Антитопор

Турция - антихристианский оплот

Некогда территория Турции населялась тремя христианскими нациями - армянами, греками и ассирийцами. По праву не будет преувеличением сказать, что они являются важнейшими христианскими народами истории. И все трое подверглись геноцидальному истреблению.

Армяне первыми приняли христианство на государственном уровне. Они же уже в V веке встали на защиту и борьбу за христианство задолго до того, как остальные народы даже смогли представить священную борьбу за Христа.

Армяне же и пострадали больше всех христианских государственных наций в истории, подвергаясь истреблениям, депортациям, ассимиляциям, этноциду. Да и с библейской точки зрения живут они на священных землях "гор Араратских" и истоков Тигра и Евфрата.

Греки были теми, кому христианство было распространено массово уже при жизни Христа, проповедовавшему в Декаполисе (Десятиградии) среди "еллинов", когда иудеи грозились избить и убить его. Они же были теми политеистами, которым и пошла массовая проповедь апостолов.

С научной точки зрения, христианство и эллинистическая эпоха неразрывны - в этой эпохи идея универсализма, единства в городской культуре вне происхождения. И сама греческая философия своей гибкостью и широкостью даже приближалось к некоторым христианским сюжетам. От греков же вера распространилась в остальную Европу.

Про ассирийцев, то бишь арамеев, и говорить не приходится. На арамейском говорил Христос и тот распространился по Ближнему Востоку. Несториане же проповедовали христианство и в Азии, пока не прибыл ислам и Чингисхан.

Все три нации подверглись геноциду со стороны турков. В составе Турции не только священные армянские земли, но и Антиохия, где впервые последователи Иисуса назвали себя христианами, и Тарс, откуда родом был апостол Павел. Они контролируют Константинополь, один из самых известных христианских городов мира.

Ни ислам, ни арабы, ни персы не наносили такого масштабного урона. Малые христианские меньшинства маронитов, мелькитов, коптов и других кое-как, часто жалко, но существуют в арабском мире. Иран ныне обеспечивает христианское меньшинство. Но турки последовательно не только продолжают этноцид, но и помогают подавлению христиан в Арцахе, в Сирии, на Кипре. И это мы не говорим о том, что сделано было с христианами на Балканах в османскую эпоху. Это не имеет отношения к исламу, здесь он лишь подспорье для хищнического турецкого национализма.

Артур Акопян
@antitopor_info

Армяне - свет для тюрок

📎 https://youtu.be/pu1ktKQcDlU?si=MVe757xZ51Bo8sfr

@antitopor_info

Армяне как здоровая нация

1. В нации не может быть внутренних разделений. Никаких этнических, субэтнических, этнографических и региональных различий на политическом уровне. Любое различие должно быть не более чем фактом случайности и многогранности формирования нации, а не поводом рассуждать о "типах армян".

2. У нации может быть лишь одно государство. Как только их становится несколько, так только формируются различия любого рода, очерчивающие, в итоге, разные идентичности. У нации должен быть один суверенитет, одна правящая элита, один избирательный процесс. Пример Арцаха показал, что ради дипломатических хитростей пришлось сепарировать армян двух стран до уровня апатии друг к другу.

3. Нация неразрывно связана с идеей народного суверенитета, то есть возможности нации избирать и смещать лидера. Потому здоровый национализм там, где есть либеральная демократия, с Конституцией, правами и свободами, разделением властей, честностью и конкурентностью выборов. Как только режим становится авторитарным или гибридным, так только нация становится жертвой костности и коррупционности.

Нация появляется там, где есть эгалитарное, единое и солидарное общество.

4. Нация влечёт за собой стремление к минимизации различий в идентичности. Она стремится к эмансипации, то есть максимально возможному равенству женщин; к снижению классовой борьбы до возможных капитализмом пределов и никуда дальше; к оставлению религиозного вопроса на выбор индивида.

Это не значит, что национализм лишается мужественного контекста; строит социализм или откровенный фашизм; лишает армянскую христианскую традицию важнейшей исторической роли.

5. Нация в своей сути важнее отдельной государственности. Так как в нацию входит и диаспора, и церковь, и её частные фирмы и компании по всему миру. Только в этом сплетении с единым и монолитным государством возможен необходимый успех.

6. Милитаризм лежит в основе националистического успеха. Он должен быть вложен в научный интерес, в инвестиции бизнеса, в образовательную пропаганду. Успех нации зависит от её возможности обороны и нападения.

7. Нация не должна жертвовать собой ради что политических блоков, что абстрактных формаций будто "братских народов", общих "цивилизаций" или всякого рода псевдо-форм вроде расовых.

8. Нация не может думать о своём будущем без мысли о будущем своей родины и её экологии, а также её естественных символов. Конкретно армянская нация должна беспокоиться о сейсмоопасности своего региона и сейсмоустойчивости своей инфраструктуры.

Артур Акопян
@antitopor_info

Начало ⬆️

Это касается и исторических событий. Армяно-турецкой войной не возгордиться, это противоречит мифу о первичном всеспасении русскими/большевиками Армении. Арцахской войной тоже, это же "разваливший СССР" национальный конфликт где-то там за какие-то горы. А некоторые темы вообще табу - операция "Кольцо", гуманитарная блокада Арцаха и сама этническая чистка. Табу, потому что их замалчивают, а значит слышать не хотят.

Поэтому за погоней к минимизации конфликтов придётся остаться без самостоятельной идеологической картины. Вашей радостью будет лишь 1827, ноябрь 1920 и приход РМК в 2020 в Арцах. Остальное либо насильно подключат ("русские офицеры спасли в армяно-турецкой, русские воевали в Арцахе за армян"), либо дискредитируют.

Не бывает великой истории без борьбы за её трактовку и великой личности без борьбы за его имидж. Это удел малых историй оставаться настолько простыми, что крупному игроку рядом лишь умиляться осталось. Себе он позволит гордиться чем-то вопреки даже своему общественному мнению.

Потому армянин должен бороться за правоту своей позиции и достоинство своей ценности, какой бы не была тяжёлой идеологическая борьба. Это касается не только Нжде, Монте и кого-угодно другого, но и любого исторического, культурного, религиозного и просто политического или экономического сюжета. Открытая идеологическая уступка одна за одной станут вечными уступками во всём, пока от национальной идеологии не останется лишь инструментально созданного проекта, созданного чужими и для чужих.

Артур Акопян
@antitopor_info

Армяне не могут вечно уступать

Немалый ряд армян считает, что в вопросах собственной идеологии есть такие моменты, которые, ввиду их противоречивости, легче сбросить со счётов, нежели бороться за них до самого конца. Приведу некоторые примеры.

Вот, например, фигура Гарегина Нжде. Его личность подвергается одновременной дискредитации со стороны азеро-турков, "ватных" и левых кругов. Вместо того чтобы бороться за его личность и против фальсификаций в его адрес (особенно вопиющих вроде его русофобии и юдофобии) некоторые армяне предпочитают о нём не говорить или поддерживать дискредитацию.

Такие армяне считают, что у армян есть другие фигуры, коими "лучше" гордиться. "Лучше" для внешнего наблюдателя, которого обидеть нельзя даже когда он обижает регулярно. И даже не надо разбираться в личности, ибо конформизм важнее. Нельзя позволить даже банальную амбивалентность. Хорошо, кого же тогда выбрать достойной фигурой? Монте Мелконяна?

Не тут-то было! Вот в "Независимой газете" от 2021 года висит статья "День России или день памяти террориста", где ворчливо рассуждают о том, что 12 июня некоторые армяне не День России чествуют, а проводят память о Монте Мелконяне, убитом в этот день в 1993 году.

Монте обозначен террористом и убийцей гражданских под азербайджанскую копирку. Цитируется болезный Коротченко и проводятся параллели с исламистами (!), ведь АСАЛА даже теракт в Москве устроила!

Сюжет хоть и из одной "независимой" газеты, но кейс заложен - эти тезисы может подхватить любой ресурс. Что хочется сказать? Что если армяне завтра откажутся от Нжде из-за того, что его национализм и работа агитатором в абвере вызывают недовольство тех, кто ставит памятник Краснову и чествует Ильина, то им придётся искать замену уж точно не в Монте. Которого ещё ватные круги оскорбят за его левачество, а другие леваки - за его "неправильный марксизм".

Ну хорошо. Нжде, спасшего Сюник, нельзя. Монте, одного из символов Арцахской войны, тоже. Так кого можно? Ну давайте уже Баграмяна, как русские говорят, мол, "у вас же Баграмян есть!". Но и здесь нюанс.

Дело в том, что Баграмян хорош тем, что его можно причислить к "русскому духу". Он дозволителен потому что с ним связаны ряд цитат, доброжелательно отнесённых к русским и русскому языку. Не то чтобы это осуждалось, но ведь он не более чем средство, этакий "хороший кавказец", функционал которого в подтверждении русского культурного превосходства над армянами.

По этой же причине любим Андраник и ненавидим Нжде. И только попробуйте хвалиться участием в Великой Отечественной, ведь вам тут же напомнят, что Баграмян такой, потому что он фактически "свой", и что он не просто какой-то там армянин. Вам разъяснят, что он советский, а то и вовсе русский "по культуре" человек. Поэтому вам позволят гордиться лишь тем, что удобно, что ложится в чужую идеологию. Вроде банальный факт, а так тяжело прояснить.

Оттого осторожность некоторых армян, боящихся молвить о "фашисте" Нжде или "террористе" Монте, абсолютно бесполезна. Даже Андраника и того не позволят, азербайджанцы накапают, как с попыткой памятника ему в Сочи. А про что-то старше вообще забудьте. Дашнаки плохие за борьбу с царизмом и СССР, а героев прошлого вас лишат, мол, "нынешние армяне к древним отношения не имеют".

Продолжение ⬇️

В Армении археологи обнаружили старейшую церковь страны

Совместное открытие сделала армяно-немецкая команда в древнем городе Артаксата (Арташат).

Археологи Национальной академии наук Армении и Мюнстерского университета обнаружили в древнем городе Арташат остатки ранее неизвестной раннехристианской церкви. Находка представляет собой восьмиугольное здание с крестообразными пристройками. Команда раскопала часть церкви и изучила ее с помощью геофизических методов.

«Здание 4-го века является старейшей археологически задокументированной церковью в стране. Это сенсационное свидетельство раннего христианства в Армении», - отметил профессор Ахим Лихтенбергер из Мюнстерского университета. «Восьмиугольные церкви до сих пор здесь были неизвестны, но мы хорошо знакомы с ними по региону Восточного Средиземноморья, где они впервые появились в 4 веке нашей эры», - добавил доктор Мкртич Зардарян из Национальной академии наук Армении.

Типологически находка соответствует раннехристианским мемориальным постройкам, В крестообразных пристройках исследователи обнаружили остатки деревянных платформ, которые были датированы серединой IV века нашей эры. Восьмиугольное здание диаметром около 30 метров имело простой пол из раствора и терракотовую плиту. Находки мрамора свидетельствуют о том, что он был щедро украшен этим материалом, привезенным из Средиземноморья.

Немецко-армянская команда находится в Армении с сентября. Они продолжат раскопки и надеются сделать новые открытия, в том числе понять, кому была посвящена церковь.

@antitopor_info

Избегая инквизиции. Как армяне оказались в Марокко?

📎 https://youtu.be/4CNBeu-yJOo?si=WGGWJVgEqp1hEjZj

@antitopor_info

Сколько было землетрясений в истории Армянского нагорья?

Землетрясение для армян стало одним из таких же печальных последствий проживания на Армянском нагорье, как и орды вторгавшихся в него и через него иноземцев. К человеческим угрозам прибавляются и естественные, а армянские города рушились как от рук оккупантов, так и незримой рукой планеты. Как же часто происходили землетрясения за последние 2500 лет армянской истории?

📎 https://telegra.ph/Skolko-bylo-zemletryasenij-v-istorii-Armyanskogo-nagorya-10-09

@antitopor_info

Армянин имеет право на насилие

Поразительный факт истории - нации, грабившие и эксплуатировавшие целые континенты, ныне требуют к себе уважения и легитимации насилия, но армянская нация, тем временем, способна оправдать насилие лишь по отношению к самой себе, но никак не в адрес врагов, причём делая так то от конформизма, то от бездарного миролюбчества.

📎 https://telegra.ph/Armyanin-imeet-pravo-na-nasilie-10-09

@antitopor_info

Кто руководит мною? Размышляя об этом, солдат нередко психологически побеждает, либо терпит поражение, не вступив в бой.

Кто будет вести сражение: современный Мамиконян или обычный офицер, чей чин, как мы знаем, не всегда предполагает внутреннюю силу и достоинство. Вот вопрос, который так часто тревожит солдата.

Свое звание не оправдывает командир, который полагает, будто достаточно его приказа, чтобы солдат ринулся в бой. Приказ не подвигнет на смерть, умереть не заставит, тем более в наши времена. Солдат воюет, геройствует, подвергает опасности свою жизнь, когда его подразделение находится в состоянии предельного психологического напряжения; когда то, что у него за спиной и рядом с ним, подстёгивают его храбрость; когда достигшие предела страсти огненной лавиной несут его вперёд.

Именно в такой психологической атмосфере в человеке просыпается боец. А создает такую атмосферу умелый командир. По сути дела, командир руководит своим подразделением, одновременно управляя своим внутренним человеком, своим внутренним миром.

Да, руководство другими всегда подразумевает руководство самим собой. Каждое его слово, каждый жест имеет судьбоносное значение. Солдат склонен видеть в своем командире больше чем обычного офицера.

Размышления о войне и военном искусстве, Тюремные записки, Гарегин Нжде

@antitopor_info

Нелюди и манекены Азербайджана

📎 https://youtu.be/ZbqOgq2a1JM?si=-e58_2VYDAiDZkqi

@antitopor_info

Как вы смотрели на то, что в колоннах несли портреты «героев» Сумгаита и лозунги «смерть армянам»?

[...]

Скажите мне, вы, русские редакторы «БР» (Бакинский Рабочий) или вы — интеллигенты Азербайджана (но не разновидности изувера Зии Буниятова): как случилось, что «добрый и воспитанный в духе интернационализма азербайджанский народ» со спокойной совестью убивал армян в Сумгаите, а сейчас душит их голодом в НКАО?

Почему этот народ разбивает и разворовывает то, что «в братскую ему Армению» посылают люди всего мира, порой отдавая последнее? Только не говорите, что делает это не народ, а «кучка головорезов».

А где же азербайджанский народ набрал столько головорезов, чтобы хватило поставить их у заводских станков делать холодное оружие для погрома, переписать адреса армян, отключить телефоны их квартир, выгнать (или переодеть — кто знает) милицию, толпами вваливаться в квартиры армян и бить, резать, насиловать только за то, что армяне.

Это ж геноцид чистой воды (Так говорит политический словарь). Где «добрый азербайджанский народ» взял столько погромщиков, чтобы хватило их разбить вдребезги грузы сотен составов?

[...]

Вам ли, редакторы «БР», не знать как гнали людей на демонстрации в Баку, как и кто помогал азербайджанским матерям с детьми ложиться на рельсы перед поездами с продуктами и медикаментами для армянских детей и матерей. Может быть среди них были и те матери, которые через вашу газету обращались к армянским матерям.

И зная все это, вы считаете, что правдиво изложили и текущие события далекого прошлого, описывая все в антиармянском ключе. Жаль, если вы, хотя бы из любопытства, в прошлые времена не съездили в Ереван посмотреть на демонстрации армянских «экстремистов». Вы увидели бы, как в колоннах шли и стар и млад, с мужественными лицами с портретами Ленина и красными знаменами! Даже во время противостояния на проспекте им. маршала Баграмяна, студенты, сидевшие на земле, «защищались» томиками Ленина.

Организованность, порядок, чистота! И все-таки, несмотря на высокую культуру армянского народа, несмотря на его терпение и выдержку, власти страны, фанатизм огромной части азербайджанского населения, попавшего под влияние бандитов, пассивность других народов (в особенности русского), сумели загнать и какую-то часть армянского населения в преступники.

Но армяне, теперь уже разными средствами борятся за свое освобождение от колониальной зависимости. Ведь НКАО 70 лет является колонией Азербайджана. Что уж скромничать! Признайтесь! Так. Только положение армян Арцаха скромно назвали дискриминацией. На этой сессии М. С. Горбачев протестовал против обвинений в адрес целой нации. А я обвиняю этим письмом азербайджанский народ.

Людмила Агеенко, 215870, РСФСР
Смоленск, из письма в редакцию газеты «Бакинский Рабочий», из Политехник № 38-40 (1155-1157) от 1989.12.12

@antitopor_info

Армяне: судьба малых наций

1. Малые нации всегда не правы перед большими на основании принципа силы. Они считают, что достигли своей мощи за счёт своего превосходства во всех аспектах над малым народом, а свою благодать оказаться в более спокойном регионе - за предопределённость.

2. Если большая нация ведёт войны, резни и геноциды, то готова оправдать их любим способом и любым обстоятельством, только подтверждая свою статусность высшей цивилизации. Но если малая нация позволит себе хотя бы одно малое насилие, малую атаку, то это понимают как жестокий акт и немыслимое преступление. Армянин, убивший турецкого посла, понимается большим гадом, чем турок, истребивший народы. А их воинственность понимают не как благородство, а как варварство.

3. Любая гуманитарная трагедия малой нации понимается как детский лепет и признак слабости. Только большие нации имеют право жаловаться на свою жизнь и страдания, а малые не должны по субординации.

4. Малая нация не имеет права гордиться историей. Если она вспоминает былое величие, то это только карикатура. Гордиться прошлым - удел только больших наций, малая же вызывает раздражение тем, что когда-то имела высокий статус.

5. Малую нацию всегда лишат древности, будь то отделив её от прошлого, либо придумав десятки критериев несовпадения с ним.

6. Любой промах нации малой понимается, как признак глупости. Любое культурное влияние - как наглое воровство чужого. Но когда большая нация ошибается, то из-за врагов. Когда она заимствует, то мирно и культурно.

7. Малая нация желательно должна либо ассимилироваться, либо исчезнуть. Ей говорят, что так проще. Ей не видят великой роли в мировом поле. Это удел больших наций, которые должны жить вечно и править всем возможным.

8. Малая нация если получает помощь от большой, то становится её вечным заложником, обязанным слушаться её даже при враждебности к ней. Сама же малая нация живёт "двойным стандартом": она и слишком ничтожна в глазах большой, чтобы та благодарила её за помощь, но в нужный момент малая нация обвиняется в том, что не помогает равно большой нации.

9. Малая нация понимается как племенной коллектив, где все виноваты за всё, а также все одинаковы и банальны. Её культура лишь музейный экспонат или деревенский мотив. Высшая современная культура и сложность системы разрешена только большим нациям, а попытки малой доказать обратное вызывают хохот.

10. Малая нация действительно никому не нужна. Её сторонники лишь хотят использовать её против врага, либо сыграть на ней PR-акт. Иногда она приятна как часть кунсткамеры, словно вся нация - это театральная пьеса, над которой лишь умиляться надо. При крайней угрозе интересам, её бросают так, словно она люмпен мировой политики. Нейтральные же страны на деле не против помочь её гибели, нежели обратное. Само существование малой нации, её истории и культуры, её морального права вызывает такой когнитивный диссонанс, который не может быть разрешён включением её в круги свои, а только её подавлением уничижением, а то и вовсе прямым уничтожением.

Артур Акопян
@antitopor_info

Армения или Беларусь: кто "враг" России?

В российском информационном поле создана следующая картина: Беларусь представлена "исконным" другом России, всегда готовым подставить союзническую руку, а вот Армения - "продажным" предателем, которому помогали-помогали, а он предал-предал. Однако при анализе истории взаимоотношений создаётся забавная картина: было столько склок между Россией и Беларусью, что Армения, в сравнении, кажется лучшим союзником современной России.

📎 https://telegra.ph/Armeniya-ili-Belarus-kto-vrag-Rossii-10-01

@antitopor_info

Стороны договорились приложить дополнительные усилия в направлении заключения договора «Об установлении мира и межгосударственных отношений» в кратчайшие сроки.

Стороны выразили благодарность Госсекретарю США за организацию встречи.

МИД Армении

@antitopor_info

«В Нью-Йорке стартовала трехсторонняя встреча министра иностранных дел Армении Арарата Мирзояна, Государственного секретаря США Энтони Блинкена и министра иностранных дел Азербайджана Джейхуна Байрамова», – пресс-секретарь МИД Армении Ани Бадалян.

@antitopor_info

Сообщение МО Азербайджана о том, что якобы 26 сентября около 16:10 подразделения ВС Армении открыли огонь в направлении азербайджанских позиций, расположенных в юго-западной части приграничной зоны, не соответствует действительности. 

Минобороны Армении

@antitopor_info

Образ царя в армянском обществе

Последний раз полноценная царская фигура у армян была в XIV веке. Однако армяне показывают высокое почитание царских образов прошлого, особенно античной эпохи. С чем связан этот феномен?

📎 https://telegra.ph/Obraz-carya-v-armyanskom-obshchestve-09-24

@antitopor_info

Как же перевела Ахматова Чаренца? Первое, что нужно сказать, - со вниманием и пониманием.

В оригинале стихотворение начинается решительно и резко: «Наш язык - гибкий и варварский, Мужественный, грубый и одновременно Яркий, как вечнопылающий факел, 3ажженный неугасимым огнем в стародавние века».

Удивляет эпитет «варварский» - это ведь о языке, на котором полторы тысячи лет создается литература, и какая! Однако «варварский» по-армянски не совсем то же, что по-русски. Помимо значений, общих для обоих языков, армянское слово «барбарос» имеет еще и такие: бурный, буйный, неотесанный.

Чаренц стремится выразить первозданность языка, не утерянную в многовековой толще литературной традиции, и он этого добивается. Ахматова же, должно быть, опасаясь, что эпитет оригинала истолкуют превратно, отказывается от него.

Ее «дикий» вкупе с «непокорным» вполне соответствуют чаренцевской мысли. Эпитет дает искомое ощущение воли, первозданности, свежести. И вполне естественно, что в диком языке дышат мужество и сила. А теперь вспомним, как Ахматова упивалась когда-то собственным языком, русским.

И с любопытством иностранки,
Плененной каждой новизной,
Глядела я, как мчатся санки,
И слушала язык родной.
И дикой свежестью и силой
Мне счастье веяло в лицо...

[...]

Вдобавок, читая ахматовский перевод, волей-неволей думаешь вот о чем. Никогда не бывавшая в Армении, поэтесса знала и понимала ее историческую судьбу - «Подражание армянскому» («С армянского») не оставляет на этот счет ни малейших сомнений. Не будем гадать о вероятных источниках ее осведомленности; по меньшей мере один из них очевиден - проза и стихи Мандельштама.

Сколько ни пытался Осип Мандельштам «не искушать чужих наречий», это было выше его, «неисправимого звуколюба», сил. Он много раз обращался в стихах то к немецкой речи, то к итальянской, то к армянской. Итальянским и немецким языками он владел, армянский же изучал, «наслаждаясь сознанием, что ворочает губами настоящие индоевропейские корни»

Выпишем несколько характеристик из его стихов: «Дикая кошка - армянская речь - Мучит меня и царапает ухо». И еще: «Колючая речь араратской долины, Дикая кошка - армянская речь, Хищная речь городов глинобитных...» И еще: «Как люб мне язык твой зловещий...»

Дикая, колючая, мучающая, царапающая ухо, хищная, зловещий. Эпитеты без какой-либо натяжки встают в ахматовский ряд: дикий, непокорный, сильный. Чему ж тут удивляться? Ануш, как окрестили Ахматову Мандельштамы, смотрела на Армению сквозь призму мандельштамовских стихов. Но дальше-то, дальше! Эпитеты русского поэта естественно, без помех встают еще и в чаренцевский ряд: варварский, мужественный, грубый, гибкий (кто ж и гибок, если не дикая кошка?)

Георгий Кубатьян, "Перекличка, тождество и сходство", Армянский Вестник

@antitopor_info

Безыдейность либералов Армении

Люди любят приписывать себе идеологические взгляды, называя себя либералами, консерваторами, социалистами, националистами и прочими. Армяне также обозначают себя теми или иными, но не совсем понимая суть конкретной идеологии и её ценностей. В итоге, часто получается не более чем карикатура или просто искажение.

📎 https://telegra.ph/Bezydejnost-liberalov-Armenii-09-24

@antitopor_info