✍ ͜ الفَوائِد للْعَلامَة عَبْدُ الرَّزَّاق بن عَبْدِ الْمُحْسِنِ الْبَدْر حَفِظَهُ اللهَ تعالى.

📙كتاب الداء والدواء لابن القيم رحمه الله تعالى.

📖بشرح الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله تعالى

📃#الدرس_السادس

قال رحمه الله تعالى : وَلكِنِْ هاَهنا أمر يَنْبغي التفطن لَه، وَهو أنَ الأذكَار وَالآياتِ والأدعية التي  يسَتَشفی بها وَيرقى بها، هِي في نفسها نَافِعة شافية، وَلكن تستدعِي قبول المحل، وقوة همة  الفاعل وتأثيره، فمتى تخلف الشفاء كان لضعف تأثير الفاعل، أو لعدم قبول المحل المنفعل، أو لمانع قوي فيه يمنع أن ينجع فيه الدواء.

كما يكون ذلك في الأدوية والأدواء الحسية، فإن عدم تأثيرها قد يكون لعدم قبول الطبيعة لذلك الدواء، وقد يكون لمانع قوي يمنع من اقتضائه أثره ، فإن الطبيعة إذا أخذت الدواء بقبول تام كان انتفاع البدن به بحسب ذلك القبول، فكذلك القلب إذا أخذ الرقى والتعاويذ بقبول تام، وكان للراقي نفس فعالة وهمة مؤثرة أثر في إزالة الداء ...

الدعاء يدفع المكروه

وكذلك الدعاء، فإنه من أقوى الأسباب في دفع المكروه، وحصول المطلوب، ولكن قد يتخلف أثره عنه، إما لضعفه في نفسه بأن يكون دعاء لا يحبه الله، لما فيه من العدوان، وإما لضعف القلب وعدم إقباله على الله وجمعيته عليه وقت الدعاء، فيكون بمنزلة القوس الرخو جدا،
فإن السهم يخرج منه خروجا ضعيفا، وإما لحصول المانع من الإجابة : من أكل الحرام، والظلم، ورين الذنوب على القلوب، واستيلاء الغفلة والشهوة واللهو، وغلبتها عليها.

كما في مستدرك الحاكم من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : " ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة، واعلموا أن الله لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه "
فهذا دواء نافع مزيل للداء، ولكن غفلة القلب عن الله تبطل قوته، وكذلك أكل الحرام يبطل قوته ويضعفها.

كما في صحيح مسلم من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : " يا أيها الناس، إن الله طيب، لا يقبل إلا طيبا، وإن الله أمر المؤمنين بما أمر به المرسلين، فقال : { يا أيها الرسل كلوا من الطيبات واعملوا صالحا إني بما تعملون عليم } المؤمنون (٥١) وقال : { يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم } البقرة (١٧٢)، ثم ذكر الرجل يطيل السفر أشعث أغبر، يمد يديه إلى السماء: يا رب يا رب، ومطعمه حرام، ومشربه حرام، وملبسه حرام، وغذي بالحرام ، فأنى يستجاب لذلك ؟ "

وذكر عبد الله بن الإمام أحمد في كتاب الزهد لأبيه قال : " أصاب بني إسرائيل بلاء، فخرجوا مخرجا، فأوى الله عز وجل إلى نبيهم أن أخبرهم : إنكم تخرجون إلى الصعيد بأبدان نجسة، وترفعون إلي أكفا قد سفكتم بها الدماء، وملائتم بها بيوتكم من الحرام، الآن حين اشتد غضبي عليكم؟ ولن تزدادوا مني إلا بعدا "

وقال أبو ذر : يكفي من الدعاء مع البر، ما يكفي الطعام من الملح.

هذا كلام للإمام ابن القيم وتقرير نافع جدا في هذا الباب لما ذكر الاستشفاء بالفاتحة وعظم نفعه.

قد يقول بعض الناس : أنه قد رقى نفسه بالفاتحة أو رقي بها وأيضا بغيرها فلم يحصل شفاءا وبعض الناس وللأسف عندما يعرض عليه الرقية بالفاتحة يقول نجرب، الذي يقول نجرب هذا ما عنده يقين.

الشفاء مع اليقين مع الثقة بالله سبحانه وتعالى " ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة "

ولهذا نبه ابن القيم رحمه الله : " أن الانتفاع بهذه الأدوية النافعة التي هي الآيات والأذكار المأثورة والأدعية النافعة أن ذلك يستدعي قبول المحل وقوة همة الفاعل وتأثيره.

أما هي في نفسها هي الشفاء قطعا ويقينا لكن إن تخلف الشفاء فهذا يرجع إلى هذا المعنى الذي ذكره رحمه الله تعالى والدواء في نفسه نافع والشفاء قطعا كما أخبر النبي عليه الصلاة والسلام
الفاتحة.. قال وما أدراك أنها رقية .. "

والقرآن وصفه الله كله شفاء فإذا تخلف الأثرتخلفت العافية تخلف حصول الانتفاع فهذا ليس عائدا للآيات والأذكار والأدعية فهي نافعة قطعا لكن إما في المحل غير قابل أو من رقى نفس الراقي فيه ضعف بمنزلة الذي يرمي السهم بيد رخوة فيكون ضعيفا، فيحتاج لقوة اليقين وقوة الثقة بالله سبحانه وتعالى والمريض نفسه يكون عنده قوة اليقين وقوة الرجاء وقوة الثقة بالله سبحانه وتعالى.

ويشترط أيضا انتفاء المانع وهذا باب بينه العلماء وسيأتي له بعض التفاصيل عند ابن القيم وهو مراعاة شروط الدعاء وآداب الأذكار حتى تحقق النفع المرجو والفائدة المؤملة.

ولهذا ذكر ابن القيم رحمه الله هنا حديث النبي صلى الله عليه و سلم " ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله لا يقبل دعاء من قلب غافل لاه " فهذا دواء نافع مزيل للداء، ولكن غفلة القلب عن الله تبطل قوته.

مثل ذلك أكل الحرام ولهذا قال النبي صلى الله عليه و سلم : " فأنى يستجاب لذلك " فالحاصل أن الدعاء يحتاج كما في أثر أبي ذر إلى البر يحتاج إلى البر فإذا وجد الدعاء مع البر نفع النفع العظيم و الفائدة الكبيرة.

ونسأل الله الكريم رب العرش الكريم بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن ينفعنا أجمعين بما علمنا وأن يزيدنا علما وتوفيقا وأن يصلح لنا شأننا كله وألا يكلنا إلى أنفسنا طرفة عين وأن يهدينا إليه صراطا مستقيما وأن يغفر لنا ولوالدينا ولمشايخنا ولولاة أمرنا وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات اللهم آت نفوسنا تقواها وزكها أنت خير من زكاها أنت وليها ومولاها، اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفة والغنى، اللهم اقسم لنا من خشيتك ما يحول بيننا وبين معاصيك ومن طاعتك ما تبلغنا به جنتك ومن اليقين ما تهون به علينا مصائب الدنيا اللهم متعنا بأسماعنا وأبصارنا وقوتنا ما أحييتنا واجعله الوارث منا واجعل ثأرنا على من ظلمنا وانصرنا على من عادانا.
و لا تجعل مصيبتنا في ديننا ولا تجعل الدنيا أكبر همنا ولا مبلغ علمنا ولا تسلط علينا من لا يرحمنا.
سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك اللهم صل وسلم على عبدك ورسولك نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

📚الداء و الدواء بشرح الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله المجلس الأول (ص١٣/١٠)

خسران اذا عندك تيلجرام وما عندك هذه القناة ⬱ @mk_oq1

خسران اذا عندك تيلجرام وما عندك هذه القناة ⬱ @mk_oq1

أ نسيت أنك في المدينة

كلمةٌ مفرغةٌ
ألقاها الشيخ #عبدالرزاق_البدر - حفظه الله - قبل سنوات عدة في الجامعة الإسلامية.

رابط صوتي https://www.al-badr.net/detail/RztyIpJ7fw

📒كتاب الداء والدواء لابن القيم رحمه الله

📖 بشرح الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله.

📑#الدرس_الخامس

✏️" قال رحمه الله تعالى: وقد ثبت في الصحيحين من حديث أبي سعيد قال: " انطلق نفر من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم في سفرة سافروها، حتى نزلوا على حي من أحياء العرب فاستضافوهم، فأبوا أن يضيفوهم، فلذغ سيد ذلك الحي، فسقوا له بكل شيء فلم ينفعه شيء، فقال بعضهم: " لو أتيتم هؤلاء الرهط الذين نزلوا، لعله أن يكون عند بعضهم شيء " فأتوهم، فقالوا: " يا أيها الرهط إن سيدنا لدغ، وسعينا له بكل شيء لا ينفعه شيء، فهل عند أحد منكم من شيء " ؟ فقال بعضهم: " نعم. والله إني لأرقي، ولكن والله لقد استضفناكم فلم تضيفونا، فما أنا براق حتی تجعلوا لي جعلا "، فصالحوهم على قطيع من الغنم، فانطلق يتفل عليه ويقرأ { الحمد لله رب العالمين ..} فكأنما نشط من عقال، فانطلق يمشي، وما به قلبة، فأوفوهم جعلهم الذي صالحولهم عليه، فقال بعضهم " اقتسموا " ، فقال الذي رقى: " لا نفعل حتى يأتي النبي صلى الله عليه و سلم فنذكر له الذي كان، فننظر ما يأمرنا " ، فقدموا على رسول الله صلى الله عليه و سلم فذكروا له ذلك، فقال: " وما يدريك أنها رقية " ؟ ثم قال: " قد أصبتم، اقتسموا واضربوا لي معكم سهما "

فقد أثر هذا الدواء في هذا الداء، وأزاله حتى كأن لم يكن، وهو أسهل دواء وأيسره.

نعم ذكر رحمه الله هذا الحديث العظيم حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه في قصة النفر من أصحاب النبي صلى الله عليه و سلم والذين مروا بقوم وطلبوا أن يضيفوهم فأبوا ثم لدغ سيد القوم ثم لحقوا بهؤلاء النفر من أصحاب النبي الكريم عليه الصلاة والسلام وذكروا لهم أن سيدهم لدغ وأنهم سعوا له بكل شيء لا ينفعه شيء فأتوا إلى هؤلاء وطلبوا منهم إن كان عندهم شيء، فقال بعضهم نعم والله إني لراق أرقي والله إني لأرقي ولكن لقد استضفناكم فلم تضيفونا
الحاصل أنه رقاه بالفاتحة فقط فقام كأنما نشط من عقال وما به قلبة يعني ما يشتكي من شيء فانظر الشفاء العاجل من هذا الدواء الذي قد يفضي سريان سم ذوات السموم إلى أن يموت الإنسان يسري السم إلى أن يصل القلب وقد يموت الإنسان بسببه فقام كأنما نشط من عقال، فرقاه بفاتحة الكتاب فقط.
قال النبي صلى الله عليه و سلم: وما يدريك أنها رقية؟

وهذا فيه أن الرقية بالفاتحة من أعظم ما يكون في باب الاستشفاء للأمراض المتنوعة.
ولهذا تسمى الشافية أو الشفاء أخذا من هذا الحديث العظيم. نعم.

يقول رحمة الله عليه: ولو أحسن العبد التداوي بالفاتحة، لرأى لها تأثيرا عجيبا في الشفاء.
ومكثت بمكة مدة تعتريني أدواء ولا أجد طبيبا ولا دواء ، فكنت أعالج نفسي بالفاتحة، فأرى لها تأثيرا عجيبا، فكنت أصف ذلك لمن يشتكي ألما، وكان كثير منهم يبرأ سريعا.

هذه تجربة تذكر للإستئناس وإلا ما سبق في ذكر الحديث وتأييد النبي صلى الله عليه و سلم و تأكيده بذلك واخباره بأنها رقية هذا كله كاف في تقرير هذا الأمر
لكن عادة أهل العلم أن يذكروا مثل هذا للإستئناس بمثل هذه الحكايات والأخبار
فابن القيم يذكر تجربة له رحمه الله تعالى وأنه مكث في مكة تصيبه بعض الأمراض لا يجد طبيبا ولا يجد علاجا فكان لا يداوي نفسه إلا بالفاتحة ويرى لها أثرا عجيبا.

ويصف هذا العلاج أي الرقية بالفاتحة يصفها لكثيرين ويجدون لذلك فائدة وذكر أن كثيرا منهم بريء سريعا.

هنا لفتة حقيقة يشار إليها يأتي كثير من الزوار ويبحثون عن رقاة وهذا كثير وهل تعرف راقي وهل تدلني على راقي ربما أتوا إلى شخص ببعض الأشخاص وقالوا هل أنت راقي؟
فالطريقة التي عليها ابن القيم رحمه الله طريقة مباركة عظيمة يرشد المريض إلى أن يرقي نفسه.

أذكر أحد السلف أظن أنه مطرف بن عبد الله الشخير عاد مريضا فقال له المريض ادعو لي ، فقال له مطرف ادعو لنفسك فإن دعوتك دعوة مضطر والله يقول: " أمن يجيب المضطر إذا دعاه "

دعوة المعاني للمرض المتألم الذي في شدته ليس كدعوة شخص لا يحس بما يحسه المريض من ألم ومعاناة فدعوة المريض لنفسه دعوة مضطر فأولى من أن تقول نعم أنا سأدعو لك ووو الخ
قل له ادعو لنفسك وحثه على ذلك
وفي ظهر الغيب ادعو لأخيك لا تترك ذلك ادعو له لكن لا يعلق المرضى بالأشخاص ولا يربطون بهم حثه على أن يرقي نفسه وأن يدعو لنفسه.

ولهذا هؤلاء لما كانوا يسألون ابن القيم رحمه الله كان يرشدهم إلى أن يرقي الواحد منهم نفسه بالفاتحة فيجدون لها فائدة عظيمة وكثير منهم يبرأ سريعا
يقول فكنت أصف ذلك لمن يشتكي ما قال له فكنت أرقيهم بالفاتحة يقول كنت أصف ذلك لمن يشتكي هذه طريقة أهل العلم.

الآن جلس بعض الناس وفتحوا عيادات والناس يتقاطرون عليهم من كل مكان وأصبحت أبواب فتن هذه وشر ترتب على بعضها بل كثير منها مفاسد عظيمة لا يعلمها الا الله ولم يعرف هذا عن أحد من السلف أنه يجلس في مكان ليس له عمل إلا الناس يتقاطرون عليه ويرقيهم هذا لا يعرف. نعم "

📚الداء و الدواء بشرح الشيخ عبد الرزاق البدر المجلس الأول (ص ١٠/٩)

📘كتاب الداء والدواء

📋بشرح الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله  تعالى.

📄#الدرس_الرابع

" فروى أبو داود في سننه من حديث جابر بن عبد الله قال : " خرجنا في سفر فأصاب رجلا منا حجر، فشجه في رأسه، ثم احتلم، فسأل أصحابه فقال : هل تجدون لي رخصة في التيمم ؟ قالوا : ما نجد لك رخصة، وأنت تقدر على الماء، فاغتسل، فمات، فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه و سلم أُخبر بذلك، فقال : " قتلوه قتلهم الله ألا سألوا إذا لم يعلموا ؟ فإنما شفاء العي السؤال إنما كان يكفيه أن يتيمم ويعصر أو يعصب على جرجه خرقة ثم يمسح عليها ، ويغسل سائر جسده "
فأخبر أن الجهل داء، وأن شفاءه السؤال.

نعم لأن النبي صلى الله عليه و سلم قال في هذا الحديث العظيم : " ألا سألوا إذ لم يعلموا ؟ "
فكيف يفتون بغير علم ؟! وقد ترتب على جوابهم لهذا السائل بغير علم موت السائل
فقال عليه الصلاة والسلام : " قتلوه قتلهم الله "

وهنا ننتبه إذا كان مثل هذا يعني وقع في الزمن الأول زمن النبي عليه الصلاة والسلام فكيف بالأزمنة المتأخرة ؟

فما أعظم ما يقع مثل هذا وأشد منه وقريبا منه في فتاوى كثيرة تنتشر انتشار النار في الهشيم من خلال الأجهزة الآن الحديثة وهي قائمة على الضلال والباطل وإيقاع الناس في الإثم والحرام.

فالنبي صلى الله عليه و سلم قال : " قتلوه قتلهم الله ألا سألوا إذا لم يعلموا ؟ فإنما شفاء العي السؤال "

إذا كان الإنسان عنده عي، عنده جهل، شفاء الجهل السؤال.

فأخبر النبي صلى الله عليه وسلم أن الجهل وهذا موطن الشاهد أن الجهل داء مرض، أن الجهل داء، وأن دواء الجهل السؤال : { فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون }

الجهل داء ودواؤه السؤال، دواؤه العلم والبحث وسؤال أهل العلم، ولهذا قال ابن القيم : " فأخبر أن الجهل داء وأن شفاؤه السؤال "
نعم.
القرآن شفاء.
قال رحمه الله تعالى : وقد أخبر  الله سبحانه عن القرآن أنه شفاء، فقال الله تعالى : { ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لولا فصلت آياته أأعجمي وعربي قل هو للذين آمنوا هدى وشفاء}  سورة فصلت (٤٤) وقال : { وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين } سورة الإسراء (٨٢)
و " من " هنا لبيان الجنس لا للتبعيض، فإن القرآن كله شفاء و رحمة للمؤمنين، كما قال في الآية المتقدمة، فهو شفاء للقلوب من داء الجهل والشك والريب، فلم ينزل الله سبحانه من السماء شفاء قط أعم ولا أنفع ولا أعظم ولا أنجع في إزالة الداء من القرآن.

نعم يقول ابن القيم رحمه الله : " وقد أخبر سبحانه و تعالى عن القرآن أنه شفاء "
وهذا جاء في آيات في مواضع من كتاب الله سبحانه وتعالى أخبر أنه شفاء والشفاء الذي جعله الله سبحانه وتعالى في القرآن كما أنه شفاء للقلوب من أسقامها أي أسقام الشبهات وأسقام الشهوات فإنه أيضا في الوقت نفسه شفاء للأبدان من أمراضها.

فجعل الله سبحانه وتعالى في هذا القرآن بركة عظيمة وشفاءا عظيما وخلاصا من الأدواء والأمراض.

لكن الشأن كل الشأن في طريقة الاستشفاء بالقرآن كيف يكون الاستشفاء بالقرآن الكريم وهذا ما سيبينه ابن القيم رحمه الله بيانا شافيا نافعا يذكر فيه فوائد عظيمة جدا، فكيف يستشفي المرء بالقرآن؟

القرآن شفاء من كل داء شفاء لأمراض القلوب وأمراض الأبدان والأمراض المتنوعات.

لكن كيف يكون هذا التداوي بالقرآن والاستشفاء به وسيأتي عنده رحمه الله بیان نافع، نعم "

📚الداء و الدواء بشرح الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله.
👈المجلس الأول (ص٨/٧)

📙الداء والدواء.

📖شرح  الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله تعالى :

📃 #الدرس_الثالث

بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين

سئل الشيخ العلامة المتقن الحافظ الناقد شمس الدين أبو عبد الله محمد بن الشيخ تقي الدين أبي بكر المعروف بابن قيم الجوزية  زاده الله من فضله : ما تقول السادة العلماء، أئمة الدين رضي الله عنهم أجمعين في رجل ابتلي ببلية وعلم أنها إن استمرت به أفسدت عليه دنياه وآخرته، وقد اجتهد في دفعها عن نفسه بكل طريق، فما يزداد إلا توقدا وشدة، فما الحيلة في دفعها ؟ وما الطريق إلى كشفها؟ فرحم الله من أعان مبتلى، والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه، أفتونا مأجورين رحمكم الله تعالى.

هذا السؤال الذي بني عليه هذا الكتاب وكان سبباً في تأليف الإمام ابن القيم رحمه الله تعالى لهذا الكتاب المبارك.
وهو أن رجل ابتلي ببلية ولم تسمى هنا والمراد بالبلية أي معصية عظيمة لله سبحانه وتعالى تجذرت في قلبه وتمكنت من نفسه وهو يعرف خطورتها عليه وعظم مضرتها لكنه يريد الخلاص منها فتأبى نفسه أن تتركها، فسأل هذا السؤال طالباً الإعانة بدلالته بما يكون فيه خلاصه من هذا البلاء وقال، فقال : رحم الله من أعان مبتلى والله في عون العبد ما كان العبد في عون أخيه.

هذه المعاناة التي أشير إليها في سؤال هذا السائل هي والله معاناة كثير من الناس في زماننا هذا خاصة الذين ابتلوا من خلال الأجهزة الحديثة بالنظر المحرم إلى الشهوات المحرمة.

وهذا الباب انفتح في هذا الزمان انفتاحاً لم يكن في زمان قبله لم يكن في أي زمان قبله فأصبحت والعياذ بالله صور العري وممارسة الفواحش وأشياء من هذا القبيل تعرض عرضاً قبيحاً فاتنا لكثير من الخلق.

وأصبح بعض الناس كما يصف نفسه مدمنا لهذا النظر ويعرف أن هذا النظر لم ينل منه إلا مرض قلبه وشقاء نفسه ويعرف أنه دمار وهلاك يعرف ذلك ويريد الخلاص من ذلك النظر لتزكو نفسه فما استطاع.

والله جل وعلا يقول : { قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك أزكى لهم إن الله خبير بما يصنعون } سورة النور.

ثم قال : { وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ... } إلى تمام الآية

فتورط كثير من الناس ذكورا وإناثا في هذا النظر ويعرف أن هذا النظر سم وشر وبلاء وهلاك ويريد تركه ثم يعود وترجع نفسه.

فهذا الجواب الذي هنا للإمام ابن القيم لم يجعله خاصاً بسؤال هذا السائل.

والمتأمل في الكتاب والسياق وما سيأتي في أخر الكتاب يعرف أن البلية التي كان مصاباً بها هذا الرجل هي العشق المحرم
هي العشق المحرم، وأهلكه هذا العشق ويريد الخلاص منه لكن سكرة هذا العشق أهلكته وأصبح مع هذا العشق في عمى يريد خلاصا.

فمثل هذا في زماننا كثير خاصة ما ولّدته هذه الأجهزة من شرور عظيمة وفتن للناس وتهييج للشهوات وتحريك للرذائل و المحرمات.

فأصبح هذا القول الذي هنا لهذا السائل فما الحيلة في دفعها ؟ وما الطريق إلى كشفها؟ فرحم الله من أعان مبتلى.
هذا لسان حال كثير من الناس في زماننا ممن ابتلوا بهذه الأجهزة والمناظر المحرمة والأفلام الوبيئة الدنيئة الخسيسة الحقيرة التي أهلكت كثير من الناس، وهيجت في نفوسهم الشهوات المحرمة، وصدتهم عن ذكر الله وعن الصلاة وعن الخير وعن أبواب الخير وأوردتهم المعاطب.

فهذا الكلام الذي هنا في سؤال السائل فما الحيلة في دفعها ؟ وما الطريق إلى كشفها؟ فرحم الله من أعان مبتلى على الخلاص منها هو لسان حال كثيرين
ولهذا ينبغي حقيقة أن يكون هناك تعاون كبير جدا وعظيم في نشر هذا الكتاب وبثه في الناس و إشاعته بينهم.

وأوصي من آتاه الله سبحانه يسارا في المال أن يساهم في طبع هذا الكتاب الطبعات الكثيرة ويترجم إلى لغات ليكون خلاصاً من هذه الأدواء المهلكة والشرور المعطبة.

وإذا كان أهل الفساد يتعاونون تعاونا كبيرا ويبذلون أموالا طائلة من أجل إخراج أفلام دنيئة تفتن الناس وتثير فيهم الشهوات المحرمة والملذات الباطلة، فلأن يكون أهل الحق تعاونا في نشر الخير والفضيلة ونصح الناس ودعوتهم إلى الخير من باب أولى وأحرى.

فهذه دعوة من خلال هذا المجلس أن يكون هناك تعاون على نشر هذا الكتاب بكل وسيلة وكل طريقة. نرجو ا الله سبحانه وتعالى أن يحقق من ذلك خيرا كبيرا ونفعا عميما بمنه وفضله إنه سميع الدعاء "

📚الداء و الدواء بشرح الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله، المجلس الأول (ص ٥/٤)

📗كتاب الداء والدواء.

📖بشرح الشيخ عبدالرزاق البدر حفظه الله تعالى :

#الدرس_الثاني

" وكما قدمت هذا الكتاب هدى الله سبحانه وتعالى به خلقاً من عباده إلى الهدى والحق والطريق القويم، فهو كتاب عظيم البركة كبير النفع.

ومن نعم الله سبحانه وتعالى علي أن معرفتي بهذا الكتاب قديمة وصلتي به مبكرة وأعتبرها هذه من النعم العظيمة.

فأقول أيها الشاب من نعمة الله عليك أن يكون هذا الكتاب في يدك في وقت مبكر من عمرك تقرأه بتأمل وتتأمله بأناة فإنه بإذن الله تبارك وتعالى سيكون له الأثر العظيم عليك في حياتك.

ثم معاشر الكرام إذا تأملنا في واقعنا المعاصر الذي بلا مرية كثرت فيه الفتن وتعددت أبواب الشهوات وانفتحت فيه على الناس من وسائل الفساد وأبواب الفتنة والشر ما لم يكن موجودا في زمان سابق، ولو لم يكن في زماننا إلا هذه الأجهزة الحديثة، وما فيها من بلاء عظيم وشر، وما فيها من فتن وما فيها من منافذ كثيرة جدا أدخلت كثيراً من الناس في أبواب من الشبهات، والمحرمات والمعاصي والآثام.

بل أوقعت بعضاً في خلل في الإعتقاد والإيمان والمعرفة بالله سبحانه وتعالى بل حتى وصل ببعض الناس إلى الإلحاد والعياذ بالله كله من طريق هذه الأجهزة.

وهذا الكتاب المبارك في مثل هذا الزمان لمن يوفق لقراءته بأناة يعد حصانة عظيمة وصمام أمان وحافظا و واقيا بإذنه سبحانه وتعالى.

فأنا أنصح وأؤكد وأشدد على أهمية هذا الكتاب وأهمية قراءته والعناية به قراءة متأنية متأملاً، وعندما تقرأ هذا الكتاب قيد فوائده وتأمل في معانيه وانقل ما تفيده منه إلى إخوانك، فإن الناس بحاجة ماسة إلى مضامين هذا الكتاب.

ونسأل الله عز وجل بأسمائه الحسنى وصفاته العليا وبأنه الله الذي لا إله إلا هو نسأله جل وعلا الذي يسر لنا هذا المجلس لقراءة هذا الكتاب المبارك للإمام ابن القيم رحمه الله تعالى، أن ييسر لنا من خلاله البركة العظيمة والنفع الكبير علينا في أنفسنا وأهلينا وإخواننا ومن نحب، وأن يكون مجلسنا هذا باب خیر للأمة ... باب خير للأمة عظيم في الوقاية من الذنوب.

وإذا كنا نتحدث قبل قليل عن شر هذه الأجهزة فإن أهل الخير يسر لهم من أبواب إيصال الخير للناس من خلال هذه الأجهزة، فهدى الله سبحانه وتعالى خلقاً. 

ولهذا أهل الفضل وطلاب العلم وأهل الخير والناصحون يستغلون هذه الأجهزة في نشر الخير.

و لهذا أدعو جميع طلاب العلم وأهل الفضل أن يكون هناك تعاون على نشر مضامين هذا الكتاب المبارك للإمام ابن القيم - رحمه الله - للناس، بحيث ينتفع به خلق عظيم وأصحاب اللسان غير العربي ينقلون لقراباتهم وإخوانهم والمسلمين في بلدانهم وحتى غير المسلمين، ينقلون لهم من مضامين هذا الكتاب ما نرجو الله سبحانه وتعالى سائلينه بأسمائه الحسنى وصفاته العليا أن يجري في هذا الخير العظيم والبركة العميمة والنفع الكبير والفضل بيد الله لا شريك له يؤتيه من يشاء والله ذو الفضل العظيم.

ونبدأ مستعينين بالله مستمدين العون والتوفيق منه جل في علاه "

📖المرجع : الداء و الدواء بشرح الشيخ عبد الرزاق البدر حفظه الله، المجلس الأول (ص ٣/٢)