« 1 - Le mécontentement est illicite, qu'il provienne du cœur, de la langue ou des membres.
Quant au mécontentement du cœur, c’est de penser qu’Allah le Très-Haut lui a fait injustice par cette épreuve, et qu’il ne mérite pas d’être éprouvé [...].
Quant au mécontentement par la parole, cela consiste à invoquer avec les invocations de l'époque préislamique [...] ou avec d'autres paroles semblables reflétant le mécontentement du serviteur et la non acceptation du décret d'Allah.
Quant au mécontentement par les actes, c'est le fait de s'arracher les cheveux, se frapper le visage, ou déchirer les vêtements [...].
2 - La patience qui consiste à se retenir du mécontentement. Elle est lourde pour l’âme, mais est obligatoire car si l'on ne patiente pas, on se mécontentera, et le mécontentement fait partie des grands péchés [...].
3 - L’acceptation : c’est-à-dire que le serviteur accepte ce qui lui a été décrété dans cette épreuve [...].
La différence entre la patience et l’acceptation est que l’homme, dans la patience, déteste ce qui lui est arrivé [...] mais il a retenu son âme du mécontentement. Quant à celui qui accepte, il ne déteste pas ce qui lui est arrivé. Au contraire, pour lui l'épreuve et son absence sont au même titre [...] parce qu'il accepte entièrement l’acte d'Allah [...].
4 - La reconnaissance c’est que l’homme remercie Allah 3azza wa jel pour cette épreuve. Cet état ou cette condition ne survient pas à l’homme lors du premier choc car la nature humaine va à l’encontre de cela. Mais avec réflexion et pondération, l'homme peut remercier son Seigneur pour cette épreuve, en imaginant que l’épreuve pourrait être pire - et il remercie donc Allah le Très-Haut d’avoir été éprouvé par celle qui est moindre -, ou en imaginant que la douleur de l’épreuve disparaîtra avec la fin de la vie si elle persiste jusqu'à la mort, ou qu’elle disparaîtra avant la mort. Tandis que la récompense et la rétribution demeurent ; et il remercie Allah le Très-Haut pour cela [...]. »
"التسخط فحرام، سواء كان في القلب أو في اللسان أو في الجوارح.
فالتسخط في القلب: أن يرى أن الله تعالى ظلمه في هذه المصيبة، وأنه ليس أهلاً لأن يصاب...
وأما التسخط بالقول فأن يدعو بدعوى الجاهلية... وما أشبه ذلك من الكلمات النابية التي تنبئ عن سخط العبد وعدم رضاه بقضاء الله.
وأما التسخط بالأفعال فكنتف الشعور، ولطم الخدود، وشق الجيوب...
الصبر، وهو: حبس النفس عن التسخط. وهو ثقيل على النفس، لكنه واجب؛ لأنه إذا لم يصبر تسخط، والتسخط من كبائر الذنوب...
الرضا، يعني: يرضى العبد بما قدر له من هذه المصيبة...
والفرق بين الصبر والرضا: أن المرء يكون في الصبر كارهاً لما وقع، لا يحب أنه وقع، لكنه قد حبس نفسه عن التسخط؛ وأما الراضي فهو غير كاره لما وقع، بل المصيبة وعدمها عنده سواء... لأنه راضٍ رضاً تامّاً عن فعل الله...
الشكر: أن الإنسان يشكر الله عز وجل على هذه المصيبة. وهذا المقام أو الحال لا تحصل للإنسان عند أول صدمة؛ لأن مقتضى الطبيعة ينافي ذلك، لكن بالتأمل والتأني قد يشكر الإنسان ربه على هذه المصيبة، وذلك بأن يقدر المصيبة أعظم فيشكر الله تعالى أن أصيب بهذه التي هي أهون، أو يقدر أن ألم المصيبة ألم يزول بزوال الحياة إن بقي إلى الموت، أو يزول قبل الممات، والأجر والثواب الحاصل يبقى، فيشكر الله تعالى على ذلك...".
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