Hier eine kleine Leseprobe zu unserer neuesten Veröffentlichung: „Die Glaubensdoktrin von Ibn Abī Zayd Al-Qayrawānī (gest. 386 n. H.)“
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21 Jan, 00:06
Jetzt erhältlich!
„Die Glaubensdoktrin von Ibn Abī Zayd Al-Qayrawānī (gest. 386 n. H.)“ mit dem Taḥqīq und Kommentar von Šayḫ ʿĀdil Āl Ḥamdān.
Beschreibung: Dieses Buch präsentiert die Übersetzung der Glaubensdoktrin des bekannten Imām Ibn Abī Zayd Al-Qayrawānī (gest. 386 n. H.), auch bekannt als „der kleine Imām Mālik“. Šayḫ ʿĀdil Āl Ḥamdān, möge Aḷḷāh ihm Erfolg gewähren, sammelte diese Glaubensdoktrin in seinem kürzlich erschienenen Werk: „Al-Muḫtār min Ǧāmiʿ ʿAqāʾid Ahl As-Sunnah wa Al-Āṯār“, erläuterte sie und fügte wichtige Fußnoten hinzu. Da bisher keine übersetzte und kommentierte Fassung einer Glaubensdoktrin eines malikitischen Gelehrten im deutschsprachigen Raum existierte, welche auf der Glaubenslehre der Ahl As-Sunnah basiert, schließt dieses Buch eine wichtige Lücke und leistet einen bescheidenen Beitrag zur Verbreitung der authentischen Lehren von Al-Imām Mālik Ibn Anas (gest. 179 n. H.) und seiner Rechtsschule.
• Preis: 9,00€ + Versand
• 72 Seiten (Softcover)
Das Buch „Ṣarīḥ As-Sunnah“ von Al-Imām Aṭ-Ṭabarī (gest. 310 n. H.) ist ebenfalls wieder vorrätig und kann bestellt werden.
Ebenfalls können beide Bücher im Bundle für 19€ erworben werden.
Bitte beachten❗️:
Wir bitten euch, direkt bei der ersten Nachricht eure Lieferadresse und die gewünschte Anzahl der Exemplare anzugeben. Anfragen, die nicht vollständig sind, können leider nicht berücksichtigt werden, da dies zu umständlich wäre.
- Beispiel:
Gewünschte Stückzahl
Vorname, Nachname
Straße und Hausnummer
Postleitzahl, Stadt
Land
Versand nach Deutschland, Österreich, Schweiz und Luxemburg.
Die Bücher sind vorerst nur limitiert erhältlich.
Zahlung nur per Banküberweisung.
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„Die Glaubensdoktrin von Ibn Abī Zayd Al-Qayrawānī (gest. 386 n. H.)“ mit dem Taḥqīq und Kommentar von Šayḫ ʿĀdil Āl Ḥamdān.
Beschreibung: Dieses Buch präsentiert die Übersetzung der Glaubensdoktrin des bekannten Imām Ibn Abī Zayd Al-Qayrawānī (gest. 386 n. H.), auch bekannt als „der kleine Imām Mālik“. Šayḫ ʿĀdil Āl Ḥamdān, möge Aḷḷāh ihm Erfolg gewähren, sammelte diese Glaubensdoktrin in seinem kürzlich erschienenen Werk: „Al-Muḫtār min Ǧāmiʿ ʿAqāʾid Ahl As-Sunnah wa Al-Āṯār“, erläuterte sie und fügte wichtige Fußnoten hinzu. Da bisher keine übersetzte und kommentierte Fassung einer Glaubensdoktrin eines malikitischen Gelehrten im deutschsprachigen Raum existierte, welche auf der Glaubenslehre der Ahl As-Sunnah basiert, schließt dieses Buch eine wichtige Lücke und leistet einen bescheidenen Beitrag zur Verbreitung der authentischen Lehren von Al-Imām Mālik Ibn Anas (gest. 179 n. H.) und seiner Rechtsschule.
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20 Jan, 23:45
Al-Imām Ibn Abī Zayd Al-Qayrawānī (gest. 386 n. H.), möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein, sagte: „Und das Unterlassen von Streitgesprächen und Diskussionen hinsichtlich des Dīn.“
Šayḫ ʿĀdil Āl Ḥamdān kommentierte: Al-Hayṯam Ibn Ǧamīl (gest. 213 n. H.) sagte: „Ich sagte zu Mālik Ibn Anas (gest. 179 n. H.): ‚O Abū ʿAbdiḷḷāh, wenn der Mann wissend über die Sunnah ist, soll er über sie diskutieren?‘ Er sagte: ‚Nein, jedoch soll er über die Sunnah berichten; wenn sie von ihm angenommen wird, dann gut, ansonsten schweigt er.‘“ („Ǧāmiʿ Bayān Al-ʿIlm“ (1784)).
- Und Al-Imām Mālik Ibn Anas (gest. 179 n. H.), möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein, sagte: „Jedes Mal, wenn ein Mann zu uns kommt, der noch streitsüchtiger als ein anderer Mann ist, lassen wir das, womit Ǧibrīl auf Muḥammad ﷺ herabgekommen ist, für seine Diskussion.“ (Al-Lālakāʾī (268)).
(Aus der in Kürze erscheinenden Neuveröffentlichung: „Die Glaubensdoktrin von Ibn Abī Zayd Al-Qayrawānī (gest. 386 n. H.)“ mit dem Taḥqīq und Kommentar von Šayḫ ʿĀdil Āl Ḥamdān.)
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Šayḫ ʿĀdil Āl Ḥamdān kommentierte: Al-Hayṯam Ibn Ǧamīl (gest. 213 n. H.) sagte: „Ich sagte zu Mālik Ibn Anas (gest. 179 n. H.): ‚O Abū ʿAbdiḷḷāh, wenn der Mann wissend über die Sunnah ist, soll er über sie diskutieren?‘ Er sagte: ‚Nein, jedoch soll er über die Sunnah berichten; wenn sie von ihm angenommen wird, dann gut, ansonsten schweigt er.‘“ („Ǧāmiʿ Bayān Al-ʿIlm“ (1784)).
- Und Al-Imām Mālik Ibn Anas (gest. 179 n. H.), möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein, sagte: „Jedes Mal, wenn ein Mann zu uns kommt, der noch streitsüchtiger als ein anderer Mann ist, lassen wir das, womit Ǧibrīl auf Muḥammad ﷺ herabgekommen ist, für seine Diskussion.“ (Al-Lālakāʾī (268)).
(Aus der in Kürze erscheinenden Neuveröffentlichung: „Die Glaubensdoktrin von Ibn Abī Zayd Al-Qayrawānī (gest. 386 n. H.)“ mit dem Taḥqīq und Kommentar von Šayḫ ʿĀdil Āl Ḥamdān.)
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20 Jan, 23:41
Wie offenbarte Aḷḷāh Sich dem Berg?
Al-Imām Ibn Abī Zayd Al-Qayrawānī (gest. 386 n. H.), möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein, sagte: „Und Er offenbarte Sich dem Berg, so zerfiel er aufgrund Seiner Erhabenheit zu Staub.“
Šayḫ ʿĀdil Āl Ḥamdān sagte: Er deutet auf die (folgende) Aussage des Erhabenen hin: {Als Sich sein Herr dem Berg offenbarte, ließ Er ihn zu Staub zerfallen.} (Al-Aʿrāf, Āyah 143).
- Al-Karaǧī, möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein, sagte in „Nukat Al-Qurʾān“ (Bd. 1, S. 440.): „Und das Offenbaren bedeutet in der Sprache unvermeidlich das Erscheinen.“
- Und über Anas, möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein, über den Propheten ﷺ bezüglich der Aussage Aḷḷāhs, des Erhabenen: {Als Sich sein Herr dem Berg offenbarte}, der sagte: „‚Genau so.‘ (Anas sagte:) also: dass Er den Rand des kleinen Fingers zeigte.“
Al-Imām Aḥmad sagte: „Wir zeigten es Muʿāḏ. Er sagte: ‚Ḥumayd Aṭ-Ṭawīl sagte zu ihm: ‚Was willst du damit, o Abū Muḥammad?‘ Er sagte: ‚So schlug er seine Brust mit einem harten Schlag und sagte: ‚Wer bist du denn schon, o Ḥumayd? Was bist du denn schon, o Ḥumayd?! Anas Ibn Mālik, möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein, erzählt mir diesen Ḥadīṯ über den Propheten ﷺ, und dann sagst du zu mir was willst du damit?!‘“ (Überliefert von Aḥmad (12260)).
Aḏ-Ḏahabī (gest. 748 n. H.) sagte in „Al-Arbaʿīn“ (133): „Er ist authentisch bestätigt über Ṯābit, über Anas, möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein […]“
Dann erwähnte er ihn. Und in ihm (dem Ḥadīṯ) legte Er (also Aḷḷāh) Seinen Daumen nahe an den Rand der Fingerspitze Seines kleinen Fingers, so sank der Berg dann ein […]
Und er sagte: „Dieser Ḥadīṯ entspricht den Bedingungen von Muslim.“
(Aus der in Kürze erscheinenden Neuveröffentlichung: „Die Glaubensdoktrin von Ibn Abī Zayd Al-Qayrawānī (gest. 386 n. H.)“ mit dem Taḥqīq und Kommentar von Šayḫ ʿĀdil Āl Ḥamdān.)
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Al-Imām Ibn Abī Zayd Al-Qayrawānī (gest. 386 n. H.), möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein, sagte: „Und Er offenbarte Sich dem Berg, so zerfiel er aufgrund Seiner Erhabenheit zu Staub.“
Šayḫ ʿĀdil Āl Ḥamdān sagte: Er deutet auf die (folgende) Aussage des Erhabenen hin: {Als Sich sein Herr dem Berg offenbarte, ließ Er ihn zu Staub zerfallen.} (Al-Aʿrāf, Āyah 143).
- Al-Karaǧī, möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein, sagte in „Nukat Al-Qurʾān“ (Bd. 1, S. 440.): „Und das Offenbaren bedeutet in der Sprache unvermeidlich das Erscheinen.“
- Und über Anas, möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein, über den Propheten ﷺ bezüglich der Aussage Aḷḷāhs, des Erhabenen: {Als Sich sein Herr dem Berg offenbarte}, der sagte: „‚Genau so.‘ (Anas sagte:) also: dass Er den Rand des kleinen Fingers zeigte.“
Al-Imām Aḥmad sagte: „Wir zeigten es Muʿāḏ. Er sagte: ‚Ḥumayd Aṭ-Ṭawīl sagte zu ihm: ‚Was willst du damit, o Abū Muḥammad?‘ Er sagte: ‚So schlug er seine Brust mit einem harten Schlag und sagte: ‚Wer bist du denn schon, o Ḥumayd? Was bist du denn schon, o Ḥumayd?! Anas Ibn Mālik, möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein, erzählt mir diesen Ḥadīṯ über den Propheten ﷺ, und dann sagst du zu mir was willst du damit?!‘“ (Überliefert von Aḥmad (12260)).
Aḏ-Ḏahabī (gest. 748 n. H.) sagte in „Al-Arbaʿīn“ (133): „Er ist authentisch bestätigt über Ṯābit, über Anas, möge Aḷḷāh mit ihm zufrieden sein […]“
Dann erwähnte er ihn. Und in ihm (dem Ḥadīṯ) legte Er (also Aḷḷāh) Seinen Daumen nahe an den Rand der Fingerspitze Seines kleinen Fingers, so sank der Berg dann ein […]
Und er sagte: „Dieser Ḥadīṯ entspricht den Bedingungen von Muslim.“
(Aus der in Kürze erscheinenden Neuveröffentlichung: „Die Glaubensdoktrin von Ibn Abī Zayd Al-Qayrawānī (gest. 386 n. H.)“ mit dem Taḥqīq und Kommentar von Šayḫ ʿĀdil Āl Ḥamdān.)
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20 Jan, 23:37
Al-Imām Ibn Abī Zayd Al-Qayrawānī (gest. 386 n. H.), möge Aḷḷāh ihm barmherzig sein, sagte: „Er sprach mit Seinen Worten (unmittelbar) zu Mūsā, welche eine Eigenschaft Seines Wesens sind, und (sie sind) kein Geschöpf Seiner Schöpfung.“
Šayḫ ʿĀdil Āl Ḥamdān sagte: „Und Ibn Abī Zayd Al-Qayrawānī sagte ebenfalls in dem, was er in seiner Glaubensdoktrin in seinem Buch „Al-Ǧāmiʿ“ festlegte: ‚Und dass Aḷḷāh, mächtig und majestätisch ist Er, mit Seinem Wesen zu Mūsā sprach. Und Er ließ ihn Seine Worte hören, keine Worte, die von jemand anderem kamen.‘ Und er (Ibn Abī Zayd) beabsichtigt damit die Bestätigung der Realität der Worte Aḷḷāhs, erhaben ist Er, und dass sie mit Buchstaben und einer Stimme zustande kommen. Und dass Er in Wirklichkeit zu Mūsā sprach, und (dies) nicht als Metapher (verstanden wird). Und dass Mūsā, Friede auf ihm, Seine Worte ohne (jeglichen) Vermittler gehört hat. Im Gegensatz zu den Muʿaṭṭilah (also den Leugnern der Eigenschaften Aḷḷāhs) von den Ǧahmiyyah und Ašʿariyyah, welche die Buchstaben und die Stimme hinsichtlich der Worte Aḷḷāhs, erhaben ist Er, leugnen. Und sie leugnen, dass Mūsā, Friede auf ihm, die Stimme des Herrn, erhaben ist Er, gehört hat, als Er zu ihm sprach.
- Al-Barbahārī (gest. 329 n. H.) sagte in „Šarḥ As-Sunnah“ (73): ‚Und der Īmān daran, dass Aḷḷāh, erhaben ist Er, Derjenige war, Der am Tag von Aṭ-Ṭūr zu Mūsā Ibn ʿImrān, Friede auf ihm, sprach. Und Mūsā hörte mit seinen (eigenen) Ohren von Aḷḷāh, erhaben ist Er, (Seine) Worte mit (Seiner) Stimme, es waren nicht die (Worte) eines anderen. Wer also dann etwas anderes als dies sagt, so hat er Kufr an Aḷḷāh, dem Allgewaltigen, begangen.‘“
(Aus der in Kürze erscheinenden Neuveröffentlichung: „Die Glaubensdoktrin von Ibn Abī Zayd Al-Qayrawānī (gest. 386 n. H.)“ mit dem Taḥqīq und Kommentar von Šayḫ ʿĀdil Āl Ḥamdān.)
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Šayḫ ʿĀdil Āl Ḥamdān sagte: „Und Ibn Abī Zayd Al-Qayrawānī sagte ebenfalls in dem, was er in seiner Glaubensdoktrin in seinem Buch „Al-Ǧāmiʿ“ festlegte: ‚Und dass Aḷḷāh, mächtig und majestätisch ist Er, mit Seinem Wesen zu Mūsā sprach. Und Er ließ ihn Seine Worte hören, keine Worte, die von jemand anderem kamen.‘ Und er (Ibn Abī Zayd) beabsichtigt damit die Bestätigung der Realität der Worte Aḷḷāhs, erhaben ist Er, und dass sie mit Buchstaben und einer Stimme zustande kommen. Und dass Er in Wirklichkeit zu Mūsā sprach, und (dies) nicht als Metapher (verstanden wird). Und dass Mūsā, Friede auf ihm, Seine Worte ohne (jeglichen) Vermittler gehört hat. Im Gegensatz zu den Muʿaṭṭilah (also den Leugnern der Eigenschaften Aḷḷāhs) von den Ǧahmiyyah und Ašʿariyyah, welche die Buchstaben und die Stimme hinsichtlich der Worte Aḷḷāhs, erhaben ist Er, leugnen. Und sie leugnen, dass Mūsā, Friede auf ihm, die Stimme des Herrn, erhaben ist Er, gehört hat, als Er zu ihm sprach.
- Al-Barbahārī (gest. 329 n. H.) sagte in „Šarḥ As-Sunnah“ (73): ‚Und der Īmān daran, dass Aḷḷāh, erhaben ist Er, Derjenige war, Der am Tag von Aṭ-Ṭūr zu Mūsā Ibn ʿImrān, Friede auf ihm, sprach. Und Mūsā hörte mit seinen (eigenen) Ohren von Aḷḷāh, erhaben ist Er, (Seine) Worte mit (Seiner) Stimme, es waren nicht die (Worte) eines anderen. Wer also dann etwas anderes als dies sagt, so hat er Kufr an Aḷḷāh, dem Allgewaltigen, begangen.‘“
(Aus der in Kürze erscheinenden Neuveröffentlichung: „Die Glaubensdoktrin von Ibn Abī Zayd Al-Qayrawānī (gest. 386 n. H.)“ mit dem Taḥqīq und Kommentar von Šayḫ ʿĀdil Āl Ḥamdān.)
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20 Jan, 23:33
Hiermit kündigen wir unsere zweite Veröffentlichung an, welche, so Aḷḷāh will, in Kürze erscheinen wird.
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