار برای موفقیت، انسان ها را از تجربه های عمیق و معنادار دور کرده و باعث نوعی ملال عمیق می شود.
در بخش دوم کتاب میخوانیم، پدیده های جامعه مدرن چون شفافیت، سرعت، نمایش و افشای مداوم زندگی بر هویت فردی و روابط اجتماعی تاثیر منفی میگذارد و منجر به اضطراب، نارضایتی و تضعیف اصالت زندگی می شود.
و در ادامه بیونگ چول هان، فیلسوف برجسته کره ای_ آلمانی راه هایی را برای مواجهه با این پدیده ها پیشنهاد میکند.
برای خواندن نسخه کامل خلاصه کتاب به سایت existenceclinic.com مراجعه کنید.
#جامعه_مدرن
#جامعه_فرسودگی
#ملال
#افسردگی
#پوچی
#جامعه_شفافیت
#سطحی_شدن
#نظاره_گری
#شتابزدگی
#اضطراب
#نارضایتی
#اصالت
#مریم_خسروی
#اگزیستانس
#کلینیک_اگزیستانس

◼️ارزش ها در افراد دارای اختلال شخصیت مرزی: ارتباط آن ها با مصاحبه درمانی

◾️میلنا مانچینی؛ جیوانی استنگلینی
▪️ترجمه: مریم خسروی

◾️ارزش های اصلی در زندگی افراد دارای اختلال شخصیت مرزی چیست و چگونه این ارزش ها تجربیات آنها را تحت تاثیر قرار می دهند؟

در این مقاله میخوانیم چگونه فهم ارزش ها در جهان افراد مبتلا به اختلال شخصیت مرزی می توانند به درک رفتارها و تجارب عاطفی و بین فردی این افراد کمک کنند.
این پژوهش کیفی به بررسی ارزش های اصلی در زندگی ۲۵ بیمار مبتلا به اختلال شخصیت مرزی پرداخته است. بر اساس مصاحبه های بالینی و تحلیل کیفی، سه ارزش اساسی شناسایی شده اند: شناخت؛ اصالت و فوریت. این ارزش ها نمایانگر سه منطق اساسی در زندگی این افراد هستند: منطق صمیمیت که هویت فردی را وابسته به تعامل با دیگران میداند، منطق خودانگیختگی که بر آزادی از هنجارهای اجتماعی تاکید دارد، و منطق لحظه ای بودن که لذت از لحظات حال را مهم تر از هر چیز دیگر می شمارد.

این پژوهش نشان میدهد که افراد مبتلا به اختلال شخصیت مرزی در جهانی از احساسات شدید زندگی میکنند که با هنجارهای اجتماعی و اخلاقی متعارف در تضاد است. این تضاد موجب بروز رفتارهایی به ظاهر غیرمنطقی و گاه خودویرانگرانه می شود.
درک ارزش های بنیادین این افراد می تواند به فهم بهتر تجارب آن ها و همچنین شناخت دلایل رفتارهایی که از نظر دیگران غیرقابل درک به نظر می رسدکمک کند.

برای خواندن نسخه کامل این مقاله به سایت existenceclinic.com مراجعه کنید.

#ارزشها
#اختلال_شخصیت_مرزی
#مصاحبه_بالینی
#مصاحبه_علامتی
#پدیدارشناسی
#تجربه_زیسته
#فوریت
#اصالت
#شناخت
#خودانگیختگی
#صمیمیت
#لحظه_ای_بودن
#روان‌درمانی
#مریم_خسروی
#اگزیستانس
#کلینیک_اگزیستانس
https://t.me/ExistentialAcademia

به راه خویش برو ای رود بادپای! تنها تویی که براستی می دانی چه میخواهی، زیرا آنچه تو میخواهی جاری بودن است و خود را گم کردن در اقیانوسی که هرگز پر نمی شود!
نمایش را ادامه بده ای تئاتر زندگانی که هیچکس بر تو نه نام تراژدی می گذارد و نه نام کمدی، چرا که هیچکس نمی داند که آخرش چه می شود! نمایش را ادامه بده ای تئاتر هستی آدمی، تئاتری که در آن زندگانی به قرض و وامی می ماند که هیچگاه آن را پس نمی دهند! چگونه است که هیچکس از عالم مرگان به سرای زندگان برنگشته است؟ آخر زندگی بلد نیست، آنگونه که مرگ بلد است، چگونه به دام اندازد، آخر زندگی قدرت اقناع مرگ را ندارد، نمی تواند مثل مرگ آدم را مجاب کند.
آری، مرگ قدرت اقناع فوق العاده ای دارد، کافی ست از در محاجه با آن در نیایی و میدان سخن را یکباره به آن بسپاری.
آنگاه در دم مجابت می کند، به قسمی که هیچکس هیچوقت قادر نبوده در استدلال او چون و چرا بیاورد، یا چشم امید به زبان آوری زندگانی بدوزد.
آه مرگ! چه عظیم است قدرت اقناع تو...
#نقل_قول_اگزیستانسیال
#برشی_از_کتاب_تکرار
#کیرکگور
#اگزیستانسیالیسم
★ TELEGRAM

★ SITE

              ◆ E x i s t e n c e   C l i n ic

برای سال های متمادی هرکجا کتابفروشی می دیدم به دل آن جذب می شدم ،بو و رنگ کتاب ها را دوست داشتم در  پس ذهنم همیشه این جمله تکرار می شد که راه رستگاری آن کلید طلایی که تو را فردی ایده آل می کند جایی در  متنی نهفته  است و تو آن را کشف میکنی و امروز  آخرین متنی که خواندم در آن  نوشته بود چسبیدن به هرچیز  تو را از امکانی باز می دارد تو را از پویایی باز می دارد دچار جمود ات می کند  همچون مرده ای که ساعت ها از  مرگش گذشته است. انسان سرزندگیش به پویایی اش است و چسبیدن به هرچیز حتی چیزهای بسیار خوب نظیر خانواده ،معنای زندگی و حتی کتاب ها  او را دچار جمود نعشی میکند از این منظر می توان فهمید که چطور یک دیندار با چسبیدن به  معنویت یک   بنیادگرا  می شود و  دست به انتحار می زند  یا چطور می شود که فردی خانواده دوست  با چسبیدن به خانواده با خیانت همسرش دست  به قتل ناموسی می زند و چگونه شد که هیتلرِ نقاش و موسیقی نواز که گیاهخوار  هم بود با چسبیدن به ایده ی  ساختن  جهانی ناسیونال سوسیال تبدیل به دیکتاتوری مخوف شد .  آری ما انسان ها برای سرزندگی  به بودن ها و نبودن ها به رفتن ها و برگشتن ها به کنشگری و انفعال به قدرت و ضعف و تمام قطبیت ها ی جهان نیازمندیم اصالت انسانی با این حرکت قطبی زنده است .

و اما کتاب ها چسبیدن به آن ها ما را چگونه دچار جمود می کند؟!🤔

این متن خوانش و برداشت  بخشی  از کتاب «کاربست درمان اگزیستانسیال جهان رابطه ای » نوشته ی ارنستو اسپینلی بود.

#رواندرمانی
#پدیدارشناسی
#اگزیستانس
#ارنستو_اسپینلی
#سوپرویژن
#درمانگرـاگزیستانسیال
#محمدجعفرترکان
★ TELEGRAM

★ SITE

              ◆ E x i s t e n c e   C l i n ic

◾️ناامنی هستی‌شناسانه: چارچوبی راهنما برای اختلال شخصیت مرزی 
▪️متیو مک‌دونالد، تینا پیچ، جان ویلسون 
▪️ترجمه: مریم خسروی 

▪️چگونه می‌توان به مراجعینی که از برچسب‌های منفی تشخیص‌های روان‌پزشکی رنج می‌برند، کمک کرد؟

در این مقاله می‌خوانیم که با تمرکز برتجربه‌ی آشفتگی و پریشانی در اختلال شخصیت مرزی، زمینه‌ای برای درک اضطراب‌های اساسی آن‌ها فراهم می‌آید. همچنین، با در نظر گرفتن اختلال شخصیت مرزی به‌عنوان یک مسئله‌ی هستی‌شناسانه، مراجع به‌اصطلاح "مرزی" می‌تواند از انگ مرتبط با تشخیص رسمی روان‌پزشکی اجتناب کند.
اختلال شخصیت مرزی مجموعه‌ای از علائم و رفتارهایی را توصیف می‌کند که فرد مبتلا را در مرز روان‌پریشی قرار می‌دهد. کارکنان بهداشت روان، افراد مبتلا به BPD را به‌عنوان یکی از چالش‌برانگیزترین گروه‌های تشخیصی در DSM در نظر می‌گیرند و اغلب تعاملات منفی با آن‌ها دارند. این موضوع باعث ایجاد مشکلاتی برای مراجعین BPD می‌شود، از جمله ناشناخته ماندن رنج آن‌ها و تقویت سوءظن آن‌ها نسبت به بی‌توجهی و خودمحوری دیگران و جهان. همچنین، افراد مبتلا به BPD اغلب متوجه می‌شوند که از بستری شدن سود چندانی نمی‌برند و حتی برخی از جنبه‌های رنج آن‌ها ممکن است به‌عنوان محصول جانبی بستری شدن باشد. بستری شدن در بیمارستان و تشخیص BPD، برچسب "بیمار روانی" بودن را تقویت می‌کند و فرد را به‌عنوان قربانی منفعل در برابر نیروهای بیولوژیکی درون‌روانی خارج از کنترل معرفی می‌کند. 
در این پژوهش، با تمرکز بر تجربه‌ی زیسته‌ی افرادی که دارای اختلال شخصیت مرزی خوانده می‌شوند، مضامینی پدیدار شد که با مفهوم ناامنی هستی‌شناسانه‌ی آر. دی. لینگ مطابقت داشت.

روایات شرکت‌کنندگان نشان می‌دهد که آن‌ها با این فرض که احساسات، افکار و نگرش‌هایشان مورد توجه قرار نمی‌گیرد و توسط دیگران به رسمیت شناخته نمی‌شود، زندگی می‌کنند. ساختن یک خود گسیخته تبدیل به مکانیسمی برای اجتناب از این درد می‌شود؛ دردی که توسط دنیای به‌ظاهر بی‌توجه و خودمحور تحمیل شده است.

برای خواندن نسخه کامل این مقاله به سایت existenceclinic.com مراجعه کنید.
#ناامنی_هستی_شناسانه
#آر_دی_لینگ
#اختلال_شخصیت_مرزی
#روانپریشی
#پدیدارشناسی
#روان‌درمانی
#اگزیستانس
#کلینیک_اگزیستانس
#اگزیستانسیالیسم
#مریم_خسروی
https://t.me/ExistentialAcademia

◼️خویشتن گسیخته؛ زمانیت و هویت در اختلال شخصیت مرزی
◾️توماس فوکس
▪️ترجمه: مریم خسروی

◾️چگونه مفهوم هویت روایی و خودمنسجم بر احساساتی مانند پوچی و ملال و همچنین خویشتن گسیخته اثر میگذارد؟

مفهوم هویت روایی به معنای پیوستگی گذشته، حال و آینده شخصی است.

این مفهوم اساساً بر ظرفیت افراد برای ادغام جنبه‌ها و گرایش‌های متناقض در یک حس کلی و هماهنگ از خود استوار است.
در اختلالات نوروتیک، این امر تنها به قیمت سرکوب خواسته‌های مهم و امکانات رشد شخصی امکان‌پذیر است.
افراد مبتلا به اختلال شخصیت مرزی فاقد توانایی ایجاد یک مفهوم خود منسجم هستند. در عوض، آن‌ها نوعی رویکرد «پست‌مدرنیستی» نسبت به زندگی خود اتخاذ می‌کنند که در آن از یک حال به حال دیگر تغییر وضعیت می‌دهند و کاملاً با حالت فعلی احساسات خود یکی می شوند. در اینجا، به جای سرکوب، روش دفاعی آن‌ها شامل نوعی دوپاره سازی زمانیت خود است که ابعاد ثبات شیء، پیوند، تعهد، مسئولیت و احساس گناه را کنار می‌گذارد. گسیختگی زمانیت خود، از لزوم تحمل ابهام و عدم قطعیت تهدیدآمیز روابط بین‌فردی جلوگیری می‌کند. با این حال، بهای این امر، یک احساس مزمن از پوچی درونی است که به دلیل ناتوانی در ادغام گذشته و آینده در زمان حال و به تبع آن، ایجاد یک حس هویت منسجم به وجود می‌آید.
این مقاله مفهوم هویت روایی را توصیف می‌کند و چگونگی آن را در اختلال شخصیت مرزی بررسی می‌کند.
در نهایت، شیوع فزاینده این اختلال با توسعه یک شخصیت عمدتاً بیرونی و گسیخته در جامعه پست‌مدرن مرتبط دانسته شده است.

برای خواندن نسخه کامل این مقاله به سایت existenceclinic.com مراجعه کنید.

#خویشتن_گسیخته
#زمانمندی
#زمانیت
#دوپاره_سازی
#پوچی
#ملال
#هویت
#رویکرد_پست_مدرنیستی
#اختلال_شخصیت_مرزی
#روانپریشی
#پدیدارشناسی
#روان‌درمانی
#اگزیستانس
#کلینیک_اگزیستانس
#اگزیستانسیالیسم
#مریم_خسروی
https://t.me/ExistentialAcademia

به فکر خودکشی افتادم ، چیزی که جلویم را گرفت این فکر بود که هیچ کس ، مطلقا هیچ‌کس از مرگم متاثر نخواهد شد و در مرگ خیلی تنهاتر از زندگی خواهم بود(سارتر، تهوع).
#سارتر
#تهوع
#نقل_قول_اگزیستانسیال
#ادبیات_اگزیستانسیال
★ TELEGRAM

★ SITE

              ◆ E x i s t e n c e   C l i n ic

♾سندرم PMS از منظر پدیدارشناسی اگزیستانسیال♾
همانطور که می دانیم،  تعریف سندرم علائمی ذهنی  یا روایت فرد  از مسئله اش است ، پی ام اس هم روایت زنانی است که تقریبا قبل از پریودی دچار آن می شوند. این علائم ازجمله ملال، بیهودگی،  افسردگی  است و این تاحدودی می تواند نتیجه تغییر هورمون ها باشد.
اما بخش اعظم آن تجربه فرد است از جهان یا جهان بودگی اش... ما نمی توانیم بگوییم کسی که بچه دار شده است دیگر این سندرم را ندارد.  از لحاظ پدیدارشناسی _اگزیستانسیال اگر بخواهیم آن را بیشتر توصیف کنم باید به فلسفه کیرکگور اشاره ای کنم.
در" کتاب مفهوم اضطراب تر جمه آقای صالح نجفی "به تفاوت حیوان و انسان به لحاظ تاریخی اشاره می کند در حیوان ها تفاوت جنسی می تواند به شکل غریزی رشد کند اما در آدمی زاد این مصداق ندارد. دقیقا به این سبب که انسان ترکیبی دیالکتیکی از جسم روح روان است. پس ما بدون رابطه جنسی هیچ تاریخی نداشتیم. همینطور روح کامل نه لذت حسی دارد نه تاریخ مثل فرشتگان؛  در واقع با اضطراب انسان دچار گناه (عمل) شد.  ما دو نوع  اضطراب داریم: 1.اضطراب عینی در طبیعت که قابل مشاهده است 2. اضطراب ذهنی در فرد که قابل مشاهده نیست.
اگر به این اسطوره برگردیم هستی حوا از هستی آدم مشتق شده است. چیزی که مشتق می شود هرگز به اندازه اصل کامل نیست. البته هر فردی از ابنای بشر چه مرد چه زن درست به اندازه فرد اول برای خود اصل است. در اینجا تفاوت صرفا کمی است.
این مشتق بودن زن در عین حال می تواند روشن کند که چرا می گویند زن از مرد ضعیف تر است. البته تفاوت و ضعف را اینجا اینگونه در نظر بگیرید که اضطراب در وجود حوا بازتابی تر از اضطراب در آدم است. علتش این است که زن بیشتر از مرد درگیر لذات حسی است. و در این کتاب جستجوی لذت حسی مستقیما با میزان اضطراب نسبت دارد. پس نمی توان نتیجه گرفت که اضطراب نشانه نقصان است چرا که، برعکس، شدت اضطراب از پیش خبر از شدت کمال می دهد.
با توجه به این مفاهیمی که ذکر کردم می توانیم نتیجه بگیریم؛ در دوران پی ام اس زنان بسیار به جهان حساس می شوند و اگر این اضطراب حساسیت خویش را فهم کنند شاید تبدیل به افسردگی نشود به کمال برسد یا به چیزیی والاتر از افسردگی، پس در اینجا فهم اضطراب بسیار مهم است.
#سندرم_pms
#شهلا_سليماني
#نویسنده_درمانگر
#مفهوم_اضطراب
#کیرکگور
#صالح_نجفی
#روان_درمانی_اگزیستانسیال
★ TELEGRAM

★ SITE

             

♾سندرم PMS :تحلیل هستی شناسانه♾
یکی از پدیده های عصر مدرن که حکایت  از خود بیگانگی زنان نسبت بدنشان هست؛ سندرم PMS  است.  این سندرم  با نشانه های افسردگی همراه است. زنان در این روزها دچار نوعی افسردگی دوره ایی می‌شوند.

این پدیده را در منظر هستی شناسانه می‌توان به  نوعی از دست دادن ابژه ی میل نسبت داد.
چرا ابژه ی میل؟!!
در فرهنگ مردم روس روایتی است که می‌گویند:
"رحم در دوران پریود خون می گرید، زیرا رحم همواره به دنبال بارداری و نوزایی ست و هر ماه با شروع پریود و ناباروری،  به این می ماند که رحم خون گریه می‌کند".......

در این روایت قصه ی هستی شناسانه ایی نهفته است ....
انگار بدن به حرف  می‌آید، سخن می‌گوید، و غمگین است...

از آنجا که ما دارای قدمت تکاملی هستیم و تکامل بدن زنان با باروری مکرر پیوند دارد. زندگی مدرن این سیکل را بهم زده و زنان سال‌های مکرر، " بدن"  بدون نوزایی، روزگار را سپری می‌کنند و این در تعارض با اصل خویش است. چون از لحاظ تاریخی پاسخی برای اضطراب هایش پیدا نمی‌کند به افسردگی و بی میلی پناه می‌برد. ابژه ی میلش را گم می‌کند و در بی معنایی غرق می‌شود.

با شروع سیکل قاعدگی، بدن می‌گرید. بدن سوگوار می‌شود. بدن خون می گرید تا آرام گیرد.سوگوار نطفه ایی که در نطفه خفه  می شود. سوگوارِ نبود کُنش، سوگوار عدم فاعلیت...
و آنگاه پس از سوگواری آرام می‌گیرد...

و اما همواره، تکرار، و تکرار ....
#سندرم_pms
#بدن_رابطه
#پدیدارشناسی
#اگزیستانسیال
#بانو_فدایی_روان_درمانگر
★ TELEGRAM

★ SITE

▪️  E x i s t e n c e  c l i n i c

#سوپرویژن=تراپی

در درمان با رویکرد پدیدارشناسانه‌ی مبتنی بر اگزیستانس، ما به نحوه‌ی بودن مراجع می‌پردازیم و سعی بر مشاهده‌ی آن داریم. پیش از هر نوع تفسیر و تحلیلی، به توصیف و توضیح همت گمارده و بر آنیم که ببینیم چگونگی بودش آن موجودی را که در برابرمان نشسته و در رنج است.

در این رویکرد، از آنجایی که تکنیک مداخله حذف شده و متد پدیدارشناسی جای آن را گرفته، سوال محوری در جلسه‌ی سوپرویژن برای بررسی درمان، همان سوال جلسه‌ی درمان است: بودن تو چگونه است.

در سوپرویژن از نحوه‌ی بودش درمانگر می‌پرسیم. درمانگر اگر به درمان هم وارد شود، از بودنش پرسیده خواهد شد. پس تا آنجایی که به شغل درمانگر مربوط می‌شود، پرسش محوری و محتوای گفتگوی جلسات سوپرویژن و تراپی همسان است.


#سوپرویژن_مهیار_واعظی
#سوپروایزر_رزگار_محمدی
#پدیدارشناسی_اگزیستانسیال
#بودن_وجود
#روان_درمانی_اگزیستانسیال
★ TELEGRAM

★ SITE

              ◆E x i s t e n c e  c l i n i c

در رمان آنا کارنینا وقتی که میخائیلف چهره آنا را می کشد ورونسکی معشوقه ی آنا جمله ای تکان دهنده می گوید؛ "آدم باید آنا را مثل من بشناسد و دوست بدارد تا بتواند این جلوهٔ شیرین روح اورا کشف کند."  حال آنکه او خود تازه با دیدن این تابلو به این جلوهٔ شیرین پی برده بود.
در باب تمایزعشق وهنر یا شاید بهتر باشد بگویم عشق در گمنامی است و هنرمند آن را کشف می کند اما فرد عاشق در آن ذوب می شود. لازمه عشق ورزیدن شاید نگاه هنرمندانه به جهان باشد.
#رمان
#ادبیات_جهان
#تالستوی
#شهلا_سليماني
#ادبیات_اگزیستانسیال
#روان_درمانی_اگزیستانسیال
★ TELEGRAM



★ SITE


             

📌📌آخرین فرصت ثبت نام 📌📌
🔹مدرس : دکتر رزگار محمدی
✳️ هفتمین  دوره جامع  روان درمانی اگزیستانسیال
🔰مزایای شرکت درکارگاه :
🔸مدرس کارگاه برگزار کننده اولین دوره جامع روان درمانی وجودی در کشور بوده.
🔸 مدرس دوره متخصص در روش پدیدارشناسی و مدرس روش های کیفی در سطح دانشگاه ها بوده است.
🔸در این کارگاه سعی می شود تا حد ممکن به رول پلی و اجرای بینش های روان درمانی وجودی در زمینه روان درمانی فردی و گروهی پرداخته شود .
🔸این دوره پیش زمینه شرکت در دوره سوپرویژن روان درمانی اگزیستانسیال می باشد.
🔸به شرکت کنندگان دوره فایل های صوتی دوره یالوم خوانی و دوره اگزیستانس خوانی ، دوره پدیدارشناسی و روان درمانی بصورت رایگان هدیه داده می شود.
🔸مدت زمان دوره ۴۰ ساعت

حضوری و آنلاین

🗓️شروع دوره :۲۱تیر
روز: پنجشنبه‌ها ساعت ۱۵ الی۲۰
مکان برگزاری : کلینیک راه سوم (سعادت آباد)
برای اطلاعات بیشتر:
تلگرام :
@Thirdwayclinic_psychology

اینستاگرام:
https://www.instagram.com/thirdwayclinic?igsh=Y2Zma3A3enFsb2sz
کانال تلگرام :
https://t.me/thirdwayclinic
📞واتس اپ:
http://wa.me/989909469092

☎️شماره تماس:
09909469092
02126740893

مهیب‌ترین خطر، خطرِ از دست دادن خود است که بدون کوچک‌ترین صدایی در جهان اتفاق می‌افتد. هیچ فقدانی در چنین سکوتی رخ نمی‌دهد؛ از دست دادن یک بازو، یک پا، پنج دلار،
یک همسر. اینها تماما احساس می‌شوند.

اما از دست رفتن خود در سکوت محض به حقیقت می‌پیوندد.

سورن کی‌یرکگارد

#خود
#کی‌یرکگارد

★ TELEGRAM


★ SITE


E x i s t e n c e c l i n i c

◆‍ شکل‌بندی‌های ناخودآگاه

ناخودآگاه نزد فروید اساساً به معنای بازنمایی است، به این معنا که محتوى آثار خاطرات اولیه دوران کودکی و ضربه‌های روانی است. فروید در طول دوران فعالیت حرفه‌ای خود چند مدل متفاوت از ذهن را طرح کرد: مدل اقتصادی یا پویای امیال قوی که از ناخودآگاه سرچشمه می‌گیرند و جویای ابراز شدن در آگاهی‌اند؛ مدل موضع نگارانه آگاهی، پیش آگاهی و ناخود‌آگاه؛
و سرانجام مدل ساختاری اید، اگو و سوپراگو. لاکان نیز چند تعریف متفاوت از ناخودآگاه شکل داد و تأکیدش بر هر کدام از مفهوم پردازی‌ها در طول دوران فعالیت حرفه‌ای‌اش متفاوت بود.

در زیر سه تعریف ویژه لاکان از ناخودآگاه را مدنظر قرار می‌دهیم:

• ناخودآگاه به عنوان شکاف یا گسست.

• ناخودآگاه ساختاری مشابه زبان دارد.

• ناخودآگاه به عنوان کلام دیگری بزرگ.

ابتدا ببینیم منظورمان از ناخودآگاه چیست.
از نظر لاکان، روانکاوی نوعی علم است. روانکاوی علم سوژه ناخودآگاه است، و این سوژه ابتدا در قرن هفدهم با بنیانگذار فلسفه مدرن، رنه دکارت (۱۶۵۰‐۱۵۹۶) پدید آمد. لاکان مفهوم ناخودآگاه فرویدی را وارث بلافصل سوژه دکارتی و در عین حال ویران کننده همه فلسفه‌های ناشی از آن می‌داند. دکارت در تأملات [در فلسفه اولی] (۱۶۴۲) پرسید که چگونه می‌توانیم از حقیقت اعتقادات و ادراکاتمان آگاه شویم. نظر او این بود که تنها زمانی می‌توانیم به نحو علمی این کار را انجام دهیم که همه چیزهایی را که دلیلی برای شک ورزیدن در آنها داریم کنار بگذاریم و ببینیم چه چیزی با قطع و یقین به عنوان چیزی حقیقی باقی می‌ماند. دکارت ملاحظه کرد که رویکردش این مشکل را دارد که ممکن است فرد را به دشواری‌ها و عدم قطعیت‌هایی بیش از آنچه در آغاز بود سوق دهد. از نظر او فرد باید بپذیرد که هیچ چیزی در جهان نیست:
نه آسمانی، نه زمینی، نه اذهانی و نه ابدانی.

پس دکارت نتیجه می‌گیرد که تنها چیزی که می‌‌توانیم در باره‌اش یقین داشته باشیم وجود خدا و خودمان است:

بنابراین، تردیدی نیست که اگر او [خدا] فریبم بدهد، من وجود دارم؛ و فرض کنیم هر قدر که دوست دارد مرا فریب دهد، اما هرگز نمی‌تواند مرا وادارد که هیچ بشوم تا زمانی که فکر می‌کنم چیزی هستم. بنابراین پس از اندیشیدنِ دقیق در باره آن و آزمودن هر چیزی با موشکافی، باید، نتیجتاً، این قضیه را مسلم دانست که:
من هستم، من وجود دارم، هر بار که آن را بیان می‌کنم یا در ذهنم تصور می‌کنم، ضرورتاً صادق است.

اما، همان‌طور که اسلاوی ژیژک توضیح می‌دهد، از منظر لاکانی، تنها چیزی که فرد می‌تواند به آن یقین پیدا کند این است که وجود ندارد.


ژاک لاکان ‐  شون هومر

مترجمان: محمدعلی جعفری
             محمدابراهیم طاهائی


#ناخودآگاه
#فروید
#لاکان
#شون_هومر
#اگزیستنس_کلینیک

★ Telegram


★ Site



E X I S T E N C E   C L I N I C

فروید معتقد بود درمانگری که واقع‌بینی و عینی‌نگری را کنار بگذارد، کنترلش را بر موقعیت از دست داده و دیگر در جهتی حرکت می‌کند که بیمار می‌خواهد،
نه در جهتی که بیمار به آن نیاز دارد.

زیگموند فروید هشدار داده بیماران احساسات نیرومندی به درمانگران پیدا می‌کنند که درمانگران باید مراقب باشند و احساساتشان را فرونشانند؛ زیرا این احساسات نیرومند بیمار،
پیامد اجتناب ناپذیر موقعیت طبی و درمانی است؛ درست مانند در معرض قرار گرفتن جسم بیمار در طب و یا فاش کردن یک راز حیاتی. لذا اگر درمانگران برای بیماران راز دل را بگویند و خود را مانند هر رابطه‌ای درگیر ارتباط کنند، عینی‌نگری و در نتیجه تاثیر درمان را قربانی کرده‌اند.

#اروین_یالوم
#روان‌درمانی_اگزیستانسیال
#زیگموند_فروید

★ TELEGRAM


★ SITE


              ◆ E x i s t e n c e   C l i n i c ◆

☘کلینیک راه سوم برگزار می‌کند☘️

🔹مدرس : دکتر رزگار محمدی
✳️ هفتمین  دوره جامع  روان درمانی اگزیستانسیال
🔰مزایای شرکت درکارگاه :
🔸مدرس کارگاه برگزار کننده اولین دوره جامع روان درمانی وجودی در کشور بوده.
🔸 مدرس دوره متخصص در روش پدیدارشناسی و مدرس روش های کیفی در سطح دانشگاه ها بوده است.
🔸در این کارگاه سعی می شود تا حد ممکن به رول پلی و اجرای بینش های روان درمانی وجودی در زمینه روان درمانی فردی و گروهی پرداخته شود .
🔸این دوره پیش زمینه شرکت در دوره سوپرویژن روان درمانی اگزیستانسیال می باشد.
🔸به شرکت کنندگان دوره فایل های صوتی دوره یالوم خوانی و دوره اگزیستانس خوانی ، دوره پدیدارشناسی و روان درمانی بصورت رایگان هدیه داده می شود.
🔸مدت زمان دوره ۴۰ ساعت

حضوری و آنلاین

🗓️شروع دوره :۲۱تیر
روز: پنجشنبه‌ها ساعت ۱۵ الی۲۰
مکان برگزاری : کلینیک راه سوم (سعادت آباد)
برای اطلاعات بیشتر:
تلگرام :
@Thirdwayclinic_psychology

اینستاگرام:
https://www.instagram.com/thirdwayclinic?igsh=Y2Zma3A3enFsb2sz
کانال تلگرام :
https://t.me/thirdwayclinic
📞واتس اپ:
http://wa.me/989909469092

☎️شماره تماس:
09909469092
02126740893

ليت الأطفال لا يموتون
ليتهم يرفعون الى السماء مؤقتا
ريثما تنتهي الحرب
ثم يعودون الى بيوتهم آمنين!
وحين يسألهم الاهل محتارين
أين كنتم؟
يقولون فرحين
"كنا نلعب مع النجوم"
•••

کاش کودکان نمی‌مردند
ای کاش موقتا به آسمان‌ها برده می‌شدند
تا جنگ تمام شود،
سپس با خیال راحت به خانه‌شان برمی‌گشتند
و وقتی والدین با حیرت از آنها بپرسند
کجا بودید؟
با خوشحالی بگویند:
داشتیم با ستاره‌ها بازی می‌کردیم ☆

غسان كنفاني
ترجمه : محمد حمادی

#شعر
#اگزیستنس_کلینیک

★ TELEGRAM 


★ SITE


                     E x i s t e n c e   C l i n i c

||  ||  ||
○○○○

‍ •‌ ‌نبوغ عبارت است از :

فعالیت هوش آزاد، یعنی هوش گسسته از بند اراده؛ و یکی از نتایج این امر همین واقعیت است که دستاوردهای نبوغ به حصول هیچ هدف سودمندی کمک نمی‌کنند.

اثر نبوغ, موسیقی، فلسفه، نقاشی، و یا شعر است؛ و این‌ها سود و منفعتی در بر ندارند. بطالت و بیهودگی از شاخصه‌های آثار نبوغ است؛ و این سند عظمت آنها است. تمامی دیگر دستاوردهای بشری صرفا برای حفظ یا کمک به هستی ما به وجود آمده‌اند؛ تنها دستاوردهای نبوغ از این کار برکناراند؛ تنها آنها برای خاطر خودشان وجود دارند، و از این رو باید آنها را ثمره یا سود خالص هستی دانست. به همین دلیل، تمتع از آنها دل‌مان را باز می‌کند، چون در این جا از شر جو زمینی سنگین و خفه، نیاز و کمبود خلاص می‌شویم. گذشته از این‌ها، به ندرت پیش می‌آید که امر زیبا با امر سودمند همراه شود؛ درختان بلند و زیبا میوه نمی‌دهند؛ درختان میوه کوتاه و‌ زشت و پخته‌اند. گل سرخ باغ بارور نمی‌شود، اما گل سرخ وحشی که تقریباً هم بی‌بو است بارور می‌شود.

زیباترین ساختمان‌ها بی‌استفاده هستند؛ فرضا کسی در معابد زندگی نمی‌کند. شخصی با توانایی‌های روحی عالی و نادر، که مجبور باشد به کسب و کاری صرفا سودآور بپردازد که در خور معمولی‌ترین افراد است، همچون ظرف گران قیمتی است که زیباترین نقاشی ها را روی آن کشیده باشند، و بعد از این ظرف را در آشپزخانه استفاده کنند؛
و مقایسه افراد کاری با نوابغ،
همچون مقایسه آجر با الماس است.


آرتور شوپنهاور

جهان همچون اراده و تصور


#آرتور_شوپنهار
#جهان_همچون_اراده_و_تصور
#هنر_اگزیستانسیال
#اگزیستنس_کلینیک

★ TELEGRAM


★ SITE


     ☆   |  E x i s t e n c e   C l i n i c  |  ☆


_

★

ژیل دلوز در ۱۹۹۰ در پی گفتوگویی با آنتونیو نگری متنی کوتاه مینویسد با عنوان:
• پی نوشتی بر جوامع کنترلی

فوکو جوامع انضباطی را جوامعی در قرن هجدهم و نوزدهم می‌داند که در ابتدای قرن بیستم به اوج خود می‌رسند. این جوامع با سازماندهی محیط‌های بزرگ حبس عمل می‌کنند. فرد بی‌وقفه از محیطی بسته به محیطی دیگر در حرکت است، محیط‌هایی که هر یک قوانین خود را دارد. نخست خانواده سپس مدرسه و تو دیگر در خانه ات نیستی. بعد پادگان، تو دیگر در مدرسه نیستی. سپس کارخانه هر از گاهی بیمارستان و احتمالا زندان که محیط تمام عیار حبس است. زندان الگویی تمثیلی برای سایر محیط‌ها است. قهرمان زن فیلم اروپای ۵۱ ساخته
روبرتو روسلینی هنگامی که کارگران محکومان را میبینم.
فوکو پروژه آرمانی محیط‌های حبس را که به ویژه در کارخانه مشهود است بسیار خوب تحلیل می کند.

گردآوردن در یک جا توزیع در مکان؛ سامان‌دهی در زمان؛ ترکیب کردن نیرویی مولد در مکان زمان که اثر آن باید از حاصل جمع نیروهای تشکیل دهنده‌اش بیشتر باشد. اما فوکو این را نیز می دانست که عمر این الگو کوتاه است این الگو جایگزین جوامع حاکمیتی شد که هدف و کارکردهاشان کاملا متفاوت بود. برداشت کردن و خراج گیری از تولید به جای سازماندهی تولید محکوم کردن به مرگ به جای اداره ی زندگی این گذار تدریجی بود و به نظر میرسد ناپلئون این تبدیل بزرگ از جامعه‌ای به جامعه‌ای دیگر را عملی کرد اما انضباط‌ها نیز به نفع نیروهایی دچار بحران می‌شوند، نیروهایی که به کندی مستقر می‌شوند و پس از جنگ جهانی دوم شتاب میگیرند. جوامع‌مان دیگر جامعه انضباطی نبود و دیگر جامعه انضباطی نیست. و آن گونه که دلوز در ادامه میگوید: «جوامع انضباطی در حال جایگزین شدن با جوامع کنترلی‌اند.» و کنترل نامی است که باروز برای نامیدن هیولای جدید پیشنهاد کرد و فوکو آن را آینده نزدیک‌مان دانست.»


#ژیل_دلوز
#میشل_فوکو
#جامعه_کنترلی
#اگزیستنس_کلینیک


★ TELEGRAM 



★ SITE


                   E x i s t e n c e   c l i n i c