📍الأَعْرَاف - Al a3raf

للمرة الثالثة 😂😂

خشي صبعك فلا حد عليك 😂😂

كذبة جديدة لحبيبنا ابن الشيخ بتاع التيليغرام 😂

شاهد المقطع 👆

لدينا أنَّ الرحمة تُعرّف بأنّهَا الرّقّة والعطف والرأفة، وأنّ الله رحمته وسعت كل شيء، كما في الآية ﴿ورحمتي وسعت كل شيء﴾ {الأعراف:156}.

وبما أنّ الطبيعة تُوجد فِيهَا أفعال عنيفة، فهذه الأفعال تتنافى مع الرحمة، كتمزيق الأسود للخنزير البرِّي، وبما أنّ هُنَاك ألم ومعاناة ناتجة عن التمزيق فهذا الأمر يتعارض مع مفهوم الرقة والعطف والرأفة.

وبما أنّ الله هو خالق كل شيء، بما في ذلك الحيوانات المفترسة وغرائزها.

فالنتيجة التي نصل إليها أنه يوجد تعارض واضح بين هذه الرحمة عند الله وبين وجود الافتراس والعنف في الطَّبيعة.

توضيح عام :

فالله إما أن يكون في ذاته فاقدا لفعل اللّارحمة ﴿1﴾ وهو نقيض الرحمة، وإما أنه ليس فاقدا لها ﴿2﴾.

فالأول باطل لأنّ مفهوم الرحمة لكي نفهمه لا بد من معرفة نقيضه وهو اللارحمة،  وهذه اللارحمة هي ما نجدها في الطبيعة كـالظّلم، والحروب، والكوارث الطبيعية، وحيوانات تأكل بعضها، والأوبئة، والسّموم، وإبليس ﴿منظور إسلامي﴾ )

وفي الثّاني لا يمتنع في حقه فعل اللَارحمة، وهذا يتعارض مع كمال الله.

فإن كان وجوب امتناع فعل اللارحمة في حقه، فهذا سيجعل كل ما يُقام في عالم الخلق خير ورحمة، حتى إبليس، والحروب، والكوارث ...

اوضح خطا علمي في الاسلام

س: ما سبب وجود ذكور واناث؟

ج:
وفي صحيح مسلم من حديث ثوبان وفيه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ماء الرجل أبيض وماء المرأة أصفر، فإذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المرأة أذكرا بإذن الله، وإذا علا مني المرأة مني الرجل أنثا بإذن الله

س: ما هو ماء المرأة؟

ج:
جاءت أم سليم إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم إذا رأت الماء فقالت أم سلمة يا رسول الله وتحتلم المرأة فقال تربت يداك فبم يشبهها ولدها.


وفي رواية اوضح في صحيح مسلم:
2 314 حدثنا إبراهيم بن موسى الرازي وسهل بن عثمان وأبو كريب واللفظ لأبي كريب قال سهل حدثنا وقال الآخران أخبرنا ابن أبي زائدة عن أبيه عن مصعب بن شيبة عن مسافع بن عبد الله عن عروة بن الزبير عن عائشة أن امرأة قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلم هل تغتسل المرأة إذا احتلمت وأبصرت الماء فقال نعم فقالت لها عائشة تربت يداك وألت قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعيها وهل يكون الشبه إلا من قبل ذلك إذا علا ماؤها ماء الرجل أشبه الولد أخواله وإذا علا ماء الرجل ماءها أشبه أعمامه.




الخلاصة: الماء الي بيخرج من الراجل اثناء الاحتلام + الماء الي بيخرج من المرأة اثناء الاحتلام (الشهوة) هم السبب في جنس المولود.
واي ترقيع لمعنى الماء المرأة زي انه كروموسومات أو انه follicular fluid يعد مخالفة لاحاديث في صحيح مسلم.

😂😂 ...

ولد بدون أب فكان جاوبها أن الله نفخ في فرجها نسمة تسعى.
فاقتنع الناس، فجعلوها مقدسة من المقدسات ...

أين ربك يا سلفي 😂

📌 هَلِ الْخَارِقُ لِلْعَادَةِ يَدُلُّ عَلَى النُّبُوَّةِ؟

تُعَدُّ الْخَوَارِق مِنْ أَعْظَمِ الْبَرَاهِينِ الَّتِي يُسْتَدَلُّ بِهَا عَلَى النُّبُوَّةِ عِنْدَ المُسْلِمِينَ، وَلَكِنَّ هَذَا الِاسْتِدْلَالَ يُوَاجِهُ إِشْكَالَاتٍ دَقِيقَة، وَمِنْ أَبْرَزِهَا أَنَّهُمْ :

- لَوْ قَالُوا إِنَّ الْخَارِقَ لِلْعَادَةِ دَالٌّ بِذَاتِهِ عَلَى النُّبُوَّةِ، يَلْزَمُهُمْ أَنَّ السَّحَرَةَ أَنْبِيَاءُ لِأَنَّهُمْ يَقُومُونَ بِالْخَوَارِقِ كَمَا هُوَ ثَابِتٌ عِنْدَ الْمُسْلِمِينَ، وَكَذَلِكَ يَلْزَمُهُمْ أَنَّ الْمَسِيحَ الدَّجَّالَ نَبِيٌّ، وَالَّذِي تَثْبُتُ لَهُ الْخَوَارِقُ فِي الْإِسْلَامِ، وَكَذَلِكَ أَصْحَاب الكَرَامَات، وَهَذَا إِشْكَالٌ دَاخِلِيٌّ عِنْدَهُم.

📍 وَأَيْضًا، لَدَيْنَا الْعَادَةَ إِمَّا أَنْ تَكُونَ حَادِثَة أَوْ أَزَلِيَّة :

فَلَوْ كَانَتْ أَزَلِيَّةً لَزِمَ قِدَمُ الْعَالَمِ، وَهُوَ قَوْلٌ كُفْرِيٌّ لِمُعْظَمِ الْمَذَاهِبِ.

وَلَوْ قَالُوا أَنَّهَا حَادِثَةٌ، فَلَزِمَ أَنَّ الْعَادَةَ لَهَا بِدَايَةٌ، وَلِأَنَّهُ لَمْ تَكُنْ هُنَاكَ عَادَة قَبْلَهُ، فَأَوَّلُ حَدَثٍ كَانَ شَيئَا خَارِقاً لِلعَادة، وهَذَا الْخَارِقُ َلَمْ يَكُنْ دَالًّا عَلَى النُّبُوَّةِ، إِذَنْ يُوجَدُ خَارِقٌ لَيْسَ دَالًّا عَلَى النُّبُوَّةِ لِعَدَمِ وُجُودِ أَنْبِيَاءَ أَصْلًا، فَيَلْزَمُ تَنَاقُضٌ مَعَ الِادِّعَاءِ الَّذِي هُوَ دَلَالَةُ الْخَارِقِ لِلْعَادَةِ عَلَى النُّبُوة.

- الْحَلُّ الْوَحِيدُ لِهَذَا الْمُشْكِلِ عِنْدَ الْمُسْلِمِينَ هُوَ إِضَافَةُ شُرُوطٍ أُخْرَى لِكَيْ يَنْفُوا النُّبُوَّةَ عَنِ السَّحَرَةِ وَأَصْحَابِ الْكَرَامَاتِ وَيُثْبِتُوا دَلَالَةَ الْمُعْجِزة عَلَى النُّبُوَّةِ، وَهُوَ إِضَافَةُ شُرُوطٍ جَدِيدَةٍ كَادِّعَاءِ النُّبُوَّةِ وَعَدَمِ الْمُعَارَضَةِ بِالْإِتْيَانِ بِمِثْلِ هَذِه الْمُعْجِزة، مَعَ أَنَّ هَذِهِ الشُّرُوطَ قَدْ يُظَنُّ أنَّها الحَلَّ، لَكِنَّهَا لَا تَحُلُّ شَيْئًا الْبَتَّةَ، فَهِيَ لَا تُثْبِتُ أَيَّ دَلَالَةٍ، وَهَذَا وَاضِحٌ لِأَنَّه لَا تُوجَدُ عَلَاقَة مَنْطِقِيَّة بَيْنَ : ادِّعَاءِ النُّبُوَّة وَحُدُوثِ الْخَارِقِ وَالتَّوَاصُلِ مَعَ الْخَارِقِ.

📍 وَأَمَّا عَنْ إِزَالَةِ الِاحْتِمَالَاتِ الْأُخْرَى كَالسَّحَرَةِ، فَهُوَ أَيْضًا مُتَعَذِّرٌ، وَبَيَانُ ذَلِكَ كَالتَّالِي:

- فَنَقُولُ إِنَّ شَرْطَ عَدَمِ الْمُعَارَضَةِ إِمَّا أَنْ يَكُونَ:

مُبَاشَرَةً بَعْدَ التَّحَدِّي، أَو بَعْدَهُ بِزَمَنٍ غَيْرِ مَحْدُودٍ، أَو بَعْدَهُ بِزَمَنٍ مَحْدُودٍ.

فَلَوْ كَانَ الْأَوَّلُ، فَنَعْلَمُ أَنَّ بَعْضَ الْأَفْعَالِ الْعَادِيَّةِ حَتَّى لَوْ قَامَ بِهَا شَخْصٌ سَيَتَعَذَّرُ أَنْ يَأْتِيَ بِهَا غَيْرُهُ فِي الْحَالِ.

وَأَمَّا عَنِ الثَّانِي، فَلَوْ كَانَ الزَّمَنُ غَيْرَ مَحْدُودٍ لَامْتَنَعَ التَّحَقُّقُ مِنَ الشَّرْطِ لِأَنَّ لَا أَحَدَ يُمْكِنُهُ أَنْ يَعِيشَ لِزَمَنٍ غَيْرِ مَحْدُودٍ لِيَتَحَقَّقَ مِنْ حُصُولِ الشَّرْطِ.

أَمَّا عَنِ الثَّالثِ، لَوْ كَانَ لِزَمَنٍ مَحْدُودٍ، فَنَسْأَلُ : أَهُوَ دَقِيقَةٌ أَمْ دَقِيقَتَانِ أَمْ عِدَّةُ أَيَّامٍ أَمْ سَنَةٌ؟

إِنْ قِيلَ أَنَّهُ زَمَنٌ مُعَيَّنٌ، فَنَسْأَلُ : لِمَاذَا رَجَّحْتَ هَذَا الزَّمَنَ عَلَى زَمَنٍ أَكْثَرَ مِنْهُ بِدَقِيقَةٍ أَوْ أَقَلَّ مِنْهُ بِدَقِيقَةٍ؟

فَيَثْبُتُ أَنَّهُ مَهْمَا كَانَ الزَّمَنُ الْمُخْتَارُ هُنَا هُوَ مُجَرَّدُ تَحَكُّمٍ وَتَرْجِيحٍ بِلَا مُرَجِّحٍ.

إنْتَهَى 📍

#جيرو_الأعرافي

📌 الاسْتِدْلَالُ الْفَاشِلُ فِي الْإِعْجَازِ الْبَلَاغِيِّ الْقُرْآنِيِّ

- إِنَّ الاسْتِدْلَالَ عَلَى صِحَّةِ إِعْجَازِ الْقُرْآنِ مِنْ خِلَالِ أُسْلُوبِهِ اللُّغَوِيِّ أَوْ جَمَالِهِ الْأَدَبِيِّ هُوَ اسْتِدْلَالٌ غَيْرُ مَنْطِقِيٍّ.

- فَجَمَالُ الْأُسْلُوبِ وَبَلَاغَةُ اللُّغَةِ لَا يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَا دَلِيلًا كَافِيًا عَلَى صِدْقِ مَضَامِينِهِ أَوْ دِقَّةِ الْمَعْلُومَاتِ الْوَارِدَةِ فِيهِ، بَلْ إِنَّ الِاعْتِمَادَ عَلَى هَذَا النَّوْعِ مِنَ الِاسْتِدْلَالِ قَدْ يُثِيرُ الشُّكُوكَ حَوْلَ مِصْدَاقِيَّةِ هَذَا الْكِتَابِ، إِذْ قَدْ يُنْظَرُ إِلَى الْأُسْلُوبِ الْبَلَاغِيِّ الْمُتَمَيِّزِ كَمُحَاوَلَةٍ لِصَرْفِ الِانْتِبَاهِ عَنْ ضَعْفِ الْمُحْتَوَى أَوْ عَدَمِ دِقَّتِهِ.

- وَلْنَأْخُذْ مِثَالًا عَلَى ذَلِكَ: لَوْ قَامَتْ قَنَاةٌ إِخْبَارِيَّةٌ بِتَقْدِيمِ نَشْرَتِهَا فِي قَالَبٍ شِعْرِيٍّ بَدِيعٍ، وَتَحَدَّتِ الْجُمْهُورَ أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِهِ، فَإِنَّ عَجْزَ النَّاسِ عَنْ مُجَارَاةِ هَذَا الْأُسْلُوبِ الشِّعْرِيِّ، فَهَل يُمْكِنُ اعْتِبَار مُحْتَوَاهُم صَحِيحْ؟ بِطَبِيعَةِ الحَالْ لَا يُمْكِنُ اعْتِبَارَهُ دَلِيلًا عَلَى صِحَّةِ الْأَخْبَارِ الْوَارِدَةِ فِي النَّشْرَةِ، بَلْ عَلَى الْعَكْسِ، قَدْ يَدْفَعُ هَذَا الْأُسْلُوبُ غَيْرُ الْمُعْتَادِ الْجُمْهُورَ إِلَى التَّشْكِيكِ فِي مِصْدَاقِيَّةِ الْقَنَاةِ وَدَوَافِعِهَا.

- وَبِالْمِثْلِ، فَإِنَّ الِاسْتِدْلَالَ عَلَى صِحَّةِ مُحْتَوَى الْقُرْآنِ اعْتِمَادًا عَلَى أُسْلُوبِهِ اللُّغَوِيِّ الْمُتَمَيِّزِ وَحْدَهُ، دُونَ النَّظَرِ إِلَى أَدِلَّةٍ أُخْرَى، يُعَدُّ اسْتِدْلَالًا غَيْرَ كَافٍ مِنَ النَّاحِيَةِ الْمَنْطِقِيَّةِ.

- وَسَنُسَمِّي الْمُغَالَطَةَ الَّتِي وَقَعَ فِيهَا نَبِيُّ الْإِسْلَامِ عِنْدَمَا تَحَدَّى الْعَرَبَ بِأَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِهِ بِمُغَالَطَةِ الْإِعْجَازِ اللُّغَوِيِّ، وَهِيَ تَتَمَثَّلُ فِي الِاعْتِقَادِ بِأَنَّ جَمَالَ الْأُسْلُوبِ أَوْ تَمَيُّزَهُ اللُّغَوِيَّ يُمْكِنُ أَنْ يَكُونَ دَلِيلًا كَافِيًا عَلَى صِحَّةِ الْمُحْتَوَى.

- وَهَذَا الِاسْتِدْلَالُ يَتَجَاهَلُ حَقِيقَةَ أَنَّ الْجَمَالَ الْأَدَبِيَّ وَالْبَلَاغَةَ اللُّغَوِيَّةَ هُمَا أَمْرَانِ مُنْفَصِلَانِ عَنْ صِحَّةِ الْمُحْتَوَى وَدِقَّتِهِ، فَقَدْ يَكُونُ النَّصُّ جَمِيلًا وَبَلِيغًا وَلَكِنَّهُ يَحْتَوِي عَلَى مَعْلُومَاتٍ غَيْرِ دَقِيقَةٍ، وَفِي الْمُقَابِلِ قَدْ يَكُونُ النَّصُّ بَسِيطًا مِنْ نَاحِيَةِ الْأُسْلُوبِ وَلَكِنَّهُ يَحْمِلُ حَقَائِقَ صَحِيحَةً وَمَعْلُومَاتٍ دَقِيقَةً.

- حَتَّى أَنَّ ادِّعَاءَ الْقُرْآنِ بِأَنَّهُ دَلِيلٌ عَلَى نُبُوَّةِ الْمُدَّعِي بِنَاءً عَلَى أَنَّهُ مُعْجِزٌ فِي أُسْلُوبِهِ وَبَلَاغَتِهِ، بِحَيْثُ تَحَدَّى بِهِ {النَّبِيُّ} الْعَرَبَ بِأَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِهِ فِيهِ مُصَادَرَةٌ عَلَى أَنَّ مَضَامِينَهُ صَحِيحَةٌ بِنَاءً عَلَى هَذَا التَّحَدِّي.

- لِذَا، فَإِنَّ الِاسْتِدْلَالَ السَّلِيمَ يَتَطَلَّبُ تَقْيِيمَ مُحْتَوَى الْقُرْآنِ وَادِّعَاءَاتِهِ بِشَكْلٍ مُسْتَقِلٍّ عَنْ أُسْلُوبِهِ اللُّغَوِيِّ، وَحَتَّى لَوْ سَلَّمْنَا أَنَّهُمْ عَجَزُوا أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِهِ فَلَا يَعْنِي أَنَّهُ صَحِيحٌ مِنْ حَيْثُ الْمُحْتَوَى، ولَا يَعْنِي أَنَّهُ مُعْجِزٌ.

انْتَهَى 📍

حول مسألة النبوءات وعلامات الساعة بشكل مختصر :
دائما ما نسمع ونرى المسلم يستعمل أسلوب التنبؤات في نقاشه مع المسلم ظنا منه أنها دليل على النبوة مع أنها في الأول والأخير ليس لها علاقة بكونه نبيا من عند اله بل وحتى إسلاميا لا تعني أنه نبي حتى لو ادعى فالمنجمون أيضا يعلمون الغيب و يتنبؤون بأمور للناس وفعلا تحدث لهم ( وهذا طبعا له تفاسير علمية طبيعية ولكن هذا ليس موضوعنا حاليا ) ودائما المسلم يحتج بأحاديث اقتراب الساعة كأنها أحاديث تنطبق على هذا العصر وهذا الزمن و يستدل لك مثلا بحديثين مشهورين الاول في صحيح البخاري و مسلم وهو : يُوشِكُ الْفُرَاتُ أَنْ يَحْسِرَ عَنْ كَنْزٍ مِنْ ذَهَبٍ، فَمَنْ حَضَرَهُ فَلَا يَأْخُذْ مِنْهُ شَيْئَاً و نفس الحديث تقريبا موجود في صحيح مسلم بلفظ : لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَحْسِرَ الْفُرَاتُ عَنْ جَبَلٍ مِنْ ذَهَبٍ، يَقْتَتِلُ النَّاسُ عَلَيْهِ، فَيُقْتَلُ مِنْ كُلِّ مِائَةٍ تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ، وَيَقُولُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ: لَعَلِّي أَكُونُ أَنَا الَّذِي أَنْجُو فيقولون أن هذا الحديث يعني انحسار المياه عن نهر الفرات وان ما يحصل حاليا للنهر هو ما تنبأ به محمد مع ان في الحديث نفسه محمد لم يتكلم عن مياه الفرات ولا عن نقص فيها و لا علاقة لفعل الانحسار بالحديث لأن الحديث ذكر فعل حسر أي بمعنى انكشفَ وظهر كما هو موضح في المعاجم ولم يذكر فعل انحسر علما ان الحديث يقول ان الفرات سيحسر عن ذهب ولم يذكر لا مياه ولا نقص في مياهه اصلا وهذا ما ذكره ابن حجر في شرحه للحديث : قوله ( أن يحسر ) بفتح أوله وسكون ثانيه وكسر ثالثه والحاء والسين مهملتان أي ينكشف .
فلا الحديث ولا شرح الحديث يشيران الى وقوع نقص الماء من الفرات لا مستقبلا ولا في الماضي إضافة الى هذا يوجد حديث حتى تعود أرض العرب مروجا وأنهارا على أساس أن هذا تنبؤ بأن الارض هذه كانت قاحلة ولم يكن فيه هذه الامور وان هذا سيحدث مستقبلا مع أن الامام النووي في شرحه لهذا الحديث لم يشر الى ان هذا تنبئ بوقوع امر جديد على ارض العرب حيث قال : مَعْنَاهُ وَاللَّهُ أَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَتْرُكُونَهَا وَيُعْرِضُونَ عَنْهَا فَتَبْقَى مُهْمَلَةً لَا تُزْرَعُ وَلَا تُسْقَى مِنْ مِيَاهِهَا وَذَلِكَ لِقِلَّةِ الرِّجَالِ وَكَثْرَةِ الْحُرُوبِ وتراكم الفتن وَقُرْبِ السَّاعَةِ وَقِلَّةِ الْآمَالِ وَعَدَمِ الْفَرَاغِ لِذَلِكَ والِاهْتِمَامِ بِهِ قَوْلُهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ (حَتَّى يُهِمَّ رَبَّ الْمَالِ مَنْ يَقْبَلُ صَدَقَتَهُ) فوجود المروج والانهار في جزيرة العرب امر طبيعي ومحمد جعل من خلاله شرطا من شروط قيام الساعة التي كان يعجل بقيامها أصلا بعد فترة قصيرة من موته...

فؤاد نوستيك 🌹
#الأوقاف

تِلاوة عطرة لسورة الحُبلى 🥹

https://youtube.com/@someonedhry?si=sk5wtDXVrCWeh-6Z
قناة سموان الدهري ننصح بمتابعة هذه القناة

😂😂😂