كتابات ديك الجن

لفت نظري المقاتل الذي يضع روحه على كفّه في مواجهة آلة عسكرية فتّاكة، واحتمالية نجاته ضئيلة، ولا يعرفه أحدٍ ولن يعرفه أحد، ثم يقول بعد إتمام مهمَة مستحيلة وسط خذلان كبير "اللّهم تقبّل"..

‏خلص الكلام والله.. اللهمّ تقبّل..

يا أخي الكريم، إذا في ناس دافعين لك فلوس عشان تيجي تحكي حكي معيّن هون، ترى ما فيها شي، صدقاً يعني.. بس بشرط إنّك تحكي لنا.. صارحنا.. قول لنا إنّه ترى أنا يا شباب مدفوع لي، وبالتالي مجبور آجي هون وأحكي هالحكي اللي انتوا شايفينه..

ليه المصارحة هاي كثير مهمّة؟ لأنّه إحنا كمتلقّين "برءاء" في الظلام الدامس بنكون.. وبنكون بكلّ سذاجة وحسن نيّة مفكرين إنّه انت زينا، عندك عقل ورأي بتدافع عنّه وهيك، وبنكون قاعدين نحاول نقنع فيك.. ونجيب لك أدلّة من هون وبراهين من هناك، وصور وفيديوهات وخلافه.. وهذا الشي مرهق والله، ومحبط.. خصوصاً في ظلّ هاي الأوضاع.. وبنزعل كثير بس تصرّ على ضلالك،وما تقتنع بأدلّتنا الدامغة وبراهيننا الساطعة.. وممكن كمان بعدها نتّهمك -لا سمح الله- إنّك غبي حاشاك.. وبنتعب نفسيّاً احنا من ورا هالشي.. يعني الموضوع كله بكون متعب..

فخلص يا أخي، بلاها حمّة البال اللي على الفاضي هاي.. احكي لنا بكلّ تجرّد وأخويّة إنّه انت عليك أقساط والحياة صعبة، وإنّه هاي طريقة تحسّن فيها دخلك شوي، وإنّك هون مجرّد شغّيل جاي تحكي هالكلمتين الماسخات اللي محفّظينك إياهم وتروح، فخلص بنسكت.. لأنه احنا كلّنا شباب مكافح وفاهمين على بعض.. فبنتركك في حالك.. لأنّه هاد المنطق! يعني لو حدا راح يسهر في مكان، وهناك كان في راديو بلعب أغنية لعبد الحليم، والشخص هاد جاي على باله يسمع أم كلثوم، وقعد يحكي مع الراديو بهالخصوص، راح يستجيب له الراديو؟ راح يلبَي طلبه؟

فهيّ هيك.. انت بس صارحنا إنّك راديو مستأجر، والموضوع محلول إن شاء الله..

لمّا تخلص هاي الحرب، إذا بتسمعوا أي واحد من منظمة دولية بحكي عن القانون الدولي، أو أي واحد غربي بحكي عن المبادىء وحقوق الإنسان، أو أي واحد عربي بتفاخر بالميليشيا تبعته، احكوا لهم كلّهم وبكلّ بساطة..

"شفناكم بغزّة"

خلي هالدمّ الطاهر يظلّ وصمة عار على جبينهم إلى قيام الساعة..

أتمنّى أن تتحوّل حملات المقاطعة الشعبية هذه، إلى إيمان عميق وثقافة شعبية بضرورة دعم وتنمية المنتجات المحلّية.. وأن تستمرّ هذه الثقافة في أوقات السلم والحرب..

‏وحتّى لو كانت المنتجات المحلّية بجودة أقلّ من المستوردة، فالطريق الوحيد لتحسين جودتها هو دعمها والشراء منها..

الشهداء مش أرقام ولا أكفان بيضا، ولا شواهد قبور..

الشهداء ناس وعائلات، وأرواح وضحكات وحزن وغضب وأحلام.. ناس درسوا وتعبوا ولعبوا ومرضوا وناموا وراحوا وإجو.. وكان لهم أصحاب وأحبّاء ومغامرات وطلعات وسهرات.. وكان لهم سراير وأواعي وأحذية وكتب وأغاني وألعاب وطموحات وأماني..

كان لهم وجود ومساحة في هالكون.. وناس بعرفوهم وبحبّوهم ويخافوا عليهم.. وكانوا يعملوا أكل وحلويّات ويسهروا في ليالي الصيف يقزقزوا بزر ويشربوا شاي ويسولفوا.. وكانوا يصلّوا ويصوموا ويدعوا الله..

الشهداء مش أرقام.. ولا أكفان بيضاء.. ولا صور وفيديوهات.. الشهداء حيوات إنسانية كاملة كانت على الأرض.. وأنهاها الاحتلال الغاشم..

ما بنعرفهم كلّهم.. بس خالقهم بعرفهم واللي ظلّ من أهلهم بحزن عليهم.. ما بنعرفهم بالواحد بس بشبهونا وبنشبههم..

رحمكم الله وتجاوز عنكم ولعن قاتليكم.. والله إنّ العين لتدمع والقلب ليحزن..

ولا إله إلّا الله..

ستقول لك كلَيات الصحافة، أنّ العامل الأساسي في معركة الرواية، هم المؤثرون والمؤسسات الصحفية العالمية والمنصّات الإعلامية الكبرى.. وهو ما لا نملكه، لكن العامل الحاسم فعلا، كان هو الصدق في مقابل الكذب والتزوير، والأخلاق الحربية الحميدة في مقابل النذالة وانعدام الإنسانية.. وبهما انتصرنا رغم ضعف آلتنا الإعلامية ومحاربة الصحافة والمنصّات والمؤثرين لنا!

وبالمثل، فستقول لك الكلَيات العسكرية أنّ العامل الأساسي في المعركة على الأرض هو العدد والعدّة والتفوّق التكنولوجي! لكن خالقنا علّمنا أنّ العامل الحاسم هو ثبات العنصر البشري وشجاعته واستعداده للموت والتضحية في سبيل ما يؤمن به..

هكذا سننتصر في معمعة هذه الحرب غير المتكافئة.. بعدالة قضيّتنا وبأخلاقنا.. وب "إنّي معكم.. فثبّتوا الذين آمنوا.. سألقي في قلوب الذين كفروا الرًعب!!"

كأب قبل أي اعتبارٍ آخر، تحطّمني مشاهد الأطفال في غزّة.. وبلا وعي ولا إدراك أرى أطفالي مكانهم.. وتبدأ دموعي بالإنهمار..

لا أعتقد أنّ أحداً غير الله يمكنه تقدير وفهم مشاعر الإنسان عندما يموت ولده في ظروف كهذه.. فيا خالق هذا الحبّ بين المرء وولده أنزل عليهم سكينة من عندك وأفرغ عليهم صبرا..

وسامحونا على خذلانكم.. لكن والله ما باليد حيلة.. وما في القلب في القلب..

متعبون ونحن فقط نراقب من راحة أسرّتنا ودفء بيوتنا.. متعبون من الألم الذي يمرّ به إخوتنا وأخواتنا.. من الصور والفيديوهات.. من كمّية الكذب والنفاق التي يمارسها العالم.. ومن الصمت المتواطئ والمتورّط..

‏كان الله في عونكم.. ربط الله على قلوبكم.. ثبَتكم ورحمكم وخفّف عنكم.. والله لا نملك لكم إلّا الدعاء الذي يخترقه الألم والعجز وقلّة الحيلة..

اللهم احفظ أهلنا في فلسطين في غزة والقدس بعينك التي لا تنام، وأرزقهم الثبات والقوة والتمكين وبارك في إيمانهم وصبرهم.

اللهم اجعل لأهل غزة العزة النصرة والغلبة والهيبة.

اللهم إنّا نعوذ بك من العجز والقهر.

اللهم نستودعك فلسطين وكل أهالي غزّة فانصرهم واحفظهم بعينك التي لا تنام، واربط على قلوبهم وأمدهم بجُندك وانزل عليهم سكينتك وسخر لهم الأرض بما ومن عليها.

يقول الغرب عنّا، ويردّد بعضٌ منّا أيضاً، جملة مفادها أنّنا نحبّ الموت كما يحبّون الحياة.. وهذه جملة خاطئة ومضلّلة تماماً..

نحن نحبّ الحياة كما يحبّها الآخرون.. لكن بشرف وعزّة وكرامة ورؤوس مرفوعة.. لأنّ هذه الأشياء حين تنتقص، تصبح الحياة نفسها بدون معنى.. بل وتصبح أقسى من الموت نفسه.. أو كما قال المتنبي

ذلّ من يغبط الذليل بعيشٍ..
ربّ عيشٍ أخفُّ منّه الحِمامُ.. (والحِمام هو الموت)

من أجل ذلك، فما لا يفهمه الغربيون (الحداثيون) عنّا، أنّ الحياة عند الناس الذين يعيشون في هذا الجزء من العالم ، ليست على قمّة هرم ممتلكاتهم.. هي مقدَسة بلا شكّ، والدمَ معصوم.، لكن هنالك عدَة أشياء في حياة العربي المسلم (والإنسان السوي عموما) أغلى من حياته نفسها.. كشرفه مثلا (عرضه)، أرضه.. كرامته، حرَيته.. دينه.. وعليه فقِس..

من أجل ذلك يقاوم الفلسطينيون الاحتلال بصدور عارية وإمكانيّات متواضعة لكن بنفوسٍ أبيّة لا ترضى الذلّ والخنوع.. ومن أجل ذلك يخاطرون بخسارة حيواتهم وحيوات أطفالهم.. لأنّ المطلوب أغلى من الحياة نفسها! والمخاطرة بالحياة هنا في سبيل العزَة والشرف والكرامة، ليست اختراعاً إسلامياً أو عربيّاً، بل هي فطرة إنسانية عامَة.. وهي عقيدة كلّ الجيوش في العالم، وهي ذاتها ما دفعت تشيرشل لخطاب الانجليز أثناء الحرب العالمية الثانية بالقول أنّه يعدهم بالدم والعرق والدموع في مقابل الانتصار في الحرب.. أي الموت وخسارة الأحبّاء لكن بمقابل العيش بكرامة..

مرّة أخرى، نحن لا نحبّ الموت.. ولسنا متعطّشين للدماء، ولا دراكولات.. لكنّنا نحبّ أن نعيش بعزّة وكرامة، ودون ذلك الحياة نفسها.. وهذا ليس إرهاباً ولا خطاباً يخجل الإنسان منه.. لكنّه السعي البشري الفطري باتّجاه العدالة كقيمة مطلقة عليا..

#الروح_الكامنة_في_البيضة_المقدَسة

لن يسألك الله عمّن انتصر في الحرب..
لكنّه سيسألك مع أي جانب قاتلت؟

ببساطة.. لأنّ هذه هي الطريقة التي نفكّر فيها كعرب.. تاريخنا هو تاريخ من تمجيد الأشخاصٍ المتغلّبين فحسب.. ونحن وحظًنا .. فإذا كان ذلك الملك المستبدّ جيداً نجونا وازدهرنا.. وإن كان غير ذلك صبرنا!! ورهاننا أو قمارنا بالأحرى مرتبط حصراً بالأشخاص، وليس بالسياسات ولا النظم ولا الآليات.. لم يناقش أحدٌ هذا الأمر ولا اهتمّ به..

فالخلافة العبّاسية رائعة والخليفة المستعصم رزّ بلبن، لكن ابن العلقمي الشيعي خائن.. وهولاكو شرًير.. وصلاح الدين الأيّوبي رائع ومخلّص للأمَة.. مع أنّه انقلب على آل زنكي، وقسّم الأرض بين أولاده واخوته.. والخلفاء العثمانيون أبطال، مع قتلهم لإخوتهم الذكور في سبيل الحفاظ على الكرسي!

خلاصة القول، أنّه لولا استبداد العبّاسيين بالحكم، لما سقطت بغداد بيد المغول.. ولولا خلاف المغول فيما بينهم بعد ذلك، واستئثار كلّ منهم بجزء من الامبراطورية لمّا انهارت دولتهم.. وأنّ الديمقراطية كما قال عبد الرحمن منيف هي المفتاح للعالم العربي، وهي الضمانة لئلا يصل لكرسيّ الحكم من هو على شاكلة المستعصم!! وهي الضمانة أن لا يستيقظ الناس ذات يومٍ وقد اقتحم المغول عليهم بيوتهم.. ويذبّحون نساءهم وأطفالهم!!

ملاحظة هامشية طريفة : سقوط دولة خوارزم المسلمة بيدِ جنكيز خان (جدّ هولاكو) كانت بتشجيع من الدولة العبّاسية..

كتبت هذا المقال منذ فترة، ثم ترددت في نشره لأسباب عديدة، منها أنّني اعتقدت أنّّ سياقه غير مناسب.. ثم جاءت هذه الأحداث التي نعيشها الآن فأيقنت أن هذا هو وقته.. وهذا هو سياقه.

****^

“لولا خيانة الوزير الشيعي ابن العلقمي لما سقطت بغداد في يد المغول"

هذا المنشور ذو اللهجة الهوليودية، قد مرّ على الكثير منّا بصورة أو بأخرى في وسائل التواصل، والهدف منه -كما هو واضح- الطعن في الشيعة، وتصويرهم على أنّهم خونة للأوطان والأمَة.. وبعيداً عن هذا النفس الطائفي المقيت، فلسببٍ ما وفي ليلةٍ ما، استوقفني ذلك المنشور.. وقررت أن أقرأ أكثر عن ابن العلقمي هذا وخيانته.. ومن هنا بدأت رحلة شخصية في أعماق التاريخ..

بدأت طبعاً كما أي قارىء للتاريخ، بقراءة ما كتبه المؤرخون المسلمون، وهم سنَة على الأغلب.. فوجدتهم يكيلون لابن العلقمي هذا، شتّى أنواع الشتائم ويصفونه بأقبح الصفات، ويتّهمونه بأنّه تواصل سرّاً - من وراء الخليفة المستعصم- مع هولاكو، وشجّعه على غزو بغداد لتدمير الخلافة العبّاسية، بحيث يجلس هو وجماعته من الشيعة في كرسي الحكم.. وبالتالي يحمّلونه مسؤولية سقوط بغداد بيد المغول والمجزرة التي تلتها وانهيار الخلافة وما إلى ذلك..

وهذا بالضبط ما حدث معي، حيث أشارت كل المصادر إلى خيانته، وكنت على وشك الاقتناع التامّ بهذا الأمر حتّى لمحت أحداً يقول أن هنالك مؤرّخاً يدعى رشيد الدين الهمذاني، مدح الرجل!! فبحث عن رشيد الدين هذا، ليتّضح لي أنّه كان مؤرّخ المغول أنفسهم ورئيس وزرائهم في عهد الاليخانات (ما بعد هولاكو).. وأنّه كان مسلماً وكتب كتاباً يؤرّخ المغول وسيرتهم وسلاطينهم، واسم الكتاب جامع التواريخ! وهنا بدأت رحلة البحث عن هذا الكتاب!

وجدت الكتاب بترجمة عربية وتقدمة من مستشرق ومؤرخ فرنسي يدعى كاترمير.. فقرأته كلّه (أو الجزء الذي عثرت عليه منه" وفيه يتحدّث الرجل (رشيد الدين - وزير المغول) أنّ غزو بغداد لم يكن مخطّطاً له من البداية، وأنّه كان هنالك تخوّفات من ذلك.. لكن حماقة الخليفة العبَاسي نفسه (المستعصم) ورسائله المستفزة إلى هولاكو، هي ما أجج الحرب ودفع هولاكو لغزو بغداد.. وأنّ ابن العلقمي - بخلاف ما يقوله المؤرخون المسلمون - حاول إنقاذ بغداد والتصالح مع هولاكو، لكن الخليفة رفض ذلك..

فوقر في قلبي أنّ الرواية السائدة قد لا تكون هي الحقيقية، وهو ما يتّفق مع المنطق، ووقائع الأحداث.. فلو كانت الدولة العبَاسية قويّة فلن يضيرها خيانة شخص واحد مهما كان! أضف إلى ذلك أنّ سقوط بغداد كان مهيناً بالفعل! فبغداد فعلياً لم تقاوم، بل استسلمت.. والجيش بنفسه بقيادة وزراء المستعصم ذهبوا مستسلمين وبدون أسلحة، إلى معسكر هولاكو ليتم ذبحهم كالنعاج، بل إنّ الخليفة نفسه استسلم وذهب إلى معسكر هولاكو ليقتل هو الآخر دوساً بسنابك الخيل (خاف هولاكو من شؤم سفك دم الخليفة كون نسبه يمتد لآل هاشم، عائلة النبي عليه السلام)..

حين وصلت إلى هنا في رحلتي التاريخية، أيقنت بنسبة كبيرة أن سقوط بغداد لم يكن بسبب خيانة ابن العلقمي كما يشاع، بل إنّها كانت نتيجة حتمية لاستبداد خلفاء أو ملوك بني العبّاس بالحكم.. وتوريثهم السلطة لبعضهم البعض بغضّ النظر عن كفاءة الشخص.. المهمّ أنّه من نسل العبّاس.. أو البيت العبّاسي الشريف كما كان يعرف.. مما أدّى في النهاية إلى تآكل الدولة وتهدّمها.. بحيث لم يعد يمتلك الملك (الخليفة) العبّاسي سوى بغداد ليحكمها.. بل إنّ الموصل نفسها وأميرها بدر الدين لؤلؤ ساهم في الهجوم على بغداد مع المغول!

وفي نهاية رحلتي التاريخية، وجدت من يتّهم رشيد الدين هذا باليهودية، ويدافع عن الخليفة المستعصم ويحيل المهتمين لقراءة كتاب تاريخي بعنوان التواريخ وعيون السير لمؤرخً اسمه ابن أنجب الساعي، ممن عاصر الخليفة وسجَل يومياته، فقلت ربّما هم على حق! ولعلّ ابن الساعي هذا يكون لديه القول الفصل، فبحث عن الكتاب ووجدته.. ولدى تصفّحه
قرأت حادثتان في غاية البؤس، أيقنت معهما أنّ ما وصلت إليه في البداية كان صحيحاً..

والحادثتان اللاتي ذكرهما المؤلف، أنّ رجلاً تكلّم في الخليفة بكلام، فتمّ قتله! والثانية أن وزيراً للخوارزميين، كان يدعى نظام الملك، زار بغداد ورفض "تقبيل" العتبة العبّاسية (التي لا أعلم ما هي) فتّمت إهانته وضربه.. وقبّلها رغماً عنه..

لكن السؤال هنا وبعد كل هذه الرحلة.. إذا كانت هذه هي الحقيقة التاريخية.. فلماذا لم يذكرها المؤرّخون المسلمون بهذه الدقّة؟ ولماذا لم يشيروا بأصابع الاتّهام مباشرة للخليفة (الملك العبّاسي) واستبداده هو وأسرته بالحكم، الذي أدّى في نهاية المطاف لسقوط نصف مليون مسلم قتلى على يد المغول في أقل تقدير؟ ولماذا يحمّل كل هذا الوزر لشخص الوزير؟

‏﴿ إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدا عليه حقا في التوراة والإنجيل والقرآن ومن أوفى بعهده من الله فاستبشروا ببيعكم الذي بايعتم به وذلك هو الفوز العظيم ﴾ [ التوبة: 111]

قلبي وضميري ووجداني مع أهلنا العظام في غزّة الذين أيقظوا شعوراً في القلب حسبناه قد مات من زمن..

نصركم الله وأيّدكم.. ورحم شهداءكم وشفى جرحاكم..

الأصل في العلم أنّه يقتل الأسئلة المتكررة.. هذه وظيفته الأساسية.. بمعنى، أنّه عندما يقوم المعلّم في المدرسة بتعليم طلّابه جدول الضرب، وطريقة ضرب رقمين ببعضهما البعض، فهو هنا يقتل كلّ أسئلتهم المتكررة بهذا الخصوص.. تسعة في ستة كم يا أستاذ؟ سبعة في خمسين كم؟ وهكذا..

من هذا المدخل البسيط، أقول أنّ هنالك مفهوم عقلي بسيط، لو فهمه المسلم بوضوح ، سيجيب لوحده على كثير من الأسئلة المحيّرة والمشتبهة المتعلّقة بالدين.. والتي تطرح بشكل شبه يومي.. والمفهوم ببساطة هو إدراك لطبيعة العلاقة بين القانون والشريعة.. وأين يتقاطعان وأين ينفصلان.. وللوصول إليه، يجب فهم وظيفة كلّ منهما..

الشريعة لها وظيفتان، الأولى هي تنظيم التعاملات بين أفراد المجتمع، سواء كانت ماليّة، اجتماعية، أو حتّى عدوان أحدهم على الآخر.. كما في الميراث، الزواج والطلاق، الحدود والعقوبات، الخ.. والنصوص الشرعية بهذا الخصوص جاءت بشكل واضح ومفصّل بأرقام ونسب وأعداد، وفيها كلّها نفس قانوني أصلا.. (عدالة)

الوظيفة الثانية للشريعة، هي تزكية شخصية الفرد عبر مجموعة من الأوامر والنواهي.. كأمور الصلاة والصوم، والحج، ودفع زكاة المال، والامتناع عن شرب الخمر ولعب القمار وأكل الربا، وصولاً لارتداء الحجاب وغيره.. وهنا جاءت اللغة وعظية.. وتحمل معها بشرى لمن التزم بها، ووعيد أخروي لمن تركها.. لكن بدون نصوص قانونية أو عقوبات دنيوية.. فما عقوبة تارك الصلاة؟ شارب الخمر؟ مانع الزكاة؟ لا يوجد.. (تزكية مع حرّية شخصية)

القانون البشري بدوره، مهتمّ بأمور كثيرة.. منها تنظيم علاقة الناس ببعضهم البعض.. وعلاقتهم مع الدولة.. ومع الموارد العامَة، الخ.. وهنا ندرك ببساطة شديدة أين يتقاطع القانون البشري مع الشريعة؟ تماماً.. في جزئية تنظيم علاقة الناس بعضهم ببعض.. أي على سبيل المثال.. توفّى فلان وترك وراءه ثروة كبيرة وعدداً من الورثة.. فماذا يفعل القانون هنا كي لا يظلم الورثة بعضهم البعض؟ يلجأ للشريعة.. ماذا تقولين يا شريعة؟ أقول كيت كيت.. يطبّق القانون ما تقوله الشريعة.. وهكذا..

هذا باختصار هو المفهوم.. لكن كيف نعمّق فهمه ونستوعب تطبيقاته؟ عبر الأسئلة..

١- هل يحقّ للدولة الإسلامية فرض الحجاب؟

- إطلاقاً.. لا يحقّ لها ولا ينبغي لها.. القانون الإسلامي متعلّق فقط بتنظيم الشؤون المشتركة للناس.. أمّا العبادات الفردية، كالحجاب والصلاة والزكاة والحج والصيام حتّى.. فلا حقّ للدولة بفرضها على أحد.. ولا مراقبة تطبيقها.. لها فقط - بل وواجبها -تسهيل هذه العبادات على الناس عن طريق بناء المساجد، تسهيل الحج والزكاة وغيره..

٢- لكن الحجاب فرض على كلّ مسلمة بالغة عاقلة..

- هو فرض على الفرد.. يثاب إن فعله، ويأثم لو تركه.. لكن هذا يحدث أمام الله.. أمًا الدولة فليس لها علاقة بإجبار النساء على لبس الحجاب.. الدولة كممثّل للمجتمع، وكذراع تنفيذي له، لها أن تفرض بقوّة القانون نوعاً من الاحتشام في المجال العام.. كون الملابس الفاضحة مثلاً تؤذي مشاعر الآخرين.. فتتدخّل الدولة هنا لإدارة شؤون الناس بعضهم ببعض.. وليس لفرض الحجاب على كلّ فرد..

٣- بنزع كل هذه الصلاحيات من الدولة الإسلامية.. ماذا بقي من مظاهر للمجتمع الإسلامي؟

- أوًلاً، لم تكن هذه الصلاحيات الظالمة أصلاً حقًاً للدولة لننزعها منها.. بل هي إضافات مشوّهة من أناس متطرًفين.. يهيأ لهم أن خلق مجتمع صالح يتمّ بالإجبار.. وثانياً وهو الأهمّ، بقي جوهر الإسلام الحقيقي المغيّب ؛ العدل، الحرّية والرقابة الذاتيّة..

ختاماً، لعلّ هذا المقال البسيط يفسّر لك لماذا ملايين المسلمين حول العالم يحلمون بالحياة في أوروبا، برغم وجودهم في مجتمعات مسلمة، معظم رجالها يصلّون ومعظم نسائها محجّبات!! ببساطة، لأنّهم يفتقدون جوهر الإسلام الحقيقي.. العدل والحرّية..

وشكراً..

ملاحظات :

١- استباقاً للتذاكي، فحدّ شرب الخمر بثمانين جلدة غير موجود في القرآن الكريم ولا الحديث الشريف.. بل هو اجتهاد من عمر بن الخطاب وعليّ بن أبي طالب رضي الله عنهما..

٢- هذه الكلمات مهداة لروح الفتاة الإيرانية مهسا أميني، التي توفّيت اثر اعتداء "شرطة الأخلاق" عليها في طهران، لعدم ارتدائها الحجاب بصورة مناسبة.. ولكل ضحيّة عانى/ت من خطل أولئك الناس..

٣- الصفحة مبرمجة على أن من يعلِّق بقوله "خليك باللي بتفهم فيه" ستردّ عليه بشكل تلقائي "خليك إنت باللي بتفهم فيه"

كتبت ذات مرّة أن الأمل بطبعه مكسور.. وذلك لكثرة المتأمّلين وقلّة الفرص..

ومع أنني أنا من قال هذا الكلام، والمفترض أنني أكثر الناس اقتناعاً به ومناعةً ضدّ ألمه، إلَا أنّه في كلِّ مرة كان يُكسَرُ فيها أملي، كان يتحطّم معه جزءٌ من جدار قلبي..

رحماك يا رب.. بما تبقّى من القلب..

لطالما تغنّيت بالحبّ وآمنت به.. لكنني مؤخّراً اكتشفت أنّ العامل الأساسي في استقرار الزواج، والعلاقات عموماً, ليس هو الحبّ ولا السعادة الناتجة عنه..

هذه المشاعر تصلح كبدايات، كفتيل يشعل العلاقة.. ويعطيها لوناً ورونقاً وطعماً.. لكنّه ليس عمودها الفقري ولا أساسها.. العلاقات تقوم بشكل أساسي على التوازن بين الأخذ والعطاء.. وما يبقيها حيّة وصحيَة هو ذلك الشعور المتبادل والصامت بين الطرفين، أّن كلّاً منهم مستفيد من هذه العلاقة.. وأنّه يأخذ بمقدار ما يعطي.. وهو شعور قد لا يدركه الشخص الذي يعيشه بهذه الدقّة والوضوح، لكنّه السبب الخفي والأهمّ الذي يقف وراء رضاه عن العلاقة ورغبته في استمرارها..

لذلك إذا ما اختلّ هذا الميزان الخفيّ لأي سببٍ كان.. تبدأ العلاقات بالتّصدع بلا سبب ظاهر.. وإذا ما شعر أحد الأطراف بالإجحاف والظلم، وأنّه لا يأخذ بقدر ما يعطي، فستبدأ المشاعر السلبية بالتراكم السرّي في داخله.. وعليه فقد يقوم بقطع العلاقة فجأة وبشكل حاسِم ونهائي.. مهما كان يحبّ الطرف الآخر، ومهما بدا لهما ولمن حولهما أنّهما سعيدين..

الحبّ رائع ولذيذ والسعادة مطلب.. لكن التوازن بين الأخذ والعطاء هو سرّ ديمومة العلاقات.. وذلك أنّ عدالة الميزان، هي القيمة الأعلى في سلّم قيم الإنسان.. ومن أجلها يضحّي بكلِّ شَيْءٍ آخر، حبّاً كان، أم سعادة أم غير ذلك..

واحدة من الأشياء الكثيرة التي تفتنني في شخصية النبي عليه الصلاة والسلام هي اختياره المذهل للكلمات التي يقولها، وهذا الشيء لا يتأتى إلّا من شخص ذي إيمان عميق وذكاء أخّاذ..

خذ مثلاً، اختياره للكلمات في حديث دعاء السفر، حيث يقول النبي الكريم مخاطباً الله عزّ وجلّ، "أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل".. حين تفكّر قليلاً في هذه الكلمات تجد أنَ تعبير الصاحب في السفر والخليفة في الأهل لا ينطبق إلّا على الله عزً وجلّ.. والوصول لهكذا تعبير لا يتأتّى إلّا لنبي ونبيٍّ عظيم وذكيّ!

أو كلامه، في حديث الطائف "اللهمّ إنّي أشكو إليك ضعف قوّتي وقلّة حيلتي وهواني على الناس - حتّى يقول - إن لم يكن بك غضبٌ عليَ فلا أبالي، ولكنّ عافيتك هي أوسع لي".. وعدا عن صدق هذه الكلمات، فترتيبها بهذا الشكل ودقًّة تصويرها، لهو شيء غاية في الإبهار.. ومرّة أخرى فهذا الكلام لا يمكن له أن يصدر سوى عن نبيٍّ مرسل أو ملكٍ مقرّب..

وبالنسبة لي، فهذه الكلمات الرقيقة والشريفة للنبي الكريم هي من دلائل نبّوته العظيمة.. وفيها من نبوغه وكمال خلقه كإنسان، الكثير الكثير..

وصلّى اللهمّ وسلّم على سيَدنا وحبيبنا محمد بن عبدالله وعلى آله وصحبه تسليماً كثيرا..

‏ناس كثير بسألوني (ما حدا سألني) انه ليش ساكت؟

‏ما عندي شي أحكيه.. بس أحوّش شي بقوله :)

‏مساء الخير على الجميع..