عبد الرحمن القلاوي

أقسم بالله ما شهدتُ قول عنترة يصدق في أحد إلا فيك قبل اليوم يا أبا إبراهيم:

‏فَتىً يَخوضُ غِمارَ الحَربِ مُبتَسِمًا
‏وَيَنثَني وَسِنانُ الرُمحِ مُختَضِبُ

‏لا هزيمة لمن يقاتل في سبيل الله، بل إحدى حسنيَين: مُنتصرٌ، أو حيٌّ يُرزق في عِلِّيين.

لو خُلق الجمال على صورةٍ واحدةٍ، لتنافس على شَطرَيها: الخيلُ والنِّساء.

السوشل ميديا صنعت حالة من سيولة المشاعر، كل لحظةٍ وكل دقيقةٍ يمر على عينك خبرٌ مختلفٌ بشعورٍ مختلفٍ: خيمة تحترق بنازحيها، وطلبة في مثل عمرك تختلط دماؤهم بأحلامهم في طريقهم لطلب علم شريف، ثم خطوبة فلان وفستان فلانة وحفلات وخروجات وتصوير، ألف شعور مُطالب أن تتفاعل معهم، ثم تتساءل آخر اليوم متعجبًا: لماذا تبعثر قلبي؟!

هذه الأخبار والمشاعر كلها لم تأخذ حقها المطلوب في المعايشة، لأن عينك تتنقل بين خبرٍ وآخر بضغطة زرٍ لعينةٍ في فضاءٍ شاسعٍ يحوي ملايين القصص والأخبار، وعقلك البشري المحدود لا يستطيع ببساطة أن يحلل كل هذه المدخلات، فما بال قلبك المسكين الذي يُجبر أن يتألم ويفرح ويبكي ويغضب في آنٍ واحدٍ.

هذه التكنولوجيا الخبيثة صُنعت لتأسرك داخلها وتصنع منك دُميةً تحركها كيفما تشاء، تبعثر إنسانيتك رويدًا مع كل خبرٍ وحادثةٍ و"تريند" يُفرض عليك، ناهيك عن تتبع حيوات الناس وتجاربهم والنعم التي رزقهم الله وربما حرمت أنت منها، وتغفل أن هذه هي الصورة المثالية الكاذبة التي يصدرونها عن أنفسهم وتستقبلها أنت بكل رضا.

لا يزيد من وَطأة الحزن إلا أنه يستدعي أحزان الإنسان السابقة جملةً، كما لو أنها قد تجددت جميعها في نفسه بعد زوال.

هل نظرت جيدًا إلى الصورتين؟

المهتم بفلسفة المعمار الإسلامي خصوصًا في أوج ازدهار الأندلس، يلاحظ أن معظم الأحياء الغربية تستوحي تصميمها من هذه الفلسفة العمرانية: توسع أفقي لا رأسي لدخول الضوء وإضفاء براح للمكان، حديقة وخلوة للاستجمام والتجمعات العائلية، أشجار ونبتات، وقديمًا نافورة ماء تتوسط المنزل بسقف مفتوح...وإلخ. في حين يتنافس الثري العربي-المصري المعاصر على شراء مقابر أسمنتية جماعية للأحياء بملايين الجنيهات.

هذه هي الطبقية التي نهى عنها الإسلام؛ ناطحات سحب وشقق سكنية يعلو الناس فيها بعضهم بعضًا، محشورين في علب وجدران ترى الشمس بشق الأنفس، وتبث فيهم الكآبة والضجر والتنافس الذميم، وكأنها تمثيل للمهن والألقاب والرتب التي يحملونها في حياتهم ولا يعرفون أنفسهم إلا بها.

حياة رأسمالية قذرة كلها تصنع ومظاهر خداعة وتدني للذائقة.

وأنا هنا لا أمجد في الغرب -يغور الرجل الأبيض في داهية- لكن أقارن بين حالنا قديمًا في أوج حضارتنا ومجدنا وعزنا وحالنا البائس الآن ومدى الانحدار التام في كل المناحي الثقافية والاجتماعية والعمران والاقتصاد، وكأنه انعدام ذوق وغباء متفشي في هذه الطبقات البرجوازية رغم الغنى ورغد العيش.

يُرعبنِي معنىٰ الخلود، قدرَ ما يُريحُني.

أدعو الله بأشياء أغفل عنها بين زحام النعم ووطأة الأيام: أن يحفظ لقلبي لينَه في مواطن الرحمة، ولجسدي قوته في مواضع البأس، وللساني طلاقته في مواضع الكَلم، وألا تعجز عيني يومًا عن الاندهاش لما يستحق!

في غالب الأحيان، رُب غريبٌ جدًا بعيدٌ جدًا يكون مُدعاةً للترقب والتقرب.

لذا يعجز المحبون أحيانًا عن فهم طبائعهم في رفض القريب السهل، في إبعاد من يستميت شراء خواطرهم وقلوبهم بالتودد والإحسان، وهم في المقابل أسرى لمن يشيح عنهم بناظريه.

والحياة بلا ترقب حياةٌ هشةٌ لا حماس فيها.

قد يعول هذا إلى صميم الفطرة، على طمع الإنسان ولهثه لما تعجز اليدُ عنه، عوضًا عما يأتيه طواعيةً بلا جهد وسعيٍ مضنٍ.

عجيبةٌ هي الحياة؛ صيادون وطرائد.

هكذا فعلت ميّ زيادة؛ فضّلت الترقب على الالتفات لمن يترقبها، فسلَّمت قلبها لجبران خليل جبران 20 عامًا لم يكلف خاطره أن يقابلها خلالها ولو مرة، بينا هو يتلذذ صفو الحياة بين أحضان شقراوات أمريكا إلى أن مات، ثم ماتت هي الأخرى وحيدةً مريضةً في مصحات إيطاليا النفسية.

فضَّلت مي أن تبادل طيفَ جبران حبًّا أدبيًّا لم يغادر أحبار الورق والرسائل، ولم يلحظ قلبها العقاد ولا الرافعي ولا غيرهم من أدباء الجيل الذين تقربوا وتوددوا ورأتهم ورأوها رأي العين؛ حتى وإن كان حبهم كذلك حبًّا أدبيًّا لا غاية له إلا استثارة القلم على الحبر وهم ينعمون بدفء زوجاتهم وعيالهم.

بين حبين أجوفين، بقي حب مي مشتعلًا صادقًا متوهجًا وبقيت معه العزباء الوحيدة بينهم إلى أن ماتت، ليس لأن حبها حقيقيًا ولكنه حبُّ البعيد للبعيد، والمترقب للمتجاهل، فكان هذا وقوده لا غير؛ ربما لو حظيت بجران حقيقة ولو يومًا لالتفتت لغيره.

لأن قلبها حينها قد فقد ما يتعبه وما يؤرقه وما يضنيه.

جُل ما أريده في زواجي إن يسره الله لي، أن أكون على طبيعتي مع رفيقة دربي، أن تتقبل راكبي المظلم الذي لا ينفكُّ يلازمني، فلا أضطر أن أزيف من نفسي حقيقتها كي لا أرى عجبًا ينسلُّ من عينيها نحوي كلما وَجدَت غرابةً لم تعتدها، أو سمعت أذنها تلجلج لساني بحرف "الجيم" مثلًا حين يخرج معطشًا أحيانًا على غفلةٍ مني.

‏وإني لأرنو رباطًا يجمع بين الحب والتناغم والتغافل والإحسان، يقتنع كلٌّ فيه بما رُزقت يداه، لا يفاضل أحدنا بمن سوانا أيما ملك من العلم والمال، أو ذُيَّلَ اسمه بالألقاب والرتب أو بلغ من الإنجازات ما بلغ، لأن الإنسان بطبعه ملولٌ لا يقنع فإذا ما قنع رضي، فالتمس السَكينة والأمن والوفاق، ولم تعد عيناه ترى إلا الجمال الكامن فيما مَلك. ثم إني عليمٌ بأن الدنيا لا تصفو لأحدٍ، فكيف بنفسين تتشاركان الطريق بصفوها وكدرها، وصعودها وهبوطها، في السراء والضراء والصحة والسقم!

وإذ بي أطرح أمامي مناقصي وعيوبي، غضبي وتسرعي، قلة حكمتي وتجاربي التي لا تزال تصفعني بالحقائق حين أتعلم منها شيئًا جديدًا يكشف سَوءة جهلي وحماقتي، فأشعر حينها أنني لن أكون كافيًا أمام نفسي لإحداهن. لكني موقنٌ بأن الناس ليسوا سواء في جملة المعتقدات والأفكار والاهتمامات، ولن تتآلف الروح عنوةً إلا مع شبيهةٍ لها، فعليَّ نفسي وإصلاحها، وعلى الله ما تكفل لها به.

فهل يسعنا بيتٌ نتشارك بناء هيكله النفسي والفكري لبنةً لبنةً؟ وهل تسعني امرأةٌ أقومها وتقوِّمني عند الزلل، وأحمل عنها وتحمل عني عند الحاجة، وأتصبر بها وتتصبر بي عند البلاء؟ فلا تختارني لصفةٍ فيَّ قد تزول كزوال الدهر، أو لمالٍ يأتي ويذهب، أو لوجاهةٍ ألبسينها الناس فينفضوا عني إذا ما ذهب ريحها وانقشع بريقها. إنما يريد المرء اقتناعًا باطنيًا بما هو عليه، امرأةً تحسن العشير لا تكفره، وتحسن الظن لا تسيئه، وتقبل العفو عند الخطأ، وتقدم صلاح البَيْن على الكبرياء.

فتحت "تويتر" ليلة أمس فتعثرت بخطوبة اثنين -شاب وفتاة- من قائمة الأصدقاء الصغيرة الذين أتابعهم (30 شخصًا فقط)، لا أنكر عجبي واندهاشي كم هي صغيرةٌ هذه الدنيا أن أتابع شخصين لا صلة بينهما يخطبان في نفس التوقيت، ويضعان ذات البيت لقيس قيس بن الملوح، فعَلت وجهي ابتسامةٌ ودعوت لهما بالبركة ورجوت أن يكون ظني صحيحًا فيما يحاول طائرا الحب إخفائه. لهذه اللحظات قدسيتها وجمالها مهما تكررت وتحت أي ظرفٍ حدثت؛ قدسيةٌ تحيي الأمل في النفوس المُتعبة، وجمالٌ يخبر الوحيدين اليائسين: لم تنتهي الرحلة بعد!

"كلما ساقه الأمل؛ قيدته المخاوف..
فحرره الإيمان!"

- عبد الرحمن القلاوي.

‏يا رب، يا واسع، رغم كل ما حدث وما يحدث وما سيحدث، أوقن أنك تسمع وترى، وتعرف بحكمتك كل أنين طفلٍ وصرخة أمٍ وقهر رجلٍ، إن أردت لهذه الأمة المكلومة أن تسود وتخرق الأرض من شرقها لغربها في لحظةٍ فلن يعجزك شيءٌ. لكنه اختبار الدنيا ليُعرف المؤمن من المنافق والصادق من الكاذب والصابر من القانط، والأيام دولٌ بين الناس؛ نغلب تارةً ونُغلب أخرى، فلا تشمت فينا أعداءنا ولا تخيب فيك رجاءنا واحفظ بلاد المسلمين بحفظك.

أنت القاهر فوق عبادك.

أعتقد أنه كُلما مضى بي العمرُ تأخذ أمي من قلبي مكانًا أكبر، بل يكاد لا ينازعها فيه إنسانٌ آخر. وهذا عجيب؛ إنما يفتح الصغير عينيه أول مرةٍ فلا يرى في الكون إلا وجه أمه، ثم إذا كَبُر وازداد الكون اتساعًا أمامه وبصرت عيناه آلاف الوجوه لا تزال أمه في عينيه هي الكون كله، كأن وجهها الشمس؛ يزداد إشراقًا أينما نظرت إليها وجدتها.

السلام عليكم يا أصدقاء؛

لاحظت عدد لا بأس به من المتابعين الجدد، بعضكم جاء من "تويتر" ربما، والبعض من أماكن أخرى، فمرحبًا بكم وأهلًا وسهلًا في هذا الكهف الدافئ والعالم الخيالي الذي أبث فيه بعض خلجات صدري ومؤرقات عقلي.

الحقيقة أن هذه القناة نافذة أدبية في المقام الأول؛ هذا ما يجيده قلمي أو يحاول، وعهده أن يبحر في أنهار اللغة ويحلق فوق سماء الجمال والبيان والفن.

لكن نظرًا للأحداث الراهنة وهموم الأمة التي تصدعت وتثاقلت، فيحتم علينا ألا ننشغل بالدون عن العلي، وألا ندير ظهورنا عن إخوةٍ لنا في الدين والعروبة.

لذا فمعظم الكتابات الحالية محتواها وعظي أو عن أهلنا في غزة أو السودان أو سورية أو أي بلد مسلم يعاني ويلات الحرب والظلم، ويتخلل ذلك بعض الاستثناءات التي تروح عن النفس قليلًا بين الحين والحين.

وطبتم، تشربوا شاي؟

مساء الخير، أما بعد:

من يستدعي نعمة الأمن والسلام ووفرة المأكل والملبس وسقف بيتٍ يؤويه، ويتباهى بقوة بلاده -المزعومة- بل ويتشفى بمصاب إخوته في الدين والعروبة ويزايد على الأحرار الوحيدين في هذا العالم الذين يدافعون عن شرفه المسلوب، في ظل المذابح والمجازر والدمار والتهجير وويلات الحرب الحالية، أشد حقارةً ودناءةً ممن له عزيز يصارع "السرطان" في سرير العناية؛ ثم يجهر بالصحة والعافية في وجهه!

والسلام.

إلى متى سنظل نردد:

ما تُفسده الخاذلات العربية، يُصلحه هذا الأنيق المُرتب!

كل أحزان الإنسان الشخصية تتلاشى إثر طلقةٍ واحدةٍ في سبيل الله.

كل مسارٍ تقطعه في هذه الحياة تفقد معه مسارًا آخر، وكل خيارٍ ضريبته فقدٌ محققٌ شئت أم أبيت، لا يمكنك خديعة المفقود ولا مرواغة الزمان فيما يسلبه منك. هذه سنتها، بهذه السهولة: الحياة سلسلةٌ متتاليةٌ من الفقد، ولحظةٌ مؤقتةٌ من الامتلاك.