https://youtu.be/3XjiWjddyx4
(ورتل) الأربعين النووية المدققة
@arabaiinnawawi
(ورتل) الأربعين النووية المدققة
13 Feb, 17:36
📚 #الفوائد_التربوية
🌴 الحديث أصل في فضل التوحيد والدعاء والاستغفار، وهو حديث قدسي مما يرويه الرسول عن ربه من قوله، فهو من كلام الله ولكن ليس له حكم القرآن، وفيه من الفوائد:
1- فضيلة آدم عليه السلام، وشرف النسب لآدم.
2- اشتراك جميع الناس في هذا النسب، كما قال صلى الله عليه وسلم : ( الناس بنو آدم، و آدم من تراب ).
3- أن الله يحب من عباده أن يرجوه ويدعوه ويوحدوه.
4- فضل الدعاء والرجاء، وأنهما سبب لمغفرة الذنوب
5- عظم فضل الله وسعة جوده، وأنه لا يتعاظمه شيء أعطاه عبده لغناه وكرمه وأنه لا مكره له.
6- أن الاستغفار سبب لحصول المغفرة.
7- فضل التوحيد، و أن التوحيد الخالص من الشرك سبب لمغفرة جميع الذنوب.
8- تشبيه المعقول بالمحسوس، لقوله : ( بقراب الأرض خطايا )
أي: ملؤها أو قريب.
9- الترغيب في الدعاء والاستغفار، وفي إخلاص العمل لله.
10- أن الشرك لا يغفر
🌹تابعونا على قناة ( ورتل) للأربعين النووية
رابط القناة⏬
https://t.me/ArabaiinNawawi
💐 مشروع النور المبين.
🌴 الحديث أصل في فضل التوحيد والدعاء والاستغفار، وهو حديث قدسي مما يرويه الرسول عن ربه من قوله، فهو من كلام الله ولكن ليس له حكم القرآن، وفيه من الفوائد:
1- فضيلة آدم عليه السلام، وشرف النسب لآدم.
2- اشتراك جميع الناس في هذا النسب، كما قال صلى الله عليه وسلم : ( الناس بنو آدم، و آدم من تراب ).
3- أن الله يحب من عباده أن يرجوه ويدعوه ويوحدوه.
4- فضل الدعاء والرجاء، وأنهما سبب لمغفرة الذنوب
5- عظم فضل الله وسعة جوده، وأنه لا يتعاظمه شيء أعطاه عبده لغناه وكرمه وأنه لا مكره له.
6- أن الاستغفار سبب لحصول المغفرة.
7- فضل التوحيد، و أن التوحيد الخالص من الشرك سبب لمغفرة جميع الذنوب.
8- تشبيه المعقول بالمحسوس، لقوله : ( بقراب الأرض خطايا )
أي: ملؤها أو قريب.
9- الترغيب في الدعاء والاستغفار، وفي إخلاص العمل لله.
10- أن الشرك لا يغفر
🌹تابعونا على قناة ( ورتل) للأربعين النووية
رابط القناة⏬
https://t.me/ArabaiinNawawi
💐 مشروع النور المبين.
(ورتل) الأربعين النووية المدققة
13 Feb, 17:35
🌺 #الحديث_الثاني_والأربعون
عَنْ أَنَسٍ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقولُ:
🍃{قَالَ اللهُ تَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ , إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ مِنْكَ وَلاَ أُبَالِي، يَا ابْنَ آدَمَ , لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ، يَا ابْنَ آدَمَ , إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لأََتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً}. 🍃
رواهُ التِّرْمِذيُّ , وقالَ: حديثٌ حَسَنٌ صحيح.
📚 #شرح_الحديث
⭐هذا حديث قدسي
🌀 قوله: "مَا دَعَوتَنِي"
💦"مَا دَعَوتَنِيْ" الدعاء ينقسم إلى قسمين:
1⃣دعاء مسألة
2⃣ودعاء عبادة.
🔦 فدعاء المسألة أن تقول: يا رب اغفر لي. ودعاء العبادة أن تصلي لله فنحتاج الآن إلى دليل على أن العبادة تسمّى دعاءً؟
📁الدليل:
قول الله تعالى: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) (غافر:60)
↩️ فقال:(ادْعُونِي) ثم قال:
📎 (يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي)
🔊 فسمى الدعاء عبادة، وقد جاء في الحديث:
🍃 "أَنَّ الدُّعَاءَ هُوَ العِبَادَةُ"
📌 لأن داعي الله متذلل لله عزّ وجل منكسر له، قد عرف قدر نفسه،وأنه لايملك لها نفعًا و لا ضرًّا.
📎أما كيف كانت العبادة دعاءً:
🎐فلأن المتعبّد لله داعٍ بلسان الحال، فلو سألت المصلي لماذا صلى لقال: أرجو ثواب الله، إذًا فهو داع بلسان الحال،
⬅️وعليه فيكون قوله: "مَا دَعَوتَنِيْ وَرَجَوتَنِي" يشمل دعاء العبادة ودعاء المسألة، ولكن لاحظ القيد في قوله:
🔹🔹"وَرَجَوتَنِيْ" فلابد من هذا القيد، ⬅ أي أن تكون داعيًا لله راجيًا إجابته، وأما أن تدعو الله بقلب غافل فأنت بعيد من الإجابة، فلابد من الدعاء والرجاء.
🔹🔹وقوله: "غَفَرْتُ لَكَ" المغفرة: هي ستر الذّنب والتجاوز عنه
🔹🔹 "عَلَى مَا كَانَ مِنْكَ" أي على ما كان منك من الذنوب والتقصير.
↩️ "وَلاَ أُبَالِي"
📌أي لا أهتم بذلك.
🔹🔹"يَا ابْنَ آدَمَ لَو بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ" المراد بقوله: "عَنَانَ السَّمَاء" أي أعلى السماء
🔹🔹 "ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِيْ" أي طلبت مني المغفرة
⬅ سواء قلت: أستغفر الله
⬅ أو قلت: اللهم اغفر لي.
🔹🔹غفرت لك
📁 لكن لابد من حضور القلب واستحضار الفقر إلى الله عزّ وجل.
🔹🔹 "يَا ابنَ آدَمَ إنِّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خطَايَا ثُمَّ لَقِيْتَني لاتُشْرِك بِيْ شَيْئًَا لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً"
💦قوله: "لَوْ أَتَيْتَنِيْ" أي جئتني بعد الموت.
💦"بِقُرَابِ الأَرْضِ" أي مايقاربها، إما ملئًا،أو ثقلًا، أو حجمًا، خَطَايا جمع خطيئة وهي الذنوب،
💦"ثُمَّ لَقِيْتَنِيْ لاَتُشْرِكُ بِي شَيْئًا"
📝قوله: "شيئًا" أي لا شركًا أصغر ولا أكبر، وهذا قيد عظيم قد يتهاون به الإنسان ويقول: أنا غير مشرك وهو لايدري،
🎐فحُبُّ المال الذي يلهي عن طاعة الله، من الإشراك لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "تَعِسَ عَبْدُ الدِّرْهَمِ ،تَعِسَ عَبْدُ الخَمِيْصَةِ، تَعِسَ عَبْدُ الخَمِيْلَةِ"
🍃 فسمّى النبي صلى الله عليه وسلم من كان هذا همّه: عبدًا لها.
💦"لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً" وهذا لاشكّ من نعمة الله وفضله، بأن يأتي الإنسان ربه بملء الأرض خطايا ثم يأتيه عزّ وجل بقربها مغفرة، وإلا فمقتضى العدل أن يعاقبه على الخطايا، لكنه جل وعلا يقول بالعدل ويعطي الفضل.
عَنْ أَنَسٍ رَضِي اللهُ عَنْهُ قالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقولُ:
🍃{قَالَ اللهُ تَعَالَى: يَا ابْنَ آدَمَ , إِنَّكَ مَا دَعَوْتَنِي وَرَجَوْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ عَلَى مَا كَانَ مِنْكَ وَلاَ أُبَالِي، يَا ابْنَ آدَمَ , لَوْ بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِي غَفَرْتُ لَكَ، يَا ابْنَ آدَمَ , إِنَّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خَطَايَا ثُمَّ لَقِيتَنِي لَا تُشْرِكُ بِي شَيْئًا لأََتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً}. 🍃
رواهُ التِّرْمِذيُّ , وقالَ: حديثٌ حَسَنٌ صحيح.
📚 #شرح_الحديث
⭐هذا حديث قدسي
🌀 قوله: "مَا دَعَوتَنِي"
💦"مَا دَعَوتَنِيْ" الدعاء ينقسم إلى قسمين:
1⃣دعاء مسألة
2⃣ودعاء عبادة.
🔦 فدعاء المسألة أن تقول: يا رب اغفر لي. ودعاء العبادة أن تصلي لله فنحتاج الآن إلى دليل على أن العبادة تسمّى دعاءً؟
📁الدليل:
قول الله تعالى: (وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ) (غافر:60)
↩️ فقال:(ادْعُونِي) ثم قال:
📎 (يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي)
🔊 فسمى الدعاء عبادة، وقد جاء في الحديث:
🍃 "أَنَّ الدُّعَاءَ هُوَ العِبَادَةُ"
📌 لأن داعي الله متذلل لله عزّ وجل منكسر له، قد عرف قدر نفسه،وأنه لايملك لها نفعًا و لا ضرًّا.
📎أما كيف كانت العبادة دعاءً:
🎐فلأن المتعبّد لله داعٍ بلسان الحال، فلو سألت المصلي لماذا صلى لقال: أرجو ثواب الله، إذًا فهو داع بلسان الحال،
⬅️وعليه فيكون قوله: "مَا دَعَوتَنِيْ وَرَجَوتَنِي" يشمل دعاء العبادة ودعاء المسألة، ولكن لاحظ القيد في قوله:
🔹🔹"وَرَجَوتَنِيْ" فلابد من هذا القيد، ⬅ أي أن تكون داعيًا لله راجيًا إجابته، وأما أن تدعو الله بقلب غافل فأنت بعيد من الإجابة، فلابد من الدعاء والرجاء.
🔹🔹وقوله: "غَفَرْتُ لَكَ" المغفرة: هي ستر الذّنب والتجاوز عنه
🔹🔹 "عَلَى مَا كَانَ مِنْكَ" أي على ما كان منك من الذنوب والتقصير.
↩️ "وَلاَ أُبَالِي"
📌أي لا أهتم بذلك.
🔹🔹"يَا ابْنَ آدَمَ لَو بَلَغَتْ ذُنُوبُكَ عَنَانَ السَّمَاءِ" المراد بقوله: "عَنَانَ السَّمَاء" أي أعلى السماء
🔹🔹 "ثُمَّ اسْتَغْفَرْتَنِيْ" أي طلبت مني المغفرة
⬅ سواء قلت: أستغفر الله
⬅ أو قلت: اللهم اغفر لي.
🔹🔹غفرت لك
📁 لكن لابد من حضور القلب واستحضار الفقر إلى الله عزّ وجل.
🔹🔹 "يَا ابنَ آدَمَ إنِّكَ لَوْ أَتَيْتَنِي بِقُرَابِ الأَرْضِ خطَايَا ثُمَّ لَقِيْتَني لاتُشْرِك بِيْ شَيْئًَا لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً"
💦قوله: "لَوْ أَتَيْتَنِيْ" أي جئتني بعد الموت.
💦"بِقُرَابِ الأَرْضِ" أي مايقاربها، إما ملئًا،أو ثقلًا، أو حجمًا، خَطَايا جمع خطيئة وهي الذنوب،
💦"ثُمَّ لَقِيْتَنِيْ لاَتُشْرِكُ بِي شَيْئًا"
📝قوله: "شيئًا" أي لا شركًا أصغر ولا أكبر، وهذا قيد عظيم قد يتهاون به الإنسان ويقول: أنا غير مشرك وهو لايدري،
🎐فحُبُّ المال الذي يلهي عن طاعة الله، من الإشراك لقول النبي صلى الله عليه وسلم : "تَعِسَ عَبْدُ الدِّرْهَمِ ،تَعِسَ عَبْدُ الخَمِيْصَةِ، تَعِسَ عَبْدُ الخَمِيْلَةِ"
🍃 فسمّى النبي صلى الله عليه وسلم من كان هذا همّه: عبدًا لها.
💦"لأَتَيْتُكَ بِقُرَابِهَا مَغْفِرَةً" وهذا لاشكّ من نعمة الله وفضله، بأن يأتي الإنسان ربه بملء الأرض خطايا ثم يأتيه عزّ وجل بقربها مغفرة، وإلا فمقتضى العدل أن يعاقبه على الخطايا، لكنه جل وعلا يقول بالعدل ويعطي الفضل.
(ورتل) الأربعين النووية المدققة
13 Feb, 17:01
🌺 #الحديث_الحادي_والأربعون
عَنْ أَبي مُحَمّدٍ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ العاصِ رَضِي اللهُ عَنْهُما قالَ قالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
{لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَواهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ}.
حديثٌ صحيحٌ، رَوَيْنَاهُ في كتابِ الْحُجَّةِ بإسنادٍ صحيحٍ.
📚 #شرح_الحديث
🌀🌀 "لاَ يُؤمِنُ أَحَدُكُمْ" المقصود كمال الإيمان
📌 فلا يؤمن أحدكم إيمانا كاملا
🔹"حَتَّى يَكُونَ هَواهُ" أي اتجاهه وقصده.
🔹 "تَبَعًَا لِمَا جِئْتُ بِهِ" أي من الشريعة.
📚#الفوائد_التربوية
💦 الفائدة الأولى:
🌹دل الحديث على أن من جعل هواه يتبع دين الله وشرعه فقد استكمل الإيمان.
💦الفائدة الثانية:
🌹 دل على أن الهوى يحتاج إلى مجاهدة حتى يتبع شرع الله .
💦الفائدة الثالثة:
🌹 طاعة الهوى تصرف عن دين الله.
💦 الفائدة الرابعة:
🌹المؤمن يجعل هواه على حسب الشريعة، وأما ناقص الإيمان يقدم طاعة الهوى أحيانًا، وأما المنافق والكافر فيُحَرِّفُ الشريعة على حسب هواه ورغبته.
💦الفائدة الخامسة:
🌹الحديث يُرَبي المسلم على محاسبة نفسه وهواه هل هي تتبع الشرع أم لا ؟
💦الفائدة السادسة:
🌹يدل على خطورة الهوى، لأنه إن لم يكن تبع الشرع فإنه ينقص الإيمان وقد يزيد النقص إلى درجة خطيرة جدًا.
💦 الفائدة السابعة:
🌹 المسلم مستسلم لأمر الله سواءً وافق هواه أم لا؟
💦 الفائدة الثامنة:
🌹المؤمن يحب الله وأوامره، ويعظم نواهيه، وهذا معنى أن يجعل هواه تبعًا لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم.
💦الفائدة التاسعة:
🌹 يدل الحديث على أن المؤمن لا يبحث عما يشتهي هواه، لكن يبحث عن طاعة الله ثم يفعلها.
💦 الفائدة العاشرة:
🌹 يربي النفس على المجاهدة، لأن الهوى هو أمل النفس ومرادها ومبتغاها، ولأجل ذلك يحتاج إلى جهد ومجاهدة وإيمان حتى يكون تبعًا للشرع.
💦الفائدة الحادية عشرة :
🌹 يربي المسلم على طلب الشرع والدليل ولو خالف هواه، فالمؤمن يبحث عن الدليل فإن صح عمل فيه ولو كانت نفسه وهواه ينازعه لأنه جعل هواه تبعاً لدين الله.
🌹تابعونا على قناة ( ورتل) للأربعين النووية
رابط القناة⏬
https://t.me/ArabaiinNawawi
💐 مشروع النور المبين.
عَنْ أَبي مُحَمّدٍ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ العاصِ رَضِي اللهُ عَنْهُما قالَ قالَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
{لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يَكُونَ هَواهُ تَبَعًا لِمَا جِئْتُ بِهِ}.
حديثٌ صحيحٌ، رَوَيْنَاهُ في كتابِ الْحُجَّةِ بإسنادٍ صحيحٍ.
📚 #شرح_الحديث
🌀🌀 "لاَ يُؤمِنُ أَحَدُكُمْ" المقصود كمال الإيمان
📌 فلا يؤمن أحدكم إيمانا كاملا
🔹"حَتَّى يَكُونَ هَواهُ" أي اتجاهه وقصده.
🔹 "تَبَعًَا لِمَا جِئْتُ بِهِ" أي من الشريعة.
📚#الفوائد_التربوية
💦 الفائدة الأولى:
🌹دل الحديث على أن من جعل هواه يتبع دين الله وشرعه فقد استكمل الإيمان.
💦الفائدة الثانية:
🌹 دل على أن الهوى يحتاج إلى مجاهدة حتى يتبع شرع الله .
💦الفائدة الثالثة:
🌹 طاعة الهوى تصرف عن دين الله.
💦 الفائدة الرابعة:
🌹المؤمن يجعل هواه على حسب الشريعة، وأما ناقص الإيمان يقدم طاعة الهوى أحيانًا، وأما المنافق والكافر فيُحَرِّفُ الشريعة على حسب هواه ورغبته.
💦الفائدة الخامسة:
🌹الحديث يُرَبي المسلم على محاسبة نفسه وهواه هل هي تتبع الشرع أم لا ؟
💦الفائدة السادسة:
🌹يدل على خطورة الهوى، لأنه إن لم يكن تبع الشرع فإنه ينقص الإيمان وقد يزيد النقص إلى درجة خطيرة جدًا.
💦 الفائدة السابعة:
🌹 المسلم مستسلم لأمر الله سواءً وافق هواه أم لا؟
💦 الفائدة الثامنة:
🌹المؤمن يحب الله وأوامره، ويعظم نواهيه، وهذا معنى أن يجعل هواه تبعًا لما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم.
💦الفائدة التاسعة:
🌹 يدل الحديث على أن المؤمن لا يبحث عما يشتهي هواه، لكن يبحث عن طاعة الله ثم يفعلها.
💦 الفائدة العاشرة:
🌹 يربي النفس على المجاهدة، لأن الهوى هو أمل النفس ومرادها ومبتغاها، ولأجل ذلك يحتاج إلى جهد ومجاهدة وإيمان حتى يكون تبعًا للشرع.
💦الفائدة الحادية عشرة :
🌹 يربي المسلم على طلب الشرع والدليل ولو خالف هواه، فالمؤمن يبحث عن الدليل فإن صح عمل فيه ولو كانت نفسه وهواه ينازعه لأنه جعل هواه تبعاً لدين الله.
🌹تابعونا على قناة ( ورتل) للأربعين النووية
رابط القناة⏬
https://t.me/ArabaiinNawawi
💐 مشروع النور المبين.
(ورتل) الأربعين النووية المدققة
13 Feb, 16:54
7- أن المؤمن في هذه الدنيا كعابر السبيل، وهو المسافر الذي همه الوصول إلى غايته لا يستقر له قرار في منازل سيره، ولا يلهو بما يمر به من المشاهد.
8- أن المؤمن لا يطمئن بالحياة الدنيا ولا يرضى بها بدلًا عن الآخرة. فهو دائم التشمير في سيره إلى الله، دائم العبودية لله.
9- عمل ابن عمر رضي الله عنه بوصية النبي صلى الله عليه وسلم كما هو ظاهر من قوله: ( إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح ).
10- وصيته - رضي الله عنه بقصر الأمل بقوله : (إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء).
11- وصيته رضي الله عنه باغتنام الفرص بإحسان العمل، وذلك في قوله : (وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك )، و أن الصحة فرصة للعمل حتى إن العبد يُكتب له في مرضه ما كان يعمل في صحته.
12- أن الحياة في هذه الدنيا وقت للتزود للآخرة.
13- أن الصحة والحياة نعمتان يغتنمهما ذَوُو الألباب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ )
🌹تابعونا على قناة ( ورتل) للأربعين النووية
رابط القناة⏬
https://t.me/ArabaiinNawawi
💐 مشروع النور المبين.
8- أن المؤمن لا يطمئن بالحياة الدنيا ولا يرضى بها بدلًا عن الآخرة. فهو دائم التشمير في سيره إلى الله، دائم العبودية لله.
9- عمل ابن عمر رضي الله عنه بوصية النبي صلى الله عليه وسلم كما هو ظاهر من قوله: ( إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح ).
10- وصيته - رضي الله عنه بقصر الأمل بقوله : (إذا أمسيت فلا تنتظر الصباح وإذا أصبحت فلا تنتظر المساء).
11- وصيته رضي الله عنه باغتنام الفرص بإحسان العمل، وذلك في قوله : (وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك )، و أن الصحة فرصة للعمل حتى إن العبد يُكتب له في مرضه ما كان يعمل في صحته.
12- أن الحياة في هذه الدنيا وقت للتزود للآخرة.
13- أن الصحة والحياة نعمتان يغتنمهما ذَوُو الألباب، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس : الصحة والفراغ )
🌹تابعونا على قناة ( ورتل) للأربعين النووية
رابط القناة⏬
https://t.me/ArabaiinNawawi
💐 مشروع النور المبين.
(ورتل) الأربعين النووية المدققة
13 Feb, 16:48
🍃🌺🍃 #الحديث_الأربعون
عن ابنِ عمرَ رَضِي اللهُ عَنْهُما قالَ:( أَخَذَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بمَنْكِبِي فقالَ:{كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ}.
وكانَ ابنُ عُمَر رَضِي اللهُ عَنْهُما يقولُ: إذا أمسيـْتَ فلا تَنْتَظِرِ الصَّباحَ، وإذا أَصْبَحْتَ فَلا تَنْتَظِرِ المساءَ، وخُذْ مِن صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ ، ومِنْ حياتِكَ لِمَوْتِكَ).
رواه البخاريُّ.
📚 #الشرح:
🔖 قوله " أخذ بمنكبي"
⬅ أي أمسك بكتفي من الأمام.، وذلك من أجل أن يستحضر مايقوله النبي صلى الله عليه وسلم
🔖وقال: "كُنْ فِي الدُّنِيا كَأَنَّكَ غَرِيْبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيْلٍ"
⬅ فالغريب لم يتخذها سكنًا وقرارًا، وعابر السبيل: لم يستقر فيها أبدًا، بل هو ماشٍ.
↩️وعابر السبيل أكمل زهدًا من الغريب
💡 لأن عابر السبيل ليس بجالس، والغريب يجلس لكنه غريب.
🔖 "كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيْبٌ أَوْ عَابرُ سَبِيْلٍ"
⬅وهذا يعني الزهد في الدنيا، وعدم الركون إليها، لأنه مهما طال بك العمر فإن مآلك إلى مفارقتها.
🔦كن فيها كأنك غريب لاتعرف أحدًا ولايعرفك أحد، أوعابر سبيل أي ماشٍ لاتنوي الإقامة.
🔖وَكَانُ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَقُوْلُ: إِذَا أَمْسَيْتَ فَلا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلا تَنْتَظِرِ المَسَاءَ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ.
🔖 هذه كلمات من ابن عمر رضي الله عنهما يقول:
💎إِذَا أَمْسَيْتَ فَلا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ
⬅والمعنى: اعمل العمل قبل أن تصبح ولاتقل غدًا أفعله
📁 لأن منتظر الصباح إذا أمسى يؤخر العمل إلى الصباح، وهذا غلط، فلا تؤخر عمل اليوم لغد
⬅️وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلا تَنْتَظِرِ المَسَاءَ أي اعمل وتجهّز، وهذا أحد المعنيين
🔦 أو المعنى:
إِذَا أَمْسَيْتَ فَلا تَنْتَظِرِ الصَّبَاح لأنك قد تموت قبل أن تصبح.
وَإِذَا أَمْسَيْتَ فَلا تَنْتَظِرِ المَسَاء لأنك قد تموت قبل أن تمسي.
🔹🔹وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ فالإنسان إذا كان صحيحًا تجده قادرًا على الأعمال منشرح الصدر، يسهل عليه العمل لأنه صحيح، وإذا مرض عجز وتعب، أو تعذر عليه الفعل، أو إذا أمكنه الفعل تجد نفسه ضيّقة ليست منبسطة، فخذ من الصحة للمرض لأنك ستمرض أو تموت
🌀🌀وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ الحي موجود قادر على العمل، وإذا مات انقطع عمله إلا من ثلاث، فخذ من الحياة للموت واستعد.
⏳هذه كلمات نيّرات، ولو أننا سرنا على هذا المنهج في حياتنا لهانت علينا الدنيا ولم نبال بها واتخذناها متاعًا فقط.
#الفوائد_التربوية
1- حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم بالتشبيه وضرب الأمثال، وأن من طرق البيان التشبيه.
2- فيه شاهد لما اختص به النبي صلى الله عليه وسلم من جوامع الكلم.
3- فضيلة ابن عمر - رضي الله عنهما - لأخذه بمنكبه وتخصيصه بالوصية.
4- الإرشاد إلى الزهد في متع الدنيا وحظوظها، كما قال سبحانه {وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ } [طه : 131]
5- أن المؤمن في الدنيا كالغريب، وهو النازل في غير وطنه، يعد العدة للرحيل والعودة ولا يعنيه ما يعني أهل الوطن ولا يبالي بقلة من يعرف
6- الإرشاد إلى قصر الأمل والجدّ بحسن العمل.
عن ابنِ عمرَ رَضِي اللهُ عَنْهُما قالَ:( أَخَذَ رسولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بمَنْكِبِي فقالَ:{كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ}.
وكانَ ابنُ عُمَر رَضِي اللهُ عَنْهُما يقولُ: إذا أمسيـْتَ فلا تَنْتَظِرِ الصَّباحَ، وإذا أَصْبَحْتَ فَلا تَنْتَظِرِ المساءَ، وخُذْ مِن صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ ، ومِنْ حياتِكَ لِمَوْتِكَ).
رواه البخاريُّ.
📚 #الشرح:
🔖 قوله " أخذ بمنكبي"
⬅ أي أمسك بكتفي من الأمام.، وذلك من أجل أن يستحضر مايقوله النبي صلى الله عليه وسلم
🔖وقال: "كُنْ فِي الدُّنِيا كَأَنَّكَ غَرِيْبٌ أَوْ عَابِرُ سَبِيْلٍ"
⬅ فالغريب لم يتخذها سكنًا وقرارًا، وعابر السبيل: لم يستقر فيها أبدًا، بل هو ماشٍ.
↩️وعابر السبيل أكمل زهدًا من الغريب
💡 لأن عابر السبيل ليس بجالس، والغريب يجلس لكنه غريب.
🔖 "كُنْ فِي الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيْبٌ أَوْ عَابرُ سَبِيْلٍ"
⬅وهذا يعني الزهد في الدنيا، وعدم الركون إليها، لأنه مهما طال بك العمر فإن مآلك إلى مفارقتها.
🔦كن فيها كأنك غريب لاتعرف أحدًا ولايعرفك أحد، أوعابر سبيل أي ماشٍ لاتنوي الإقامة.
🔖وَكَانُ ابْنُ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا يَقُوْلُ: إِذَا أَمْسَيْتَ فَلا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلا تَنْتَظِرِ المَسَاءَ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ.
🔖 هذه كلمات من ابن عمر رضي الله عنهما يقول:
💎إِذَا أَمْسَيْتَ فَلا تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ
⬅والمعنى: اعمل العمل قبل أن تصبح ولاتقل غدًا أفعله
📁 لأن منتظر الصباح إذا أمسى يؤخر العمل إلى الصباح، وهذا غلط، فلا تؤخر عمل اليوم لغد
⬅️وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلا تَنْتَظِرِ المَسَاءَ أي اعمل وتجهّز، وهذا أحد المعنيين
🔦 أو المعنى:
إِذَا أَمْسَيْتَ فَلا تَنْتَظِرِ الصَّبَاح لأنك قد تموت قبل أن تصبح.
وَإِذَا أَمْسَيْتَ فَلا تَنْتَظِرِ المَسَاء لأنك قد تموت قبل أن تمسي.
🔹🔹وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ فالإنسان إذا كان صحيحًا تجده قادرًا على الأعمال منشرح الصدر، يسهل عليه العمل لأنه صحيح، وإذا مرض عجز وتعب، أو تعذر عليه الفعل، أو إذا أمكنه الفعل تجد نفسه ضيّقة ليست منبسطة، فخذ من الصحة للمرض لأنك ستمرض أو تموت
🌀🌀وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ الحي موجود قادر على العمل، وإذا مات انقطع عمله إلا من ثلاث، فخذ من الحياة للموت واستعد.
⏳هذه كلمات نيّرات، ولو أننا سرنا على هذا المنهج في حياتنا لهانت علينا الدنيا ولم نبال بها واتخذناها متاعًا فقط.
#الفوائد_التربوية
1- حسن تعليم النبي صلى الله عليه وسلم بالتشبيه وضرب الأمثال، وأن من طرق البيان التشبيه.
2- فيه شاهد لما اختص به النبي صلى الله عليه وسلم من جوامع الكلم.
3- فضيلة ابن عمر - رضي الله عنهما - لأخذه بمنكبه وتخصيصه بالوصية.
4- الإرشاد إلى الزهد في متع الدنيا وحظوظها، كما قال سبحانه {وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ } [طه : 131]
5- أن المؤمن في الدنيا كالغريب، وهو النازل في غير وطنه، يعد العدة للرحيل والعودة ولا يعنيه ما يعني أهل الوطن ولا يبالي بقلة من يعرف
6- الإرشاد إلى قصر الأمل والجدّ بحسن العمل.
7,846
subscribers
42
photos
3
videos
