وثائق طريق النجاة

الرد النقضي : في الصحيحين من جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللّهِ يُحَدِّثُ:" أَنَّ رَسُولَ اللّهِ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- كَانَ يَنْقُلُ مَعَهُمُ الْحِجَارَةَ لِلْكَعْبَةِ، وَعَلَيْهِ إِزَارُهُ. فَقَالَ لَهُ الْعَبَّاسُ، عَمَّهُ: يَا ابْنَ أَخِي! لَوْ حَلَلْتَ إِزَارَكَ، فَجَعَلْتَهُ عَلَى مَنْكِبِكَ، دُونَ الْحِجَارَة. قَالَ: فَحَلَّهُ، فَجَعَلَهُ عَلَى مَنْكِبِهِ، فَسَقَطَ مَغْشِيّاً عَلَيْهِ. قَالَ فَمَا رُؤيَ بَعْدَ ذَلِكَ الْيَوْمِ عُرْيَاناً".صحيح البخاري

انتهى

و الجمل عاري الجسم أي ليس عليها سرج

الحديث يقول ان الرسول خرج على جمل عاري الجسم أي بمعنى ان الجمل عاري الجسم و ليس الرسول و لو كان الرسول هو العاري لكان الاولى ان يقول خرج الرسول عاري الجسم على جمل

رد شبهة ان الرسول عليه و على اله الصلاة والسلام خرج عاري في كتب الاثني عشرية اعلى برهانهم

السنة عندهم قاعدتين رئيسيتين في توحيد الصفات 


القاعدة الاولى :  اثبات الصفات الخبرية على معنى الحقيقة مثلا اليد صفة حقيقية وليست تعبير مجازي عن القوة او القدرة و صفة العلو كذلك صفة حقيقية وليست تعبير مجازي عن التسلطن او هكذا لاخره من الصفات الخبرية
هناك عدة اسئلة تطرح بشان هذا القاعدة
1 _ هل الله مادي او جسم بحكم ان الصفات الخبرية هي صفات حقيقية وليست تعبير مجازي
2 _ على ماذا كان الله متعالي قبل خلق الخلائق
3 _ هل الله محتاج للاجزاء التي تحمل على شكل الحقيقة
4 _ هل الله عندما جلس على عرشه أهو احتوى العرش ام العرش احتوئه
5 _ اين الدليل على هذا القاعدة من القرآن او السنة
6 _ عندما دخل الله السماء أهو احتوى السماء ام السماء احتواته و اين كان قبل خلق السماء


القاعدة الثانية : هي اثبات لله ما اثباته لنفسه و نفي ما نفاه عن نفسه و عدم نفي ما لا ينفيه عن نفسه
تطرح عدة اسئلة بشان هذا القاعدة
1 _ اين الدليل على هذا القاعدة من القرآن او السنة
2 _ هل يستيطع السلفية نفي الطول او العرض او العورة عن الله
3 _ ما حكم من ينفي عن الله الصفات التي لم ينفيها الله عن نفسه

ابو ابراهيم بالمنصة حيهم حيهم

شعدكم سؤال اشكال مدري شنو عقائدي تفضلوا

-

🔗 الآن الأستاذ عراق الحسين على المنصة الصوتية••🌱


📌 تفضلوا للستيج للإستفادة و للإجابة على اسئلتكم العقائدية••🌱

-

الراوي: شَهِدْتُ عليًّا وعثمانَ رضيِ اللَّهُ عنهُما بينَ مَكَّةَ والمدينةِ وعثمانُ نهَى عنِ المُتعةِ ، وأن يجمعَ بينَهُما ، فلمَّا رأى ذلِكَ عليٌّ رضيِ اللَّهُ عنهُ أَهَلَّ بِهِما

فقالَ علي (عليه السلام): لبَّيكَ بعُمرةٍ وحجٍّ معًا

فقالَ عثمانُ: تراني أنهَى النَّاسَ عنهُ وأنتَ تفعلُهُ

قال علي (عليه السلام): لَم أَكُنِ أدعُ سنَّةَ رسولِ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ لقَولِ أحدٍ منَ النَّاسِ




علي (عليه السلام) يفعل فعل رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) وعثمان ينهى عن السنة

فترد الاسئلة التالية:
1- ما حكم عثمان وهو يخالف وينهى عن سنة رسول الله؟

2- اذا اختلف علي الذي هو من السلف وعثمان الذي هو من السلف فالى من نركن؟

3- من نُقدم "سنة الخلفاء الراشدون من بعدي" ام سنة رسول الله (صلى الله عليه واله)؟

دين يضرب بعضه بعضا

((وَلَوْ كَانَ مِنْ عِندِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا))

@documents_313
@tareek_alnajat

القنوجي الشافعي يقول ان فهم الصحابي لا يختلف عن فهم الخلف (المتأخرون)
اين ذهبت عقيدة السلف الصالح وكفى؟!

تأويل ابن عباس ليوم يكشف عن ساق .

وتضعيفهم لابن الجهم مردود لتوثيق الدارقطني .

في خطبة الزهراء عليها السلام ثلاث دلائل
الأولى أن الشهادات الواجبة هي فقط اثنتان كم شهدت هي عليها السلام
الثانية نفي التحريف من القرآن الكريم
الثالثة إثبات حجية ظواهر الكتاب

الحث على المشاية وثوابها

اية الولاية وفي من نزلت
مراة العقول ج3 ص250 📚
اصول الكافي ج1 ص172 📚

حديث يدل على بطلان الدور