أثارة علم

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

• #صهاينة_العرب :
• #رسالة #اقتباسات

[ رسالة إلى من يصف السلفيين بصهاينة العرب ]

• للشيخ | #منير_السعدي

https://youtube.com/shorts/3Bi2LkvzbXY?si=0GcB9U9cBQBy5BB2
https://t.me/khtub_monir_alsaadi

•┈┈┈┈•✿❁✿•┈┈┈┈•

‏لا تغتر يا عبد الله بثناء بعض الناس عليك.
فإذا علمت من نفسك ذنوبا وعيوبا تخفى، فعليك أن تجدد التوبة والإنابة لخالقك سبحانه.
ورحم الله من نبهك إلى عيوبك، فالمؤمن مرآة أخيه.
وإلا ففتش عن عيوبك وراقب وحاسب وسدد وقارب.
وإياك والكبر والعجب، والزم الذل والخشية.
وإياك أن ترى لنفسك فضلا على الآخرين.

عرفات المحمدي

نصيحة محب [معدلة]

لقد كثر في هذه الأيام الكلام والأخذ والرد بين الناس في قضايا تتعلق ببعض المخالفين في الاعتقاد والمنهج، فإذا هلك بعض أهل البدع المحاربين للسنة، فترى الناس في أمره ثلاث طوائف:
١.قوم يترحمون عليه ويثنون عليه، ويشهدون له بالشهادة والترضي.
٢.وطائفة يتوقفون في أمره، ولا يحكمون عليه بشيء.
٣.وطائفة يقدحون فيه ويطعون عليه جدا.

وترى في الغالب أن الطائفتين الأوليين تحملان حربا على الطائفة الثالثة، وربما تكلموا فيهم بكلام لا ينصب إلا على المارقين المنافقين، وترى مواقع التواصل على جهة الخصوص تشتعل حربا بينهم حتى يصيرون إلى التهاجر والمنابذة وربما القتال بينهم نصرا لهذا الهالك، ولنا في حسن نصر الله، ويحيى السنوار خير مثال، فتأمل كيف اختلف الناس في أمرهما إيما اختلاف وتنافروا جدا، لا سيما وأنهما قتلا على يد أعداء الله من اليهود.
وهذا سبب فتنة كبيرة لبعض الناس حتى تزلزل في اعتقاده ومنهجه.

وهاهنا أقول: يا إخوتاه قديما قيل إن لكل حدث حديث، أي مما يناسبه، وليس كل ما يعلم يقال وينشر، فإن المسلم ولاسيما طالب العلم لابد أن يكون حكيما في دعوته، فانظروا إلى قول الرسول عليه الصلاة والسلام عندما أراد عمر بن الخطاب أن يقتل ابن أبي بن سلول، فنهاه الرسول عليه الصلاة والسلام وقال له: لا يتحدث الناس أن محمدا صلى الله عليه وسلم يقتل أصحابه.
فتأمل! رغم ما تقرر في أمر ابن أبي بن سلول الزنديق.
وهكذا قال بعض الصحابة: حدثوا الناس بما يعرفون أتحبون أن يكذب الله ورسوله.
وكان أئمتنا ربما كرهوا أن يحدثوا ببعض أحاديث الصفات للعوام، حتى لا يفتنوهم في هذا الجانب، لأن العوام يسبق إليهم التشبيه في الصفات.
فإذا تقرر لديك هذا، فما ظنك بمجتمعات المسلمين التي غلبت عليها الجهالات، وعدم الإحاطة لاسيما في جانب الاعتقاد والمنهج؟

ولا شك وأنك لمست كمية الجهل العميم الذي وقع بين الناس، لما قتلت تلك الصحافية النصرانية برصاص اليهود، إذا ببعض جهلة المسلمين يترحمون عليها ويصفونها بالشهيدة، ولما قتل قاسم سليماني وهو الرافضي الخبيث ترحم عليه الناس ووصفوه بالشهيد وهكذا كلما هلك هالك من مثل هؤلاء الناس إذا بالعوام خاصة، وأبواق الإخوان المسلمين، يملؤون الدنيا صراخا، تمجيدا لهم، وهكذا في هذه الأيام قتل الرافضي الخبيث حسن نصر الله وتلاه يحيى السنوار، فاختصم الناس في أمره.

ونصيحتي لك يا طالب العلم ألا تخوض مع العوام خاصة في هذه الأمور، لأنه ليست لهم أصول عقدية ومنهجية يستندون إليها إلا محض العاطفة التي تعصف بهم، فإنك ولا شك قد رأيت كيف أن الناس لم تقبل منك قولك مستراح منه، وأنه وأنه... الخ.
وربما رموك بأنك يهودي أو عميل لليهود، ولذا أكرر وأقول ليس من الحكمة الكلام في حال ثورة العامة وعاصفة عواطفهم لأنهم لا علم لهم ولا دراية.

وتأمل كيف كانت حكمة الرسول عليه الصلاة والسلام عندما كان يصلي عند الكعبة وقد امتلأ المكان بالأصنام التي تعبد من دون الله، ولم يحطم منها شيئا إلا بعد أن بين للناس التوحيد ودخل مكة فاتحا لها معلنا تحول مكة من بلد كفر إلى بلد إسلام،فالحكمة مطلوبة.

وبكل أسف فإن طريقة بعض إخواننا في بيان الاعتقاد والمنهج نفرت الكثير من الناس ولاسيما عوام الناس، ولذا كان الواجب على طالب العلم أن ينشر الاعتقاد الصحيح والمنهج الصحيح، فإذا علم الناس ذلك، فليطلعهم بعد ذلك على عقائد المذكورين، ولاشك أنهم إذا علموا ما هي عقيدة هؤلاء لقلوهم وتركوهم وكرهوهم.

لكن وقع بعض إخواننا -للأسف الشديد- في مصادمات مع الناس جعلتهم يكرهون السنة ويعتبرونهم عملاء لليهود والنصارى.
فما أحوجنا إلى أن نفهم هدي السلف متى يتكلمون ومتى يسكتون.

أرجو أن تكون نصيحتي قد وصلت وفهمت، ولا يقولن قائل إنك تدافع عن أهل الأهواء، لكني أقول كما قال أبو هريرة رضي الله عنه: حَفِظْتُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وِعَاءَيْنِ ، فَأَمَّا أَحَدُهُمَا فَبَثَثْتُهُ ، وَأَمَّا الْآخَرُ فَلَوْ بَثَثْتُهُ قُطِعَ هَذَا الْبُلْعُومُ.

فكن رحيما بالجهال ولا تكن سببا في بغضهم السنة بسبب عدم الحكمة في توصيل العلم، فتعلم كيف تنكر ومتى تنكر، وكيف تتكلم ومع من تتكلم، وإنك ما حدثت قوما بحديث لا تبلغه عقولهم، إلا كان لبعضهم فتنة، فقايس المصالح والمفاسد، حتى تسلم وتسلم، والله المستعان.

✍️بقلم
الشيخ أبي محمد صلاح كنتوش العدني حفظه الله ورعاه

https://t.me/kantush1437/1777

─━─━━∞◆∞━━─━─

  《قناة شيخنا المبارك》
أبي محمد صلاح كنتوش العدني
➖➖➖➖➖➖
• للاشتراك عبر التيليجرام:
https://t.me/kantush1437
• للاشتراك عبر الوتساب ①
https://chat.whatsapp.com/Ix1EOqvuOYp0uTNfbm4YRN
➖➖➖➖➖➖
• للاشتراك عبر الوتساب ②
https://chat.whatsapp.com/InvXWGYVOAF3EAgCG0nBRK
➖➖➖➖➖➖

وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ (205)
{ وَإِذَا تَوَلَّى } هذا الذي يعجبك قوله إذا حضر عندك { سَعَى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا } أي: يجتهد على أعمال المعاصي, التي هي إفساد في الأرض { وَيُهْلِكَ } بسبب ذلك { الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ } فالزروع والثمار والمواشي, تتلف وتنقص, وتقل بركتها, بسبب العمل في المعاصي، { وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ } وإذا كان لا يحب الفساد, فهو يبغض العبد المفسد في الأرض, غاية البغض, وإن قال بلسانه قولا حسنا. ففي هذه الآية دليل على أن الأقوال التي تصدر من الأشخاص, ليست دليلا على صدق ولا كذب, ولا بر ولا فجور حتى يوجد العمل المصدق لها, المزكي لها وأنه ينبغي اختبار أحوال الشهود, والمحق والمبطل من الناس, بسبر أعمالهم, والنظر لقرائن أحوالهم, وأن لا يغتر بتمويههم وتزكيتهم أنفسهم.
•••
وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ ۚ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ ۚ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ (206)
ثم ذكر أن هذا المفسد في الأرض بمعاصي الله, إذا أمر بتقوى الله تكبر وأنف، و { أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ } فيجمع بين العمل بالمعاصي والكبر على الناصحين. { فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ } التي هي دار العاصين والمتكبرين، { وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ } أي: المستقر والمسكن, عذاب دائم, وهم لا ينقطع, ويأس مستمر, لا يخفف عنهم العذاب, ولا يرجون الثواب, جزاء لجناياتهم ومقابلة لأعمالهم، فعياذا بالله من أحوالهم.

تفسير السعدي رحمه الله.

وَمِنَ النَّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ (204)
لما أمر تعالى بالإكثار من ذكره, وخصوصا في الأوقات الفاضلة الذي هو خير ومصلحة وبر, أخبر تعالى بحال من يتكلم بلسانه ويخالف فعله قوله, فالكلام إما أن يرفع الإنسان أو يخفضه فقال: { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا } أي: إذا تكلم راق كلامه للسامع، وإذا نطق, ظننته يتكلم بكلام نافع, ويؤكد ما يقول بأنه { وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَى مَا فِي قَلْبِهِ } بأن يخبر أن الله يعلم, أن ما في قلبه موافق لما نطق به, وهو كاذب في ذلك, لأنه يخالف قوله فعله. فلو كان صادقا, لتوافق القول والفعل, كحال المؤمن غير المنافق, فلهذا قال: { وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ } أي: إذا خاصمته, وجدت فيه من اللدد والصعوبة والتعصب, وما يترتب على ذلك, ما هو من مقابح الصفات, ليس كأخلاق المؤمنين, الذين جعلوا السهولة مركبهم, والانقياد للحق وظيفتهم, والسماحة سجيتهم.

تفسير السعدي رحمه الله.

السؤال : هل الشيخ الألباني هو رأس أهل الحديث في هذا العصر ؟

جواب الشيخ ربيع بن هادي المدخلي حفظه الله تعالى ورعاه :

( والله هذا يُسلِّم به الشيخ ابن باز وابن عثيمين والعلماء الذين عاشروه سألوهم بهذا أنه في الحديث لا يُلحق ، لا يلحق أبداً ، بل من قرون ما أحد وصل إلى ما وصل إليه الشيخ الألباني ، بل أنا أرى في الإطِّلاع أنه ما لحقه لا ابن تيمية ولا ابن حجر في الإطلاع على الكتب ، الحفظ يحفظون أكثر منه ، لكن الاطلاع والبحث والتشمير عن ساعد الجد في البحث لا نظير له هذا الرجل .

وقدَّم مكتبة للإسلام تعجز الدول ومؤسساتها عن تقديم هذا القدر ، وكل من يكتب في الحديث الآن عالة على هذا الرجل .

وظُلم هذا الرجل وما عرف حقه العرب ، رجلٌ ينقله الله من قلب أوروبا ويحطه في المكتبة الظاهرية أحسن مكتبة في الشرق ويعكف فيها ستين سنة ويقدِّم هذه الجهود العظيمة ، ماذا لقي منَّا ؟

مع الأسف لا يعرف الفضل لأهله إلا ذووه أما العلماء فعرفوا له بالفضل واعترفوا له به ابن باز ابن عثيمين وغيرهم من علماء الإسلام ، وعلماء الهند والباكستان والمغرب العربي وغيرها عرفوا منزلة هذا الرجل وماذا قدَّم للأمة في العقيدة والمنهج وفي خدمة سنّة رسول الله عليه الصلاة والسلام ، فرحمه الله و جزاه عن دين الله وسنّة نبيه عليه الصلاة والسلام خير ما جازى العاملين ولمن خدموا سنّة رسول الله ودينه .).

/ مجلس يوم ٢٦ - ١ - ١٤٢٦ /.

#فوائد_منقولة

#توعية

قال الإمام أحمد -رحمه الله-: "إياك أن تتكلم في مسألة ليس لك فيها إمام".
فكيف بالنوازل المدلهمّة التي لا يتكلم فيها إلا خواص العلماء؟!
فاعلم أن أيَّ نازلة لم يُفْت فيها عالم معتبر فإن الخوض في تأييدها -على أقل أحواله- فتنة.
(تفطّن لهذا جيداً، ولا تأخذك العاطفة، أو يستفزك الغوغاء).
ولهذا يضطر من يخالف العلماء أو يسابقهم إلى التفقه في النوازل باستعمال الأقيسة الفاسدة، فيعْمدون إلى حوادث سابقة يقيسونها على الحادثة الجارية، فيتناقضون تناقضاً واضحاً، فيَضلُّون، ويُضِلُّون.
وفوق ذلك؛ لا ينكرون على من يمجّد الروا.فض وأذنابهم، ولا على من يكفّر المسلمين ويحرّض على ولاة أمورهم فيسمُّونهم "صهاينة العرب"، بل قد يمدحونه، أو يوافقونه.
فما أسوأ موقفهم!

https://t.me/badokhon2

منقول

‏لك أن تتصور ضعف الإنسان
في أنه يقدر على منع شر عدوّه
وكبح ظلم غيره
لكنه تغلبه نفسه التي بين جنبيه
تغلبه فيظلم
وتغلبه فيكذب
وتغلبه فيفحش
وتغلبه فيتكبر ويطغى
وتغلبه فيأبى الانقياد للحق
فإنْ غلبها
فذلك هو أوّل النصر
وبداية النجاح
وسلامة المسلك
وحسن المآل يوم القيامة
(ومن يوق شحّ نفسه فأولئك هم المفلحون)
قال المفسرون: (هو أن لا يأخذ مما نهاه الله عنه، ولا يمنع ما أمره الله بأدائه).

الشيخ د. محمد بن غالب العُمري حفظه الله.

‏[أصل كل خير، وأصل كل شر]

قال الإمام ابن القيم رحمه الله:

(فالعلم والعدل: أصل كل خير
والظلم والجهل: أصل كل شر).

مدارج السالكين ٥٥٥/٤

عرفات المحمدي

_

خــسارة تمتلك تيليجرام ولا تَمتلك هـٰذِي الْقَنوَات السَّلفِـيَّة النـافعة والمـفـيدة بإذنِ الله 👇🏻
_⤵️⤵️⤵️⤵️

📌موت المفسد على يد الكفار.

🎙الشيخ العلّامة صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله.

‏[الجَزاءُ مِنْ جِنسِ العَمَلِ]


قال الإمامُ ابنُ القيّم:


"لذلك كانَ الجَزاءُ مُماثلًا للعَملِ مِن جِنسهِ في الخيرِ والشَّرِّ، فـمَن سَتَر مُسلِماً سَتَره اللهُ، ومَن يَسَّرَ على مُعْسِرٍ يسَّرَ اللهُ عليه في الدّنيا والآخرةِ، ومَنْ نفَّسَ عَن مُؤمنٍ كُربةً مِنْ كُرَبِ الدُّنيا نَفَّس اللهُ عنه كُربةً مِنْ كُرَبِ يومِ القِيامةِ، ومَن أقالَ نَادِماً أقالَه اللهُ عثرتَه يومَ القيامةِ، ومَن تَتبَّع عَورَةَ أخيهِ تَتبَّع اللهُ عَورتَه، ومَن ضَارَّ مُسلماً ضارَّ اللهُ بهِ، ومَن شاقَّ شاقَّ اللهُ عليهِ، ومَن خَذَل مُسلماً في موضعٍ يَجِبُ نُصرَتُه فيه خَذلَه اللهُ في موضعٍ يُحبُّ نُصرتَه فيه، ومَن سَمَّعَ سَمّعَ اللهُ به، والرّاحمون يَرحمهم الرّحمن، وإنّما يَرحمُ اللهُ مِن عِبادِه الرُّحماءُ، ومَن أَنفَق أُنفِقَ عليه،و مَنْ أوعَى أُوعيَ عليه، ومَن عفَا عنْ حقِّهِ عفَا اللهُ لَه عَن حقِّهِ، ومَن تَجاوزَ تَجاوزَ اللهُ عنه، ومَن استَقْصى استقْصى اللهُ عليه؛ فهذا شَرعُ اللهِ، وقَدرُه ووَحيُه، وثوابُه وعقابُه، ....


(إعلام الموقّعين)(٢/ ٣٣٠-٣٣٣)
ونحوُهُ في(الوابلِ الصّيِّب)(ص٨٠-٨٢)



🔘https://t.me/dr_elbukhary
•
🔄
•